11・ヤノマミと異文化理解

11・ヤノマミと異文化理解
2012.07.11. 成蹊教養・文化人類学の考え方
11・ヤノマミと異文化理解
2012/07/11 - [2]
ヤノマミとはどんなひとびとか？
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ここまでみてきたように、有史への突入＝四大文明の登
場（7000～8000年前）以前に、ほとんど全世界にヒト
は進出した。
なかでもモンゴロイドは、環境適応を行ないながら、寒
冷地・海洋部へ進出していった。南米にすむヤノマミは
いわば「ヒトの進化の（現時点での）最終形態」ともい
える。
少なくとも、人間的能力において、ヤノマミとわたした
ちとの間に明白な集団的差異（個人的差異ではない）は
存在しない……異文化理解の出発点
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ヤノマミは理解しがたいのか？
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確かに、おぎゃあと生まれているのに葉っぱに包んで見
殺しにし、白蟻に食べさせて、最後は巣ごと焼き払う、
という表面だけを見ると「理解しがたい」
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それはなんだか、「自分たちの文化」からは遠くかけはなれたよ
うなイメージである
しかし「ねこ＝漢方に基づく精力剤」という知識を入れ
たのと同様、「人工妊娠中絶の問題」という知識を背景
に考えてみると、どうだろうか？
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日本の人工妊娠中絶(1)
2012/07/11 - [4]
11・ヤノマミと異文化理解
日本の人工妊娠中絶(2)
2012/07/11 - [5]
11・ヤノマミと異文化理解
2012/07/11 - [6]
日本の人工妊娠中絶(3)
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ヤノマミビデオでは「年間20人前後生まれる赤ん坊のう
ち、半数以上が精霊として森に還される」とされていた
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日本の1950年代は、実はそれと大差ない
1975年は「年寄りの恥かきっ子」、2005年は「若者の過ち」と
しての人工妊娠中絶割合が目立つ（件数としては主ではない）
日本における人工妊娠中絶の変化
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1948年以前：そもそも禁止（1940年国民優生法と優生思想）
1948-1976年……28週未満は可（優生保護法による）
1949年：経済的理由による中絶を認める
1976-1990年……24週未満は可
1990年以降……22週未満は可
1996年：優生保護法を母体保護法に改正
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「ヤノマミ」と「わたしたち」
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「人工妊娠中絶の問題」という知識を背景に考えてみる
と、どうだろうか？
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人工妊娠中絶が「殺人」にならないのはなぜか？ ……「法律」
でそう決まっているのだとすれば、ヤノマミは？
22週未満の胎児が「ひとではない」のなら、母親が抱き
上げていないまだ精霊のままの赤ん坊が「ひとではな
い」のと、なにがどう違うというのだろうか？

そもそも、どの時点から「ひと」になるのだろうか？それは文
化によるのだろうか？
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2012/07/11 - [8]
ヤノマミはわれわれを「ナプ」と呼んだ
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「ナプ」＝人間ではないもの・人間以下のものに位置づ
けられることは、違和感・不快感を伴うだろう
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それこそが「自文化中心主義的」スタンスだと言うこともできる
では、わたしたちがヤノマミを「原始人＝原始そのまま
の暮らしをしているひと」「人間の本質・もともとの暮
らし方をするひと」と位置づけることは、それと違うだ
ろうか？

どうひいき目に見ても「原始人」は誉め言葉ではなく、「いまだ
わたしたち〈文明人〉になりきっていない生き物」としか受け取
れないのではないか？ cf. 進化主義的人間観
→わたしたちの視線も、オブラートに包まれてはいるが
やはり不快な「自文化中心主義」なのではないか？
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2012/07/11 - [9]
[再]自文化中心主義/文化相対主義
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自文化中心主義とは、自分の文化の基準で周囲をはかり、
自分と異なる点について、ヘンだ・おかしい・間違って
いる・劣っている・遅れている、などと判断する立場


それだけ聞くと、ずいぶんよくないスタンスのようだが、ひとは
誰でも成長過程で「自分の文化」を形づくっている以上、完全に
この見方を排除することは極めて難しい
文化相対主義とは、相手の文化も自文化同様しっかりと
した「体系」を持っており、そのひとびとの間で共有・
学習され、継承・ブラッシュアップされてきたものであ
るから、互いに尊重されあうべきものだ、と考える立場

それだけ聞くと、とてもすばらしいスタンスだが、これを実現す
るためには、i. 相手の文化を（コミュニケーションを重ねた上
で）きちんと認める、ii. 自文化を相対化・客観視する、iii. 全体
の中での位置を（自他ともに）把握することが必要であり、なか
なか簡単に成し遂げられるものでもない
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[再]文化の定義

「ある一定のひとびとの間に共有されるルールや規則・
慣習・知識・感覚のようなもの」


ほかにもいろいろな説明・定義は可能だし、この講義のなかでも
いろいろな表現をしていくことになるが、まずはこれを叩き台と
して考えてみよう
文化人類学の古典的な定義としては次のようになる


「文化とは、後天的、歴史的に形成された、外面的および内面的
な生活様式の体系であり、集団の全員または特定のメンバーによ
り共有されるものである」（KLUCKHOHN & KELLY [1945:98]）
この定義のポイントは3点
1.
2.
3.
文化とは、学習されるものである（＝自然にもって生まれてくるもの
ではない）
文化とは、体系的なものである（＝部分や要素に還元できない）
文化とは、共有されるものである（＝個人ではなく、集団が想定され
ている）

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