大蔵経の総索引48巻完成について大蔵経の総索引四十八巻完成について 1 東洋の文化財・仏教芸術と大蔵経今日, 東洋における文化財のうち, 大きな組織をもつた経済的援助によつて, 現代的に開発されねばならないものが, 二つある。仏教芸術と大蔵経である。サンチー, アジャンタ, ボロブドール, アンコールワット, 大同雲崩, 奈良・京都を始めとする東洋の仏教芸術は世界の宝庫である。仏教芸術は東洋美術の精髄としてユネスコが近年になつて世界の学者を動員し, 綜合的開発に乗り出し, 成果をあげている。しかし, 大蔵経の方はそのようにはならず, 今日なお少数学者の開発に委ねられたままである。とくに総索引48巻の作製と刊行は世紀の大事業であるのに, 時代の脚光を浴びるに至つていない。現在の時点では, 日本だけがこうした大事業を遂行するに足る学識と技術を身につけた学者を少数ではあるが持つているし, 終戦後, 新しい平和社会の建設と国際文化交流を促進するための新しい学術機関として設置された「日本学術会議」の構成母体である全国学会の一つとして発足し, 現在では世界における斯学最大の学会に成長している「日本印度学仏教学会」のような研究団体さえあるのである。しかしこのままでもし10年も放置しておくならば, 日本においてさえ, これら貴重なタレントもその跡を絶つにいたるであろう。 H日本撰述600余部2700余巻をも含む大蔵経この大蔵経の研究と総索引の完成が, いかに国家的なそして国民的な支援を得て完遂されるべき大事業であるかを次に記して, 内外の御賛助を仰ぎたい。まず漢文大蔵経の編集刊行は大きくいって7回ある。中国では宋・元・明, 朝鮮では高麗わが日本では黄奨・明治・大正など, いずれも歴代の大事業であつた。ことに最後の「大正新脩大蔵経」は, サンスクリットやパーリ語仏典との校合をし, 原典と註釈とを分かり易く系列的に再編成して, 近代的に整備された世界的な一大出版物となつた。この中には, 聖徳太子や最澄・空海・栄西・法然・親鷺・道元・日蓮など日本13宗の祖師方の著作はもとより, 広く日本が生んだ高僧知識学匠の著書に至るまで, 600余部2700余巻にわたる日本撰述を新しく編入して旧来の面目を一新し,「日本文化」を広く世界へ紹介した。 -946- 大蔵経の総索引48巻完成について (118) さらにスタィン・ペリオ・ルコック・大谷などの数次にわたる西域探検隊によつて敦煙・亀絃などで発見された, 数多くの古逸書を加えたばかりでなく, これまでわが国の諸山名刹に秘蔵されていた門外不出の宝典を編入した。さらに真言秘密の事相, マンダラ図絵などの公開を厳行した。またテキスト定本決定のためには, 宋・元・明・高麗の諸版本はもとより正倉院勅封の天平写経との校合も果した。 III国家的大事業・大蔵経索引の製作と推進機関こうした優れた大蔵経の出版事業に対して, このたびの総索引事業の特質はどこにあるか。総索引には, 何よりもまず重要項目を選定しそれを採取するのに, 専門的な学的タレントを必要とする。そしてそれらを類計し集成する人的資源を多数, しかも長期にわたつて確保せねば完成出来ない性質をもつている研究事業であることが先行する。したがつて, そのための経費に対して責任を持ち得る学術機関が提携して組織的な協同体を作り, それが中核体となつて, 全国的に専門学者の協力を仰ぐ仕組みにならねばならなかつた。そのため竜谷・大谷・高野山・駒沢・大正・立正の六大学が従来のセクト分立性を去り, 提携して同一事業に適進することになつた。このことは, これまで仏教史上になかつたことで, 昭和の一大快挙であるといつてよいほどのものである。したがつてこのように切角横の学的連絡を遂げて, 現代的姿勢のもとに健全にすべり出したのであるから, 途中挫折するようなことのないように, 国家的なそして国民的な援助の手をさし伸べて頂きたいのである。 IV 東西文化の『かけはし』万国博展示の大蔵経索引漢文大蔵経は日本文化を育成してきた源泉であるし, われわれの祖先たちは, これによつて心の糧を得, 豊かな生活文化をも作つてきた。