﹃惟然坊句集﹄文(化九年 )中島秋挙編 1812 春しづかさの上の静かや梅の花梅さくや赤土壁の小雪隠梅の花赤いは赤いはあかいはな・梅昼梅の花あの月ながら折らばやな・人日芹薺踏みよごしたる雪の泥山の幅啼き広げけり雉のこえ風呂敷へ落ちよ包まん舞雲雀衣更着のかさねや寒き蝶の羽山吹や水にひたせるゑまし麦まだ山の味覚えねど松の花・こよひ智積院の鐘聞き、今朝までそこ元の事ども益々御無事の旨承り及び候、秋与風ふ(と須)暦明石のはつ花一両日巳前にあわてて東山に飛びまはれば花もなふ少しの分かまたなんぼ・久泄き(ゅうせつに)弱り果て、いづ方にてもゆるりと伏し申す分別のみ、大雲様近日御下り可被成候よし御聞き可被成候かしく三月二七日惟然・東暇丈かう居るも大切な日ぞ花盛我侭になるほど花の句をさらり・富貴なる酒屋にあそびて、文君が爪音も酔のまぎれにおもひ出らるるに酒部屋に琴の音せよ窓の花・上市にとまりける夜は雨ふりけるに、明けて晴れ渡りける、よしの川をわたれば、口の花はちり過ぎて、かへらぬころほひになりぬ、それよりしてひたはひりにはひれば、花も奥あるけしきにて、匂ふばかりに咲きわたりぬ、なほ山深くく入れば、円位の住める蹟あ(とと)て幽静の谷あり、鳥しづまり、処々花はかなげにて、しばらく此の石上に眠れば、心空しく万事を休す。今日といふ今日この花の暖かさ馬の尾に陽炎ちるや昼多葉粉た(ばこ ) ・出羽にてしとやかな事ならはうか田うち鶴鴬や笹葉をつたふ湯だて曲突く(ど ) 新壁や裏もかへさぬ軒の梅・宗鑑の珍蹟を尋ねて梅散て観音草の道の奥・詣聖廟如日き(さらぎや)松の苗売る松の下乙鳥や赤士道のはねあがり鳥散す檜木く(れきの)中や雄子の声菜の花の匂ひや庵の磯畠文台に扇ひらくや花の下夏若葉吹く風さらさらと鳴りながら・於知足亭名所夏涼まうか星崎とやらさて何処じゃ沢水に米ほほばらむ燕子花か(きつばた ) かるの子や首さし出して浮藻ひ(るも草) 撫子やそのかしこさに美しき夕顔や淋しうすこき葉のならひ糊ごはな帷子かぶる昼寝かな・追善追つかん誰もやがてぞ夏の月・故郷の空ながめやりてあれ夏の雲又雲のかさなれば・四日市にて涼しさよ饅頭食うて蓮の花無花果や広葉にむかふ夕すずみ竹の子によばれて坊のほととぎす蓴菜やひと鎌入るる浪のひま・嵯峨鳳仭子の亭を訪ひし頃、川風涼しき橋板に踞してすずしさや海老のはねだす日の曇り・史邦吟士別る起臥しにたほふ蚊帳し(ちょうも)破れぬべし・芭蕉翁岐阜に行脚の頃したひ行き侍りて見せばやな茄子をちぎる軒の畑・遺悶鶏鳴くや柱踏まゆる紙張ごし・玉江貰うよ玉江の麦の刈り仕舞秋なほ秋に竹のしわりのしなしかな更け行くや水田のうへの天の川七夕やまづ寄り合ふて踊初張り残す窓に鳴き入るいとどかな・尚々御無事の段承りたく奉存候、ここもと折々の会にて風流のみに候、以上先月ははじめて罷り越し、ゆるゆる得貴意、大慶に奉存候、色々預御馳走、御懇意の御事ども忝奉存候、翁弥御無異にて奈良一宿仕、重陽の日に大坂着仕候、菊に出て奈良と難波は宵月夜翁・此の御句にて会など御坐候、其元弥御無事に被成御坐候哉、御句など少々承たく候、先日奈良越にて、近付きになりて別るる案山子かな銭百のちがひが出来た奈良の菊・右両句いたし申候、御聞可被下候、土芳丈望翠丈どれどれ様へも可然様に御心得被成可被下候、如何様ふと罷越、万々可得貴意候、京都にて高倉通松原上ルつづらや町笠屋仁兵衛店にて素牛と御尋被下候へば相知れ申候、何時にても風流の御宿可申上候、恐惶謹言九月二十二日惟然・意専老人此の冬の寒さもしらで秋の暮・粟津にていまならば落ちはなされじ田刈時塩壺の庇のぞかん今日の月なほ月に知るや美濃路の芋の味・奥の細道萩枯れて奥の細道どこへやら田の肥ゆる藻や刈り寄せる磯の秋物干にのびたつ梨子の片枝かな朝霧にいざり車や草の上・広瀬氏の別野を萩山とも又は松山ともいへり萩にのぼる雲の下のは木曽山かかなしさや麻木の箸も長生並竹藪に人音しけり烏瓜・伊賀の山中に阿叟の閑居を訪ひて松茸や都にちかき山の味・湖辺八景の中吹きぬくや秋の風我寺のあかぎは杖になりにけり肌寒きはじめに赤し蕎麦の茎世の中をはひりかねてや蛇の穴・翁に坂の下にて別るるとて別るるや柿食ひなから坂のうへ冬何事もござらぬ花よ水仙花水仙の花のみだれや藪屋敷凩や刈田の畔の鉄気水鵜の糞の白き梢や冬の山しがみつく岸の根笹の枯葉かな鵯や霜の梢に鳴きわたり枯芦や朝日の氷る鮠は(やの)顔・欲填溝壑唯疎放水草の菰にまかれむ薄氷茶を畷る桶屋の弟子の寒さかな・稲葉堂に詣る撫房のさむき影なり堂の月・万句興行はつ霜や小笹がしたの蔓冬川や木の葉は黒き石の間寒き日にきっとがましや枇杷の花・蕉翁病中祈祷之句足ばやに竹の林やみそざざい・看病引張りて蒲団ぞ寒き笑ひごゑ・於義仲寺六七日花鳥にせがまれ尽す冬木立・越路にて薪も割らむ宿かせ雪のしづかさはあそびやれよ遊ぼぞ雪の徳者達・世の中はしかじとおもふべし、金銀をたくはへて人を恵める事もあらず、巳をも苦ましめんより、貧しうして心にかかる事もなく、気を養へるにはしかじ、学文して身を行はざらんより知らずして愚なるにはしかじ人はしらじ実に此の道のぬくめ鳥・有千斤金不如林下貧ひだるさに馴れてよく寝る霜夜かな水さつと鳥はふはふはふうはふうは水鳥やむかふの岸へつういつうい・芋鮹汁は宗因の洒落・奈良茶漬は芭蕉の清貧冬ごもり人にもの言ふことなかれ臘八や今朝雑水の蕪の味煤掃や折敷一枚ふみくだく節季候や畳へ鶏を追上げる天鵝毛び(ろーどの)財布さがして年の暮年の夜や引結びたる＊さ(し守) 年の雲故郷に居てもものの旅・尋元政法師塚竹の葉やひらつく冬の夕日影・曽根松曽根の松これも年ふる名所かな貧讃いにしへより富めるものは、世のわざもおほしとやらん。老夫ここの安桜山に隠れて、喰はず貧楽の諺にあそぶに、地は本より山畑にして茄子によろしく夕顔によろし。いまは十とせも先ならむ、芭蕉の翁の美濃行脚に、﹁見せばやな茄子をちぎる軒の畑﹂、と招隠のこころを申つかはしたるに、﹁その葉を笠にをらん夕顔﹂と、その文の回答ながら、それを絵にかきてたびけるが、今更草庵の記念となして、尚はた茄子・夕顔につちかひて、その貧楽にあそぶなりけり。さて我山の東西は、木曽伊吹をいたすきて、郡上川その間に横ふ、ある日は晴好雨奇の吟に遊び、ある夜は軽風淡月の情を蓋して、狐・たぬきとも枕を並べてん。いはずや、道を学ぶ人は先ただ貧を学ぶべしと。世にまた貧を学ぶ人あらば、はやく我会下に来りて手鍋の功をつむべし。日用を消さむに軽行静座もきらひなくば、薪を拾ひ水を汲めとなむ。椎葉文之事坊、適々おのれが庵に在て、紙なき時は、みづから軒端なる椎の枝をりて、葉の次第に一二三のしるしをわかち、味噌ほしき、或は米ほしき、その余のあらまし事、葉毎に書て関里の社友へおくり、事たしぬとなむ。家にあればけにもる飯を旅にしあれば椎の葉にもる。