8・文明と進化主義的人間観

8・文明と進化主義的人間観
2012.06.15. 青山・文化人類学/文化人類学A
8・文明と進化主義的人間観
モンゴロイドの拡散
2012/06/15 - [2]
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ここまでのまとめ
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約25万年前：ネアンデルターレンシスの登場
約20万年前：サピエンスの登場
6-8万年前：ネアンデルターレンシスによる埋葬と障害
者への援助＝文化的差異の登場
6万年前：サピエンスの拡大＝言語の複雑化と文化的環
境適応
4～1.5万年前：モンゴロイドの拡散(1)……寒冷適応
3万年前：ネアンデルターレンシスの絶滅
1～0.1万年前：モンゴロイドの拡散(2)……海洋進出
7000～8000年前：文明の登場＝有史への突入
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「文明」の登場前夜
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人類がほぼ全世界に拡散したあと、なにが起きたのだろ
うか？
7,000～8,000年前まで遡ると、一定領域の環境が支え
うるヒトの数の上限である、10～300人程度のコミュニ
ティが散在する、共通した状態であったと考えられる
……「ムラ」的状況
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周囲の環境から得られる食糧で支えうる人数
対面状況が保持しうるコミュニティの限界人数
自分の行為の結果を直接に気にする必要性のある人数
いわゆる「縄文のムラ」的なものが世界中に散らばって
いたと考えてよい

さまざまな環境に応じて、さまざまな食糧を森や林、海や河、草
原や砂漠から得て暮らしてゆく力は、どの集団も持っていた
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「文明」の登場(1)
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環境に規定される「上限」に対して、人間は、人智をも
って働きかけてそれを拡大しようとし始める
そのきっかけとなったのが、
1.
2.
3.
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栽培農業……自分たちで食糧を計画的に作る
物資の蓄積……その日暮らしでなく、安定的に暮らす
王権……複雑化した社会を統御する
対面状況を超える規模のコミュニティの登場……「マ
チ」的・都市的状況
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いわゆる4大文明の登場につながっていくのが、こうした「マ
チ」的・都市的状況の出現
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生業～文明のモデル図
王権・行政
職人による手工業
交易・商業
採
集
・
狩
猟
牧
畜
農
耕
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文明の登場(2)
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王権の登場～文明の登場によって、コミュニティが維持
し得る人口は飛躍的に増大した
このことにより、
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過去からの文化の「蓄積」量が等比級数的に増した
コミュニティ自体が、人為的な（疑似）環境として完全に機能す
るようになった
上記2点の結果として、環境への適応の幅が広がるとともに、社
会が複雑化した
各地に登場した文明は、周辺コミュニティを呑み込みな
がら、さらに複雑化した
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cf. 中華文明の周辺としての日本列島
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文化と文明
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文化とは：
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それぞれの環境に適応しながら、（ムラ的）社会を支えてくれる
ルールや技術・知識
人類のどのコミュニティにも普遍的に存在する
「文化」を共有する人間集団の単位が「民族」
文明とは：
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採集狩猟/牧畜/農耕//商業交易/手工業//王権の6要素のセット
により「マチ」的・都市的社会を築くようになったシステム
地球上のいくつかの地域に偏在して発生し、周辺文化を呑み込み
ながらより大きなシステムとなっていった
その一つである現代物質文明にわれわれは属している
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文明に属す集団・属さない集団
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文化は、その定義から考えて、人間集団である限りは必
ず何らかの文化を築きそれに属していると言える
一方、文明は、その発生に地域的偏りがあることから、
それに属する集団と、それから離れて暮らす集団とが出
てくる
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たとえば熱帯雨林のジャングルで、自分たちだけでほぼ閉じた環
境の中で暮らす集団は20世紀後半まで存在した（＝未知の民族の
国家による「発見」は20世紀後半まで続いた）
現在では「意図的な隔絶」を含めて、なんらかの形で現代物質文
明とは関わっている cf. ヤノマモ、ハザ
一見して、生活水準に大きく差がある「彼ら」をさして
「原始的」という表現がしばしば使われる
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700万年の人類史をざっと学んだ今、その表現の妥当性について
考えてみる
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進化主義的人間観
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「われわれ」が「彼ら」をさして「原始的」と表現する
ときには、次のような発展図式がイメージされている
原始
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未開
文明
とりわけ19世紀以降の「西洋」と「非西洋」の接触は、
進化主義的人間観に基づいて、さまざまな問題を生み出
しながら、現在に至っている
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進んだわれわれ西洋人 vs 遅れたあの原住民たち
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日本は、はじめ後者の側に立ちかけたが、明治維新後の富国強兵
化政策の下で、前者の側に立つことをめざした
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進化主義と博覧会
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1851年のロンドン万国博覧会をはじめとする博覧会は、
植民地帝国の威信を示す場であった……帝国内植民地か
ら運ばれてきた工業製品や原料、めずらしい物品などを
本国民に「見せる」場
その「めずらしい」物品の一つとして、帝国内植民地か
ら連れてきた「原住民」が、生活つきで「展示」された
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原始→未開→文明という発展図式を見せる装置としての博覧会
背景にあるのは、ダーウィン『種の起源』(1859年)に基づく進化
主義……人間も「進化」する
1883年アムステルダム万博で、植民地の原住民が実際に
居住する「植民地展示」が注目を集める
1889年パリ万博（エッフェル塔で有名）でもやはり植民
地館で「原住民展示」
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博覧会における原住民展示(1)
1889年パリ博で「展示」
された植民地住民と観客
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博覧会における原住民展示(2)
1904年セントルイス博で「フィリピン
村」に「展示」されたイロンゴット
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日本における「原住民」展示
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1903年第五回内国勧業博覧会（大阪）に便乗して設置さ
れた「学術人類館」
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内地に近き異人種を集め、其風俗、器具、生活の模様等を実地に示さん
との趣向にて、北海道のアイヌ五名、台湾生蕃四名、琉球二名、朝鮮二
名、支那三名、印度三名、同キリン人種七名、ジャワ三名、バルガリー
一名、トルコ一名、アフリカ一名、都合三十二名の男女が、各其国の住
居に模したる一定の区域内に団欒しつつ、日常の起居動作を見する……
沖縄人から猛烈な抗議を受ける
1912年拓殖博覧会
1914年東京大正博覧会
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北海道・樺太・朝鮮・小笠原・伊豆諸島・満州・蒙古・南洋などの特設
館が設置された……「ジャワ、シンガポール、クンタン、ワイルドサカ
イ、ベンガリー、キリンの六人種にて男一八人、女七人」（南洋館）
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拓殖博覧会展示の北海道アイヌの住居
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拓殖博覧会展示の樺太アイヌの住居
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進化主義的人間観がもたらすもの
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科学主義的＝進化主義的人間観に基づけば、
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ヤノマモ（未開人）……文明人であるヨーロッパ人から、キリス
ト教信仰や合理性などの「叡智」を引き算した存在
ヤノマモ（未開人）＝「ヨーロッパ人」－「叡智」
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原始人……現代に生きるヒトから、進化の過程で身につけてきた
「知識・技術・能力」を引き算した存在
原始人＝「現代人」－「知識・技術・能力」

