13・ヤノマミと異文化理解 2011.12.21. 帝京・文化人類学Ⅱ 13・ヤノマミと異文化理解 2011/12/21 - [2] ヤノマミは理解しがたいのか？  確かに、おぎゃあと生まれているのに葉っぱに包んで見殺しにし、白蟻に食べさせて、最後は巣ごと焼き払う、という表面だけを見ると「理解しがたい」   それはなんだか、「自分たちの文化」からは遠くかけはなれたようなイメージであるしかし「ねこ＝漢方に基づく精力剤」という知識を入れたのと同様、「人工妊娠中絶の問題」という知識を背景に考えてみると、どうだろうか？ 13・ヤノマミと異文化理解日本の人工妊娠中絶(1) 2011/12/21 - [3] 13・ヤノマミと異文化理解日本の人工妊娠中絶(2) 2011/12/21 - [4] 13・ヤノマミと異文化理解 2011/12/21 - [5] 日本の人工妊娠中絶(3)  ヤノマミビデオでは「年間20人前後生まれる赤ん坊のうち、半数以上が精霊として森に還される」とされていた    日本の1950年代は、実はそれと大差ない 1975年は「年寄りの恥かきっ子」、2005年は「若者の過ち」としての人工妊娠中絶割合が目立つ（件数としては主ではない）日本における人工妊娠中絶の変化       1948年以前：そもそも禁止（1940年国民優生法と優生思想） 1948-1976年……28週未満は可（優生保護法による） 1949年：経済的理由による中絶を認める 1976-1990年……24週未満は可 1990年以降……22週未満は可 1996年：優生保護法を母体保護法に改正 13・ヤノマミと異文化理解 2011/12/21 - [6] 「ヤノマミ」と「わたしたち」  「人工妊娠中絶の問題」という知識を背景に考えてみると、どうだろうか？   人工妊娠中絶が「殺人」にならないのはなぜか？ ……「法律」でそう決まっているのだとすれば、ヤノマミは？ 22週未満の胎児が「ひとではない」のなら、母親が抱き上げていないまだ精霊のままの赤ん坊が「ひとではない」のと、なにがどう違うというのだろうか？  そもそも、どの時点から「ひと」になるのだろうか？それは文化によるのだろうか？ 13・ヤノマミと異文化理解 2011/12/21 - [7] ヤノマミはわれわれを「ナプ」と呼んだ  「ナプ」＝人間ではないもの・人間以下のものに位置づけられることは、違和感・不快感を伴うだろう   それこそが「自文化中心主義的」スタンスだと言うこともできるでは、わたしたちがヤノマミを「原始人＝原始そのままの暮らしをしているひと」「人間の本質・もともとの暮らし方をするひと」と位置づけることは、それと違うだろうか？  どうひいき目に見ても「原始人」は誉め言葉ではなく、「いまだわたしたち〈文明人〉になりきっていない生き物」としか受け取れないのではないか？ cf. 進化主義的人間観 →わたしたちの視線も、オブラートに包まれてはいるが、やはり不快な「自文化中心主義」なのではないか？