事かはれど用をなす事ひとつにして、その気韻尤高し。坊名を偽り俳席に交る事西国に遊びける頃にやありけん。たはむれにおのれが名を隠し、ある好人の家を訪ふに、をりしも人つどひ、俳席を設けゐたりけり。あるじすすみ出て云やう、いづこの人かはしらざりけれど、俳諧好みけるとあれば、まづ此席へつらなれかしといふ、坊とみににじりあがりて、はるか末座につらなり、ただ黙々として沈吟す。もとより孤独清貧の身なれば、衣服などとりつくろふべきやうなければ身すぼらし。一座のもの皆々あなどりて、指さし、囁きあへり。さる程に付るほどの連句、いひ出すほどの発句、ことごとく引直しけれど、さもうれしげに、一々おしいただきぬ。とかくするうち、巻満尾にいたれば、人々たちかへりぬ。坊も帰らんとしければ、あるじ呼びとどめて、二夜とはならざれど、こよひ一夜は宿かさ﹂むなど、見下しがましくいひければ、坊大笑して、天を幕とし地を席とし、雲に風に身を易うするもの、何ぞ一夜のやどりに身を屈せんやとて、ただはしりに走りゆきぬ。あるじも今さら、いささかいぶかしき者とおもひいりぬ。明る日朝とくきのふのあらまし且、﹁粟の穂を見あげてここら鳴く鶉﹂かかる句書て、加筆ねがはしとて、けふは惟然坊と文の奥に書きしたためてやりけり。あるじひらき見て、さてはきのふ来られしは、聞及ぶかの惟然道人にて有しやと、開たる口をもふさがず、腋下に冷汗流し、はぢに恥入て、返事さへ得せざりしとぞ。翁に随従惟然行脚の事翁と共に旅寝したるに、木の引切たる枕の、頭いたくやありけん。自らの帯を解て、これを巻て寝たれば、翁みて、惟然は頭の奢に家を亡へりやと笑れしとなり。蕉像の事風羅念仏の事翁の亡骸、いとねもごろに粟津義仲寺に葬たてまつりて、幻住庵の椎の木を伐りて、初七日のうちに蕉像百体をみづから彫刻し、これを望めるものにあたへぬ。又、まづたのむ椎もあり夏木立、降はあられか桧笠、古池やふるいけや蛙とびこむ水の音南無アミダー南無アミダかかる唱歌九ツをつくりて、風羅念仏となづけ、翁菩提のためにとて、古き瓢をうちならし、こころのおもむく処へはしりありく、そも風狂のはじめとぞ。翁亡きあと旅のものの具携行事︵略︶翁亡きあと旅のものの具携行事かくて惟然坊、翁遷化し給ひし難波花屋何がしが家に帰り、残れるみの笠をはじめ、旅硯、銭入、杖などひとつにとりあつめ、みづから背に負て播磨国姫路にゆきぬ。旧友のしゐてもとむるにまかせて、みなあたへぬ。今増井山のふもと、風羅堂の什物となりぬ。翁百年忌の頃、笠あてややほつれければ、堂守こはよく翁の筆の蹟に似たりとて、ほどきてみるに翁の草稿なり。こまやかにきれたるをかれこれとつぎあつめぬれば、芳野山こぞのしをりのみちかへてまだみぬかたのはなをたずねむわが恋は汐干にみえぬ沖の石の人こそしらねかはくまもなし青柳の泥にしだるる汐干かなかかる一紙にて、ことに筆のすさみいとうるはしく、めで度一軸とはなりぬ。坊婚家一宿の事坊ある俳士のもとにやどる、其あるじちかき比、妻をむかへて、いまだ座敷のかざりをおさめず。振袖の小袖あまた、衣桁にかけならべ置たり。朝とく家なる下女、座敷へゆきて見るに、かの坊はとく出で行たりと見えて、やり戸明けはなちたるままにてあるに、衣桁にかけたる娘の小袖ひとつうせたり。