私の 教 材 紹 介 倫理・思想分野で生徒の興味を引くアイデア ▶▶▶ 札幌創成高等学校 渡辺祥介 せん たく し 1はじめに この際,四つの選択肢のみを示して, 「どれかお 「現代社会」のいわゆる「倫理分野」 「思想分野」 かしな文章はないか」問いかけてみる。生徒から は教える側にとっても,生徒にとってもなかなか は選択肢②について「これまで発見されたカラス とっつきにくい部分ではないだろうか。今回は,哲 が黒いからといって,すべてのカラスが黒いとは言 学的問題や先哲の思想を,生徒ができる限り,身 いきれないんじゃ? 突然変異で白いカラスがいた 近な問題として考えられる入り口として,興味を引 ら…」とか,選択肢③について「花子は太郎がい かせられるような「ネタ」をいくつか紹介したい。 なくても,笑うかもしれないので,この結論はおか しい」などといった声があがるだろう。なかなか発 2センター試験を利用しよう! 言が出ないクラスの場合は,となりの座席の生徒と 進学校では,受験とかかわりがあるかどうかで 机をくっつけさせてペア・トークさせるなどくふう 生徒の授業に対する意欲・関心が異なることも多 するとよい。この段階ですでに,生徒は帰納法や いだろう。例えば,センター試験の過去問を授業 演繹法の長所や短所を具体的に把握して,学習に の導入として使ってみるのはどうであろう。ご承知 入ることができる。また,この時点でセンター試験 のようにセンター試験の問題は,ひねりのきいたよ の過去問であることを明かせば, 「こんな風にセン い問題や味わい深いリード文が多い。授業の導入 ターに出るんだ!」と生徒の目の色もかわる。ひと でセンター試験の問題であることを生徒には伏せ とおり学習が終わったあとに,類問を,今度は最初 て, 「この問題わかる?」 「この文章読んでどう思う」 からセンター試験の過去問であることを明かしてや など発問してみよう。例えば, 「近代科学の基本的 らせると,学習内容の定着もはかれる。 (上述の帰 な考え方」 ( 『高等学校 新現代社会』 〔以下, 教科書〕 納法や演繹法の場合は,2003年センター試験追試 p.45)として,演繹法と帰納法を教える場面であれ 験「倫理」第2問の問4など) えん えき ほう き のう ほう は あく ば,1999年のセンター試験本試験「倫理」第3問 の問6を使ってみよう。 下線部ⓓ(経験的な事実に基づいて構成さ れる知識:筆者)のような知識を得る方法の 一つに帰納法がある。その実例として最も適 当なものを, 次の①~④のうちから一つ選べ。 ソクラテス,プラトン,アリストテレス,孔子 …人類の思想史上にそびえ立つ先哲も生徒からみ ると, 「名前は聞いたことあるけど,難しそう」 と敬遠しがちだ。そこで,それぞれの人生や人間 性に関するエピソードや著書の一節などを紹介し ① 太郎がいれば花子は笑う。花子は笑って いない。ゆえに,太郎はいない。 ていくのも生徒の興味関心を引く一手である。授 ② これまで発見されたどのカラスも黒い。 ゆえに,カラスは黒い。 もしろいエピソードを用意するとよい。ネットは ③ 太郎がいれば花子は笑う。花子は笑って いる。ゆえに,太郎はいる。 ④ すべてのカラスは黒い。この鳥はカラス である。ゆえに,この鳥は黒い。 5 3先哲のエピソードを利用する 現代社会へのとびら❖2015年度1学期号 業内容との直接的な関係は薄いが,とりあえずお もとより『人と思想』シリーズ(清水書院)や『中 公クラシックス』(中央公論新社)などを利用す ると「ネタ」は豊富に拾える。ソクラテスの悪妻 やプラトンの師弟愛などは有名だが,ウニの口を 「アリストテレスの提灯」というとか,ベーコン は鶏の冷凍実験をしたときにかかった肺炎がもと の姿になった。誰かを愛し求めるとは失われた自 で死んだとか,孔子の身長は216cmあったとか, 分の半身を求めることなのである。そして,男女 デカルトは死んだ愛娘そっくりの人形をつくって で一体だったものは異性を求め,男同士,女同士 いたとか,探せばいくらでもおもしろい話がある。 で一体だったものは同性を求めるのだ…」生徒に ちなみにデカルトの「ネタ」はおそらく創作。先 思想家をキャラクター化させても盛り上がる。 哲のエピソードには後代の創作や伝説も多いので, 十分調べてから使うことをおすすめする。著書の 5幸福の対立と正義 一節については,実際に自分で読んで感銘を受け 「生きることについて考えよう」 (教科書p.42 ~ た箇所などを紹介するのが一番ではないだろうか。 43)でも「幸福・正義・公正」の観点を用いて現 筆者は孔子を教える際はいつも『論語』の「季氏 代社会において「よく生きる」とは何かを考えるこ 第十六」にある「子曰く,生まれながらにして之 とが求められている。しかし,自分と他人の幸福や を知る者は上なり。学びて之を知る者は次なり。 正義が対立するとは具体的にどういうことなのか。 困しみて之を学ぶは,又其の次なり。困しみて学 そうした理解を深めるために,モラル・ジレンマ(道 ばざるは,民 斯 れを下 と為 す」を紹介し, 「困っ 徳的葛藤)状況から合意形成をめざすグループディ ても勉強する気のない奴は孔子でもあきらめてる スカッションを導入してもおもしろい。 んだから私にはむり…」と生徒を皮肉っている。 「新型インフルエンザのパンデミックという状 ちなみに,プリントで各自の意見・感想を書かせ 況下で,苦しんでいる次の10名の患者のうち3名 ると意外な生徒から先哲の意図を読み取った鋭い にしか特効薬を投与できない。あなたは医者とし コメントが出てくることもあっておもしろい。 て誰に投与することを選択するか」 これ かみ くる また そ たみ こ しも な 4マニアックな生徒が多ければ… 最近は何でもキャラクター化・擬人化される世 の中。哲学者や思想も,ご多分にもれない!『哲 学男子』 (ポストメディア編集部 一迅社 2010年) では, 哲学者が男子キャラクター化されている。 『萌 えて学べる!! 思想コレクション ○○主義,○○ イズムを擬人化!』 (吉岡友治 カンゼン編集部 2011年)もおすすめだ。タイトルの通りだが,例 えば,功利主義は女医,民主主義はメイドなど, すべて美少女キャラクターなので,取り扱いは注 ① いちばん早く受付に来た若い男性 ② アメリカのコンピュータ会社の社長 ③ 世界的な科学技術者 ④ 超有名プロサッカー選手 ⑤ 生後5か月の女の赤ちゃん ⑥ 特効薬を持ってきた中年男性 ⑦ 政界の黒幕といわれる実力者 ⑧ 妊娠中の若い女性 ひん し ⑨ 瀕死の重態におちいっているおじいさん ⑩ 自分の娘 意。ただし,それぞれの思想の解説や読書紹介は 個人の順位づけをさせたあと,グループでの討 ハイレベル。いずれも授業の導入やまとめで紹介 議と順位づけをさせる。その後,グループの順位 すると「プラトンってこんなイケメンなの! ?」な の発表と反省(振り返り)に入る。これで大体1コ どと盛り上がる。若い世代を中心に小説や漫画な マ。この取り組みを通じて生徒は,いかに合意形 どでBLというジャンルが確立されている。BL好 成するのが難しいか,すなわち,現代社会におい きな女子生徒が多ければ,プラトン『饗宴』 (中澤 て自己の幸福と他者の幸福が衝突したとき,それ 務訳 光文社古典新訳文庫 2013年 が読みやすい) を調整する(正義の探求)することと,そうした議 の太古の人間のエピソードは欠かせない。 「かつ 論の過程での公正さの確保の困難を実感するので て人間は2つの頭,4本の手足を持つ生き物だっ ある。今回紹介した「ネタ」のなかでは,活発な た。しかし,神に逆らったために分割され,現在 生徒の動きが最も期待できる取り組みである。 現代社会へのとびら❖2015年度1学期号 6
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