先週講壇子です。今、この礼拝に出席しておられる皆さんのほとんどが、洗礼を受けている方々です。断固たる服従２０１５年７月２6 日夕礼拝関伸子副牧師列王記上１９章１６ｂ節、１９～２１節ルカによる福音書９章５７～６２節洗礼を受けるということ、これは、その人にとっていろいろな意味での変化を意味しますけれども、何よりも、これまでやったことのない生活をするということです。やったことのない生活とは何か。主に従うということです。これ Ⅰ．預言者エリヤを想起させる表現先ほどお読みしましたルカによる福音書９章５７節から６２節の少し前に記されている５１～５６節には、預言者エリヤを想起させる表現があります。それは、５１節「天に上げられる」（列王記下２：１１）、５２節「先に使いの者を出された」（マラキ３：１，２３）、５４節「降らせて彼らを焼き滅ぼしましょうか」（列王記下１：１０～１２）の三つです。エリヤを彷彿とさせる表現を用いたのは、神の支配が今ここに接近していることを表すためです。主イエスがユダヤ人と敵対関係にあるサマリア人の村に入ろうとしたのは、神の支配がすべての人に例外なく宣べ伝えられるためです。彼らからは拒否されますが、イエスは争うことはせずに、神の支配を宣べ伝えるために、「他の村へ」向かいます。 Ⅱ．召し出し道中、三人の人がイエスに従う意志を表明します。ルカはこの場所に、この三つの対話をはっきり書き記すことが、主イエスのご生涯の道を辿るのに最もよいことであると考えたに違いありません。この三人の者たちと主イエスとの対話は、一貫した主題を持っています。それは<従う>ということです。二番目の男に対して、５９節に「わたしに従いなさい」と言われたとあります。これが鍵になる言葉です。「わたしについて来なさい」。主イエスのほうが断固として服従を求めておられます。それに対する答えとして、初めて私たちの側にも、わたしは断じて主イエスに従うという、断固たる決意が生まれて来ます。ところで、私たちも弟子です。主イエスの弟までも、いろいろなものに従ってきたかもしれませんけれども、ここで断固として、従うべき方を見出したということです。カトリック教会では、このように神に召されることを〈召し出し〉と呼びます。面白い言葉です。私たちは、ただ、神の〈召し〉を受けたとか、〈召命〉を受けたと言います。この〈召し出し〉という表現は、日本語としては少し未成熟です。しかし、そのように言わずにおれないところがあります。召されたら、〈出る〉のです。わたしの友人である牧師の証しを読んで、数年後、わたし自身も神の召しに応えて、神学校で学び、今、牧師として神と人にお仕えする道が開かれました。今までいたところから出る。しかも思いがけず、そこに平安があるのです。そのことを実感しています。主イエスが、このルカによる福音書が伝えるみ言葉によって語られるもの、従って来なさいと言われたのは、出て来なさいということです。そこに留まるなと言われたのです。出ていく道をはっきり示されたのです。主イエスに呼ばれて出て行くことです。 Ⅲ．「わたしに従いなさい」最初の人は、無条件に「どこへでも従う」と申し出ます。イエスは「人の子（イエス）」の現実を教え、人の子は宿を拒絶され、安らぐ場所もないと告げます。人の子がそうならば、従う弟子にも同じ境遇に甘んじる覚悟が必要です。第二の人に、主は「わたしに従いなさい」と言われました。そのみ言葉を聞いた者が、「主よ、まず、父を葬りに行かせてください」と言います。ちょうど父が死んだ。その葬儀に行かなければいけない、イエスさま、今しばらくご猶予をください。そう願いました。先ほどお読みしました列王記で、「エリシャにも油を注ぎ、あなたに代わる預言者とせよ」スは、それをよく知っておられたのでしょう。よく知っておられながら、あの時よりも、もっと今は緊急であると言われます。という主の言葉を受けたエリヤは、牛を使って「鋤に手をかけてから」と言われました。畑畑を耕しているエリシャと出会います。エリヤを耕す鋤は、よそ見をすると畝筋が曲がってしはそのそばを通り過ぎるとき、自分の外套をエまいます。もう働き始めている。主イエスが働リシャに投げかけますが、この象徴的な行動はいておられる。主イエスが一所懸命に働いておエリシャを後継者として選んだことを意味しられる。主が手にしておられる鋤に、自分も手ます（列王記下２：１３）。それなのに、「わたを添える。あるいは、自分も鋤を持って主イエしの父、わたしの母に別れの接吻をさせてくだスと一緒に働き始めている。そこで、先生、申さい。それからあなたに従います」と言うエリし訳ありません、父にさようならを言って来るシャに答えたエリヤが、「わたしがあなたに何のを忘れたから、母にこれから出かけると言うをした」というのは実に奇妙です。のを忘れたから、別れの言葉を言いに帰らせて幾つかの解釈があるようですけれども、あるくださいませんか、とお願いする。息子に不意注解では、エリヤはエリシャを後継者としたいに出て行かれてしまった父や母の悲しみを放と願って外套を投げかけたけれども、決断しなっておいてよいのか。そう問えば、その通りでければならないのはエリシャ自身であることあろうと思います。家から出て行く。神の国にを知らせ、自己決断を迫るために、「わたしが生きるために、神の国のために、主イエスのまあなたに何をしたというのか」と述べているとことに緊急の激しさをよく知る者として、神の言います。いずれにしても、従う者の決断が強国に熱中するのです。そのようにイエスにしっ調されています。エリシャはこの決断を示すたかりと結びつき、イエスが運ぶ神の国にまっすめに牛を屠って振る舞います。ぐに目を向ける者が神の国にふさわしいので主イエスは、自分が、どこへ行くかをはっきり知っておられました。そこへついて来なさい、す。ルカによる福音書は、その主イエスの、熱中と言われるのです。どこへでもついて行くとあして歩み続ける歩みを、ここに書き記していまなたがたが言ったが、そこで見えていたのは、す。そして、この主イエスの歩みを共にする者これほどの深さと広がりを持つものではないは誰かと、語りかけます。しかも同時に、このでしょう。しかし、ご降誕から始まった主イエ主イエスの歩みは、一方では全うされているこスのみわざのなかに現れてくる神の救いの計とを認めなければなりません。主イエスは、歩画は、遥かに大きく、もっと確かで、もっと明み抜かれたところで、その十字架と甦りの喜びるい。今は、葬りをも無視してそこに急ごう。の知らせを携えて、今その歩みを続けることをここでは主イエスは、まさに大急ぎで走ってお教会に求めておられるのです。私たちには、主られるように思われます。イエスの行く先がもうよくわかったのです。そして、そこに、ひとりも残らず、私たちが救わ Ⅳ．「イエスが運ぶ神の国にまっすぐに目を向れるようにと、私たちを召していてくださいまけるす。私たちを捕らえようとしてくださっていま第三の男に対して、主イエスが言われた言葉す。を、くどくど説明する必要はもうないと思いま教会が、常に変わらない喜びをもって生き続す。第三の男は、「まず、家族にいとまごいにけて行くことができるように、また今信仰を求行かせてください」と言いました。旧約聖書にめつつある方たちが、この主に従うさいわいをよれば、ある預言者の弟子になろうと思った者一日も早く悟られるように祈るほかありませが、同じことを言い、許されています。主イエん。お祈りをいたします。