「叡智」と「知識・技術・能力」を等価に、「ヨーロッパ人」と
「現代人」を等価にみなせば、目前の未開人は、原始人と等しい
ものとなる
未開人をモチーフとして、もはやこの世に存在しない原
始人の図を描くことになる
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原始人のイメージ
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原始人は、かつて地球上に存在したが、現在は絶滅した
動物である
わたしたちが、見たこともないはずの原始人の姿形が描
けるのはなぜだろうか？
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原始人のイメージ図
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「原始人」のイメージが、ヤノマミのような人々のイメ
ージから派生した（ヤノマミが先）
人間はゼロから創造するのは非常に難しいと考えると、
ヤノマミを参考に原始人を想像したと考えるのが自然
原始人≒ヤノマミ、なのではなく、ヤノマミ→原始人
モデルなのだから、似ているように見えるのは当然
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しかもその「モデル」としての位置づけは、西洋の自文化中心主
義によるところが大きい
では、ヤノマミとは本当はどういう人々なのか？
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ヤノマモとはどんなひとびとか？
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ここまでみてきたように、有史への突入＝四大文明の登
場（6000～7000年前）以前に、ほとんど全世界にヒト
は進出した。
なかでもモンゴロイドは、環境適応を行ないながら、寒
冷地・海洋部へ進出していった。南米にすむヤノマモは
いわば「ヒトの進化の最終形態」ともいえる。
少なくとも、人間的能力において、ヤノマモとわたした
ちとの間に明白な集団的差異（個人的差異ではない）は
存在しない……異文化理解の出発点

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