高尾山報平成27E I = 6)Llf j邪617号高尾山報 (1 3)平成27咋6n H]第6】 7r J L Lt報恩の行として､書大本教は明治二寸五年が当局の取り締まり対象 (1八九二)一 = i 都府綾部となり､先に述べた大朝き社会を造ることが大神御心の使命でもあると説で出口ナオが神懸りして圧につながったのである｡く｡そして､それにはまず ' 聞いたとぎれる神i 山系の t I名以上の信省が取り調 5である｡｢良べを受け' 三･一家を正しき迫に少ませ､新宗教教 E L名が検挙これを 1村､町､郡､爪､の金神｣による｢ tJ の立された｡火本数の本部は国へと拡大していくこと街えダイナマイトで煤破され' ､立直し｣を訴え ' ｢み大本教の勢力も､この時で､｢卦好の御世｣｢人生ろくの世｣の到氷を説いの楼よき国家｣を成すこた｡大本教が大きな勢力大きくそがれてしまったとができるというのであを保つようになったのは､のである｡また､同じ月る｡明治三十三年 (一九o の十六日には.<理教本部さて'解脱会の所動が〇 ) に女婿･山口r i J 仁三が脱税容疑で捜 X = を受け軌道に乗り､地方への布郎を迎えてからのことで､た｡こうしたt lf教統制の教が進んでいくにつれ' ｢嫡気治し｣｢予rE J｢ S( 威しさは'天紬教に対し聖寮も他方へ出かけるこ団的神懸り修行｣といっても向けられていたから' とが多くなった｡一方､た行為によって'全回に聖憲は I Jの段階で天津教日本全体の社会状況は風勢力を伸ばした｡大正五から疑れ'雇用派解脱分雪急を告げていたのであ午 (1九 1六) に｢皇道教会としての立ち位匠をる｡昭和六年 (1九三 1) 大本｣と名称を改めた後' 堅持することを決めたのには満州不変が勃発'翌｢神政実現｣を呼びかけである｡七年二九三二) には満て政治色を雌めたことか州国姐同が･: jT r u され'昭ら'知識人や耶人の人C2 和八年 (一九三三) にはが増え､そのことで危険国際連盟を脱退している｡鮎され'大 tt j 十年 (1九そうした社会状況の中で二一) に 1度新庄を受け昭和十年 (一九三五)十ているC この弾圧後､人二月八日に'新宗教の中知愛善会として復活を架では瓜も大きな勃力を保たしたが､天 E L l 制と相いっていた大本教が不敬罪れない光蛸的な教▲ 確の相および治安維持法迎反の木と'昭和九年 (1九三嫌疑によって大御庄を受四) に砧成した政治団体けたのである｡｢昭和神聖会｣の活動等答祈ることの心の底にある軒触帰依とは､サンスクリット講のシャラナ ( 症三宝裾を求めること'避難所) で､優れたものを信じて全てを重ねることをいう｡仏教徒となる第一歩としての誓いの瞭依帰依仏 ( 仏に帰依すること) 帰依活 ( 仏法に帰依すること) 帰依僧 ( 僧に帰依すること) またへ難戯桂から探られた句である三相礼文もまた､仰依三宝を唱えるものである｡