さはこの坊のぬすみたるものにこそと、走り入てあるじにかくと告るに、あるじの日、惟然坊、なかなか盗などすべき小器の人にあらず、しかし酒落の道人なれば、朝の寒さを凌んために、この小袖を着て往まじきものにもあらざれば、夜前のものがたりに、明日はそこそこの風士のかたへゆかんなどときこえければ、先かのかたへおとづれしてみんと、やがて坊行べきしるべのかたへ、使もてたづねつかはしけるに、坊その家に在て答へけるは、その事なり。今朝とくたち出たるに、野風の身にしみて、甚寒かりしゆへに、たちかへりて衣桁に有し小袖をひとつとり、うへに覆ひ来れり。もとより小袖なることは知りたれども、男女の服のわかちはおぼえず、さだめてこれにてやあらんと、かの振袖したる伊達模様の小袖をとり出し、其使に返し侍りけるとぞ。坊布を得る事西国行脚の時ならん、播州姫路の方に知る人有て、立寄侍りける。もとより風狂者のならひ、裾を結び肩をつなぎたる単物を身にまとへり。あるじあはれみて、布一匹とり出てあたへけり。坊これを得て柱杖にかけていでてゆき、旅店に到りて云やう、この布にて帷子ひとつ縫て給れ、残りは内儀にあたへんといひけるゆへ、あるじ悦び、取いそぎ縫たててあたへぬ。やがて古衣をぬぎ捨て新衣に着がへ出けるが、二町もゆきぬらんとおもふころ、たち返りていふやう、何としても着なれたるものはこほろよきものなり、新しきものはどこやら着ごころあしければ、もとの古衣に着がへんために返りたりとて、やがてかの帷子をぬぎ、もとの垢つきたるものに着がへ、あとをもみず出行ぬ。ここにおきてあるじもはじめて道人なる事を感じ、このものがたりしてとふとみけるとぞ。俳諧の心を語る事姫路に寓居しておはせし頃、久しく俳諧の席へ出ず、うち篭りて居侍りけるを、或人いふやう、此程は何とて俳諧の交りしたまはざる、今宵は誰が亭にて俳諧あり、いざさせ給へかしとすすめければ坊うちわらひ、をかしき事をいふ人かな。我は俳諧師なり、さあれば日いでて起き、日入りて休らふ、喫茶餐飯行往座臥共に皆俳諧なり、それを外に俳諧せよとは何事ぞや。さやうのことは俳諧と常とかはりたる人にこそ勧むべき業なれといはれければ、其人且恥ぢ且歎じて還りけるとぞ。娘市上に父惟然坊に逢ふ事坊、風狂しありくのちは、娘のかたへ音信もせず。ある時名古屋の町にてゆきあひたり。娘は侍女・下部など引つれてありしか、父を見つけて、いかに何処にかおはしましけん、なつかしさよとて、人目もはぢづ。乞食ともいふべき姿なる袖に取つきて歎きしかば、おのれもうちなみだぐみて、両袖にただ何となく時雨かなといひ捨てはしり過ぬとなん。娘父を慕ひ都に登る事並娘薙髪の事娘、父にあはまほしくおもふこころ明くれやまざりけるを、ある時父都に在りと聞て、いそぎ都にのぼり、書肆橘屋何がしの家は、諸国の風客いりつどふ処なれば、此家にゆきてとはば、父の在家もしらるべければとて、ゆきてあるじにあひていふやう、﹁みづからは惟然坊といふものの娘にて侍る。ちち風雲の身となりてより、たえて音信なかりしを、さいつ頃ある街にてふとゆきあひ侍りて、いとうれしくちかくよりて、過こし程の事いひ出んとし侍りしほどに、かきけつごとく遁れ隠れて、かげだにみえず侍りつれば、いはんかたなく打なげきつつ日数過しつるほどに、此ごろ都におはするよし、風のたよりにうけ給はりて、取ものもとりあへず、はるばるのぼり侍りぬ。父の在家しり給はば、あはせ給へ、いかでいかで﹂となくなくいひ出れば、うちうなづきて、げにことわりなりけり、さらば尋もとめてあはせまゐらせんとて、かなたこなたかけあるきつつ、からうじて坊がありかたづねあたりて、かくてしかしかのよしかたりければ、坊とかうの返事なく、硯とり出て、墨すりながし、かかる画かきて、うへに発句書ていふやう、あふべきよしなし。此一片の紙をあたへてかへし給ひてよとて投出しつつ、かくてそ身は雪の越路の冬籠りこそこのもしけれとて、うちたたんとしけるを、袖をひかへて引とどむれど、ふりはなちて草鞋さへ足にはかずして、越路をさして走りゆきぬ。橘屋何がし、ほいなくおもひけれどせんすべもなく、かのかいつけたるを持て帰り来て、ありしことのよしをかたりければ、むすめはただふしにふして泣きけり。あるじもともに涙にかきくれけるを、ややありて娘、頭をもたげていふやう、かくまで清き御こころを、しひてしたひまゐらするは、わが、心匠のつたなきなり。これぞ我身にとりてこのうへなきかたみなるとて、懐にいれて、いとねごろに、あるじにいとまごひして、父のふるさとこそ恋しけれとて、関の里へかへりり、みづからもとどりをはらひ、幽閉なる山陰の竹林に草の庵をむすび、かの都よりもて帰りたるを一軸となして、明暮父につかふこころ心にして、かの一軸をぞかしづきける。坊かかるよし越路にて聞て、にはかにはせ帰りて、かく染衣の身となりぬれば、過こしかたの物語し、一椀のものをもわけつつ喰ひて、ともにわび住居せんと、こころうちとけて、多年のおもひ一時にはらし、かくて弁慶庵といふ額をみづから書て懸けつつ、この庵の名としぬ、︵調度七つをもて明暮の弁用とするゆへとぞ。︶さるを一とせもたたざるうちに、又風雲のこころおこりて、風羅念仏をうたひううかれてはしり出ぬ。かくて播磨国姫路のさとは、したしき友おほければ、尋ゆきてここに足とどめしを、日あらずして病して、終に姫路にて身まかりぬとぞ。曙庵道人我関里に来給ひて、一日惟然坊が旧蹟に遊び、道人、坊が人となり、坊の吟詠をよく覚え、つまびらかに語りてのたまふやう、惟然以前惟然なし、惟然以後惟然なし、前後その風調を似せさせず、誠に俳家に二なき風骨なりと歎美し給ふ。けふ庵につどへるものそれを喜び、それを慕ひて、とりあへず道人の筆労をかりて此集なりぬ秋香亭巴圭︵漢文跋省略︶三河宍戸方鼎併書追加春・南部に年を越してまづ米の多い処で花の春鴬のうす壁もるる初音かな下萌もいまだ那須野の寒さかな宵闇も朧に出たりいでて見よ飛で又みどりに入るや松むしり・山中に入湯してここもはや馴れて幾日の蚤虱・惟然坊は枕のかたきを嫌はれしか、故郷へ帰るとて草庵を訪れける、なほいまだ遠き山村野亭の枕に如何なる木のふしをか侘びむと木枕の垢や伊吹にのこる雪丈草・かへしうぐひすにまた来て寝ばや寝たい程行く春や寝ざめきたなき宵の雲ほととぎす二つの橋の淀の景・ただ物はもてなすべき美悪をしらむにこそ、その愛する心のすがたも別るるにあめれ、あるじ雪下風人は淵明が菊にならひ、宗祇の朝がほをもおもはるる草々花の籬中ながら、とくに蘭にあり。専らならむ。