また日本と中国との文化交流を増進し, 両国親善を深める文化財としては, この漢文大蔵経の右に出るものはなく, いわば唯一無二のものといつてよい。さらに東洋全般の文化開発をするためにも, この総索引は比較研究のための基本的な媒介の役割を果す学的意義さえ持つているのである。したがつて欧米文化との比較研究をする学的な手掛りともなり, ひいては東西文化の交流および調和のためにも役立つてくるのである。そして遠くは新しい時代の世界文化形成にさえも, 願いを抱かしめるほどのものであり, 大きなビジョンにつながるものである。このたび「人類の進歩と -945- (119) 大蔵経の総索引48巻完成について調和」を大きな標語としている大阪開催の万国博覧会「法輪閣」に展示して, 日本の学界が「東西文化のかけはし」となる世界的貢献をなすチャンスともなつたのである。このことは大きくいつて, わが国民の世界的栄誉でもあり, 海外の参加者にはよき文化的贈物ともなるであろう。 V索引づくりの歩みもともとこの総索引の事業は, 昭和33年日本学術会護研究費委員会委員の1人として, 筆者が大型図書刊行の新しい企画に対する雛形の一つとして提案した「漢文大蔵経総索引」が採用され, その完遂のために「漢文大蔵経中の自然人文にわたる学術用語の研究」が総合研究として文部省科学研究費の補助を受け, 竜谷・大谷・高野山・駒沢・大正・立正6大学の協同事業として発足したものである。こと順調に運んだのは, 当時の竜谷大学長森川智徳先生を始めとする6大学当局の誠意ある努力協賛によるものである。そして今日まで般若・法華・華厳・密教などの索引を刊行することが出来たのは, ひとえに文部省科学研究費補助のお蔭げである。しかし刊行されたのはまだ15巻であつて, 全索引48巻完成までにはなお33巻を残している。しかも文部省の研究費には, 毎年の限度があるのであるから, このテンポのままであると, 完成にはなお20年近くを要するわけである。そして現在でさえ稀少価値となつている索引項目選定に携わるタレント学者の方方も, あるいは幽冥境を異にせられることにもなるのである。現下の漢字制限の文教政策下ではタレント後続部隊の補充は, なかなかむずかしいであろう。ひとたびこれに思いを致すだに, 身も心も冷えるほどである。 VIアジァ全土の文化をきずいた仏教芸術近ごろ日本でシルクロードといえば, 興味を覚える人々が多少ある。このシルクロードは貿易経済を表徴するものであるが, 混血とか, 東西文化の雑居性, そこに形成されている欧亜民族のまたは戦後の政治的現実からしては, 中央アジァという呼び名は正しいのである。かつてそれが国際文化通路でもあつたのであるから, アジアンタ・ガンダーラ・バァミアン・ダレル・敦煙・奈良と連想しただけでも, このシルクロードは「仏像ロード」でもあつたのである。もとグレコ・ガンダーラと呼ばれるギリシャ仏教芸術の創作, ことによつて, すなわち「仏像」が創作されたこのシルクロードが, 大乗仏教をアジア全土に行きわたらしめた秘密を握ることにもなつた。世界で始めて, 東西文化を融合したその歴史的表徴 -944- 大蔵経の総索引48巻完成について (120) が「仏像の創作」であつたわけである。しかも, それに発育と成長の大きな文化圏を与えたのは, アジア人であるカニシカ王であつた。こうした環境に育成された大乗仏教は, 東西南北をえらばず, 十方世界にあまねきユニヴァサリズムの理想像を, さかんにアジア人に植えつけた。そのようにして生れた新しい仏像によつて, インド入もギリシア人もアジア人たる中国人も朝鮮人も日本人もヴェトナム人もチベット・モンゴール人もはじめて民族を超えたもの, すべてに共通した人類的に高いものを感じ, かつ味つたのである。これはセイロン・ビルマ・タイ・カンボージャ・ラオス・マレーシヤ・インドネシヤ・イラン・パキスタンの人々ばかりでなく, 現在では多少の欧米人にもあてはまるのである。かつて百済の聖明王から, わが皇室へ仏像が奉献せられた当時から, 飛鳥奈良を経て現代に至るまで, 日本仏教のもつているよき場面のほとんどは, 端厳微妙な仏像からかもし出される宗教性が大きいのである。徳川時代の芭蕉でさえ「菊の香や奈良には古き仏たち」と詠じているし, 今日観光外人がマークしているあも, この「古き仏たち」であるということは, 隠れもない大きな事実である。この仏像芸術とともに仏画も発達した。そしてそれらを祭る塔廟崇拝は, 大乗仏教を次第に東漸せしめ, ついにアジァ全土に土着せしめるに至つた。 VII自然・社会・人文にわたう文化百般の宝庫・大蔵経しかしこの仏像・仏画・塔廟による宗教芸術性に対して, 優るとも劣らないほどの新しい文化創造は「大蔵経」によつて代表される宗教文学性である。インド・ヨーロッパ語といわれるサンスクリットやパーリ語または中亜語によつて綴られていた仏典が, 形象文字である漢文の第表出によつて翻訳されたのであるから, それは, すでに新しい創作的な文学運動であつたわけである。仏像が新しい宗教情操を育成したように, この形象文字による新しい仏典から生れてきた写経・読経・讃詠, とくに念仏者の礼讃の偶, 禅僧の公案問答や遺偶などは, 全く新しい宗教文学形式の処女開拓であつた。近世に入り, 列強の西力東漸となり, 欧米学者によつて現代的に開発されたものに, パーリ・サンスクリット・チベット仏教文献がある。さらに開拓の手が大蔵経におよび, 法顕の仏国記や玄焚の西域記など, アジア探検開発に直接役立つものは逸早く英仏訳された。1955年, ライシャワー米国大使によつて慈覚大師円仁の「入唐求法巡礼行記」が英訳された。しかし大蔵経そのものは, ひとり文化地理的宝庫であるばかりでなく, その仏典が作られた当時の政治・法制・経済社 -943- (121) 大蔵経の総索引48巻完成について会の記録を含んでいることからしても, アジア社会の歴史社会性を学的に究明するには, 唯一無二の資料である。その他, 建築工芸・医術薬学衛生・自然地理・動植物・諸民族の風俗習慣民話俗信呪術など50項目にわたる文化的学術的宝庫として無尽蔵のものである。ただ漢訳大蔵経でも「思想面や精神文化面」の方は, 諸外国の学者はあまり触れようとしないけれど, 東西の文化的融合とか調和という理想像からしても, また現代世界の大きな課題「人間性の回復」からしても, 虚心になつて東洋人の心にも入る用意やかまえなども, 大いに必要であるのである。 VIII世界学界において未開拓の大事業・大蔵経索引仏教疎外の日本調が支配的なのは, 現代日本の特色の一つである。そしてさかんなのは文学ブームと考古歴史ブームである。いずれも仏教なしで済ます安易な割り切りに立つているようであるが, 最近になつて異変の兆しが少し見えはじめたようである。「日本の近代化」にしても, 宗教不在の線で押されてはならないからである。近年, 欧米へ渡る数多くの現代日本のエリート秀才学生たちや教授諸氏が, かの地であまり日本のことや仏教について知らな過きるといわれているその声が, 大きくなりつつある線においても, 現代日本が持つている弱い一面がでているようである。上記のことを締めくくつて, 現代日本が世界に貢献することの出来る文化開拓の面に焦点をしぼるとき, やはり「仏教芸術」と「大蔵経」の二つが, 大物として残る。そのうちでも大蔵経総索引は, これまで着手されていなかつた未開拓の大事業であるという点と, 科学的に検討し開拓して大蔵経そのものに現代性を与えることが, 現代日本学術界が果さなくてはならないよきカルマであるという2 点を強調し, 日本および世界の各界各層の協讃と援助を仰ぎたい。以上, 万国博の会長であり, 仏教学術振興会の会長でもあられる石坂泰三会長の後について, これを広く内外の皆弁様にお願いする次第である。昭和44年12月8日日本印度学仏教学会理事長財団法人仏教学術振興会理事長宮 -942- 本正尊: