2015 年 4 月 9 日谷澤「弓道の知とイノベーション」１．弓道の出現と歴史的変遷 ①弓道の出現：古来は、矢で的を射る技術、武術を弓術と呼ばれていた。ヨーロッパでの短弓を用いる（現代スポーツのアーチェリー）のとは全く異なり、日本古来の弓術は、弓の中でも長弓の和弓を用いて独自の発展を遂げ、日本における伝統的な弓射文化を総称して後に「弓道」と呼ばれる。古代中国においては、射が六芸の一つに数えられ、貴族層に必須の素養とされ、「論語」にも支配者層の弓射が文化的・儀礼的性格を強く持っていた礼射思想の淵源が見て取れる。この弓射思想が日本にも伝わり、現代の弓道の思想に影響を与えた。 ②弓術→弓道の歴史：石器時代にまで遡り、簡素な造りの木弓が用いられていた。縄文時代、狩猟の道具として使用された。漆塗に装飾を施した弓が狩りとった獲物と共に埋葬され、呪術的・霊的用途に使われていた形跡も見られる。弥生時代に入ると狩猟生活から稲作生活へと変化、それに伴い土地や水源の確保のために争いが盛んになり、戦いの場での弓矢が武器として使用された。古墳時代には「魏志倭人伝」の記述から既に和弓の原型が見て取れる。飛鳥時代、「日本書紀」に神事としての騎射の原型の記述がある。文武天皇が「大射禄法」（射礼における的への的中による賞品の与え方等）を定めた。奈良時代、「続日本紀」に盛んに騎射が行われたことの記述がある。京都の室城神社の「矢形餅の神事」（聖武天皇が悪疫流行の退散を祈願し弓矢を献奉した）等は弓矢の霊妙な力が信じられていたことが窺える。平安時代の 10 世紀頃、武家が登場。騎射・弓術は武芸として弓馬の道とも言われた。騎射・弓術は実戦武術としての稽古も盛んに行われ、戦国中期までは戦での主戦力であった。他方、弓矢は邪を祓う力があるとされ、霊器・神器として、精神性の高いものとして扱われていた（現在でも破魔弓として信仰の名残や各地での弓道、流鏑馬神事が行われている）。鎌倉時代、「騎射三物」と言われる、流鏑馬・犬追物・笠懸が武芸の一つとして、行事ごとにおいて盛んに行われた。室町・安土桃山時代、時代が進むにつれて一時的に衰退した。戦国後期に火縄銃などの鉄砲により、弓が戦場の主戦力から後退するが、「弓射」は武芸として、心親鍛錬の道として流派（小笠原流、日置流など）と射術は発展して行く。江戸時代、三十三間堂の軒下（長さ約 120m）を射通す「通し矢」が次第に盛んとなっていった。江戸中期、徳川吉宗により一時衰退していた流鏑馬が奨励され、以降、復興した流鏑馬が全国の神社等で神事として行われた。明治維新後、幕府の崩壊、各制度が廃止され武術は武芸として目的を失う。欧化思想の中で武術そのものが時代遅れとされ、弓術も衰退の一途をたどった。その中で、一部弓術家らは存続に力を注ぎ、庶民の間でさらに武術が普及・見直され、明治 28 年当時の武術家有志により大日本武徳会が結成され、弓術も奨励され心身鍛錬を目的にとして学校教育に取り入れられる等普及を図った。大正 8 年に弓術は弓道へと改称。武徳会の目的の一つに柔道や剣道などの形の体系化があり、弓道もそれに習う形で射法統一が試みられ「弓道要則」を制定した。戦後、GHQ により武徳会は解散させられ、武道全般禁止となったが、弓道家の尽力により昭和 24 年日本弓道連盟が設立された。弓道は「修養の道」として復活し「射法八節」が定められた。２．弓道の知とイノベーション・中国古代の教養思想と日本伝統的文化、武術との融合による弓道文化の誕生。中国古代において身分あるものの基本教養とされていた六芸（儒教で使われた専門用語。礼：礼節（道徳）、楽：音楽、射：弓術（心身供に鍛える）、御：馬車を操る技術、書：文学、数：数学）の一つ射の礼射思想の伝来。そして日本古来の神事（呪術、霊器・神器等）の精神性、武芸としての弓馬の道（武道）の心身鍛練の道が融合し弓道文化が誕生。・日本的伝統文化としての思想・目的に応じた形式の確立。儀礼的か実戦的かによる：文化的・儀礼的な弓射「文射・礼射」、武器・戦場の弓射「武射」、射術方法による：騎乗して行う弓射「騎射」、地面に立って行う弓射「歩射」、江戸時代初期に京都三十三間堂で行われた通し矢競技の弓射「堂射」 →江戸時代、太平の世になり「武射」系も礼法を摂取することで文武の側面を融合し、大和流流祖・森山香山が「五射六科」（五射：代表的な射法：巻藁前、的前、遠矢前、差矢前、要前。六科：弓術家として身につけるべき事項：弓理、弓礼、弓法、弓器、弓工、丹心）定めた。・知の継承。弓術にはいろいろな流派があり、各流派が歴史的経緯、形式、思想、教え等の伝統を継承。流派を大別すると、故実を中心とする弓馬故実の流派と射法を中心とする弓術の流派に分けられる。現代の日本弓道連盟が定めた「射法八節」：足踏み（的に向かって両足を踏み開く動作）→胴造り（両脚の上に上体を安静におく動作・構え）→弓構え（矢を番えて弓を引く前に行う準備動作）→打起こし（弓矢を持った両挙を上に持ち上げる動作）→引分け（打起こした位置から弓を押し弦を引いて両挙を左右に開きながら引き下ろす動作）→会（引分けが完成され矢が的を狙っている状態）→離れ（矢を放つこと）→残心（矢が放たれた後の姿勢）・武士道の精神道：弓道が「修養の道」として復活。武士道の「教養（知識）を高め、品性を磨き、人格形成に努めるに通じる。参考文献：Wikipedia（弓道、弓術）新渡戸稲造（武士道）