ブルデュー、フーコー、サイードの復習「言説」の定義：社会（又は社会の中の諸集団）の場で流行している規範を表す、すべての表現する（解釈される）方法を指摘する。・ブルデューによると、言説は社会規範を日常的な諸状況でそれぞれに現す。・フーコーによると、言説を可能にするのは社会規範であり、言説は規範を強化する・維持して行くものである。 1 ブルデュー、フーコー、サイード他者とのやり取りやその中に機能する「権力」関係は、言説の意味（内容の捉え方）を決める力を持つ。そのため「権力」又は「象徴的な権力」があると言う。ブルデューによると言説は「観ずる対象そのものを生起させる」権力も持つ。［主な例：言説→政策立案→実現→現実] 2 ブルデュー、フーコー、サイード知識とは、言説に成立されている体制である。・フーコーによると、言説をつくる、維持する施設（制度）は社会を成り立つ施設である、主に学校、教育制度、学問分野などである。言説を維持する社会施設以外にある適合できないものは禁止される・知識体制から排除されることが多い。 3 ブルデュー、フーコー、サイードサイードによると、言説に成立されている知識体制はその知識体制の対象・客体と同一化される・一体化される。（他者に関する「知識」は他者の全体であるという観念）知識体制と一体とならない、いわゆる他者の知識や言説は、知識体制に介入しないように排除される、禁止されることもあるし、知識体制によって濾過されることもある。 4 ブルデュー、フーコー、サイードサイードによると、知識は以前から伝達されてきた言説に基づいている。そのため、権力も、信頼性もあるというように知覚されている。その結果、知識体制に一体する知識や言説の権力を持つ者（官僚）は、そうではない者の現状を代わりに語ってあげる。この意味で、「東洋」の「従属人種」は、自分たちについて植民地者、帝国主義者によって語ってもらう民とされるし、帝国主義者によって統治される。 5 サイードの説~その歴史的な背景西洋以外の諸国に関する研究・知識体制の中の「オリエンタリズム」とその機能歴史背景：古代ローマ帝国に、近東（「東方」）との貿易や外交関係があった。が、７世紀から、「ヨーロッパ」の中心は地中海とローマ帝国から北へ移動しつつあった。その結果、昔からの「東方」との貿易型の関係がその時点から中止され、東方は「他者」にされてしまって、一時的に「知識体制外」とされたが、「発見対象」ともされるようになった。その後、他者としては、ヨーロッパの知識体制の客体ともなった。 6 サイード十字軍やオリエンタリズム分野のタイムラインイスラムがローマ帝国の領域に迫って脅かされたヨーロッパの反応イギリスの十字軍ローマ法王の下での十字軍 1. 第一 1095年～（１０９６） 2. 第二 1144年～（１１４７） 3. 第三１１８７年～（１１８９） 4. 第四１１９４年～ 5. 第五１２０１年～（１２０４） 6. 第六１２１６年～（１２７１） 7. 第七１２２７年～ 8. 第八１２４０年～（１２４８） 9．第九１２６９年～（１２７０）１０．第十１２７１年～ 7 サイード西洋以外の諸国に関する研究・知識体制の中用語の定義：ブルデューがp31に言う、言説の「観ずる対象そのものを生起させる」、そして「存在へともたらす生産力」による構成されてきた知識体制、フーコーが言う言説が作った「知識」の領域とその力（＝言説は全ての知識を構築し、全ての知識を濾過する。そして順次に知識によるまた強化されて行く能力）による構成された知識体制、知識的な枠組み、知識体制としては、「事実」と考えたいことに基づく政策を実現する。 8