古人もあわただしからぬ匂の一間へだつるに、なほなほなればことにとぞ、草中に入りてその香をしらず、知らざるにより其の談無味をしられつる、にほいなほうすうすとしてうすうすしからぬも、又風雅の友にこそすんごりとなほなる蘭かことに月磯際の浪に啼きいるいとどかな夜あらしに尻吹きおくれ峯の鹿しぐれけり走り入りけり晴れにけり彦山の鼻はひこひこ小春かな長いぞや曽根の松風寒いぞや山茶花や宿々にして杖の痩せしめなほす奥の草鞋や冬の月名とりとの二つ三つ四つ早梅花仙・花柚押・ゆべしゆべし汝そよ、ある園に生じ実の経山寺の会下となり、味噌にあらぬ・華衣晩方の声や砕くるみそさざいゆつたりと寝たる在所や冬の梅・贈杜国笠の緒に柳綰わ(がぬ)る旅出かな古沓や老の旅出のひろひもの・相国寺にて鴬に感ある竹のはやしかな山頭月掛雲門餅屋後松煎超州茶仏法は障子のひき手峰の松火打袋にうぐひすの声これこれを以て俳譜の変化を知るべし・煙草のまぬ傾城と菓子食はぬ俳諧師は少なきものなりちり枝や鶯あさる声のひま再追加春ふみわける雪が動けばはや若菜・深更ねられぬぞ未だ寒さの梅の花・深川庵思ふさま遊ぶに梅は散らば散れ磯際を山桃舟の日和かな夏・奈良の高僧供養に詣でて、片ほとりに一夜をあかしけるに、明けて主に遺すべき料足もなければ、枕元の唐紙に名処とともに書き捨ててのがれ出侍る短夜や木賃もなさでこそばしり・故郷の空を眺めやりてあれ夏の雲また雲のかさなれば・弁慶庵盆の賀茶の下に真菰はくべて裸粽・越中に入るゆりいだす緑の波や朝の風かろがろと荷を撫子の大井川秋初秋をもてなすものや燕の羽待宵や流浪の上の秋の雲またいつと寄占のはたや秋の風・もも島の浦は村上近き所にて有明の浦ときけば月に鳴くあれは千鳥か秋の風・湯殿山にて日の匂ひいただく秋の寒さかな松島や月あれ星も鳥も飛ぶ・象潟にて名月や青み過ぎたるうすみ色・酒田夜泊出て見れば雲まで月のけはしさよ・元禄八年の秋西海の＊旅思ひ立ち月に吟じ雲に眠りて九月一日崎江十里に落付きたる朝霧の海山うづむ家居かな七夕やまだ越後路の這入りぞめ行く雁の友の翼や魚の棚風に名のあるべきものよ粟の上夕暮れて思ふままにも鳴く鶉・羽黒山に僧正行尊の名ありけるに里人に案内せられて豆もはやこなすと見れば驚かれ・芭蕉翁の伊賀へ越し給ふを洛外に送りてまづ入るや山家の秋を稲の花時を今渡るや鳥の羽黒山・伊丹鬼貫を尋ねし時秋晴れてあら鬼貫の夕べやな刈りよする蔦の枯葉や雪の朝雪をまつ家なればこそ有りのまま銭湯の朝かげ清き師走かな春かけて旅の宿りや年忘・奥の細道萩枯れて奥の細道どこへやら序梅華鳥落人、惟然坊は美濃国関里の産、広瀬氏安通が舎弟なりけり。或日庭前の梅花時ならずして鳥の羽風に落散るを感動せしより、しきりに隠遁のこころざし起こりてやまず、ある夜妻子を捨て、自から薙髪して芭蕉門にかけ入り、吟徒となりて、昼夜をわかず俳諧三昧にして、終に此の道の人眼悟徹を遂げたり。翁遷化後師として随ふべき人なし、友とし親しむものなしとて、風羅念仏といふものを作り、古き瓢を打鳴し、諷ひ風狂して足の行く処に走り、足のとどまる処にとどまりて、心の侭に身の天然を終れり。こまことに世に奇々たる風骨のこのもしきあまり、わが旅寝のひまひま、かの鳥落人の句々、奇事奇談眼に見耳にふれたる程の数々書き集め、一嚢となしたるを、関里巴圭が勧めにまかせて、一嚢の紐解きて、一とぢの冊子とはなしぬ。曙庵秋挙鳥落人惟然坊は蕉門の一奇人なること、世に知る人まれなり。秋挙之をかなしび、草枕の時々目に見耳にふるる毎に年頃書き置きぬ。このたび惟然坊がふるさと関に仮寝して巴圭にかたらひ、鳥落人の遺稿をあはせて、かの風韻を世に輝かすことしかり。朱樹叟士朗惟然坊句集曙庵先生選定巴圭校 ◎この書は、広瀬惟然没後百年ほど後に、三河の俳人中島秋挙が、収集していた惟然の句文・書簡などを一書にまとめて刊行したもの。参(考書：名家俳句集︵有朋堂文庫︶ほか )