2013 現代文明論７近代の２つめの原理科学革命近代科学以前 • １７世紀の近代科学以前は、イスラーム世界の方が科学技術は発展していた • 科学革命は思考の枠組みが変わったことによる（パラダイムシフト） • （村上陽一郎による） • 「科学革命」Scientific Revolution • バターフィールドが言い出した • 科学と宗教が分離したわけではない中世から近代へ（科学革命の新しさ）  アリストテレス以来の運動の概念  「すべて運動するものはつねに何ものかによって運動させられている」  近代的科学の運動の概念「静止」←アリストテレス的なコスモス的世界像の否定（伊東俊太郎）、近代力学  中世神・人間・自然の階層的秩序  近代自然の機械論的非人間化（デカルト、大きさ、形、運動）と自然の操作的支配（ベイコン）科学革命キーワード  コペルニクス、ガリレオ、ケプラー、ニュートンの科学者の系譜  デカルト、スピノザ、ホッブズ（哲学・社会理論の系譜）  発見、革新、証明、検証、創造性、発明 17世紀の科学革命  自然的世界の本性、研究方法、分析方法、表象の方法の変化（科学という用語は19世紀に出現、自然哲学が普通の使い方） ○フランシス・ベイコン（１５６１－１６２６）『ノヴム・オルガヌム』（１６２０）（アリストテレスのオルガノンの置き換え）ガリレオ（１５６４－１６４２）『新科学対話』（１６３８）ヨハンネス・ケプラー（１５７１－１６３０）『新天文学』（１６０９）近代科学の特徴  運動の数学化（質の量化とグラフによる幾何学的表現）  運動量の概念（空間は均質で、場所による差異はなく、すべての運動には同一の法則が働いている）  慣性の原理  落体の法則  地動説  →力学、物理学、天文学  ↓（アリストテレス以来の）目的論的・生気論的自科学研究の３つの方法  １）演繹法：  合理主義の思想を背景に持ち、仮説とモデル設定から数学的演繹によって真理に到達する（デカルト的な方法、デカルト１５９６－１６５０）  ２）帰納法：  経験主義を基礎にし、実験と観察によって大量のデータを収集して統計分析により一般法則を導く（イギリスのフランシス･ベーコン１５６１－１６２６）  ３）解釈法：  理念主義を背景とし、一回限りの事例を質的に深く研究することで、その奥にひそむ事象の本質を解明する  ひとつではなく、３つの方法を総動員することが理想科学革命  ベーコン  デカルト  ニュートン（１６４２－１７２７）万有引力  ハーヴェイ（１５７８－１６５７）血液の循環（１６２８）  物理学、数学、化学、医学ガリレイからデカルトへ  ガリレオ：機械論（力学）  哲学的な根拠付けは、デカルト  心身二元論（現代において非難されるのは通俗化されたデカルト主義）  脱魔術化、呪術からの解放⇒合理化  精神と物質：分けることによって神の呪縛、魔術、錬金術から解放されるデカルトの学問の方法（合理主義）  4つの方法の規則  １明晰判明なもの以外は真として受け入れない  ２問題を十分な数の小さな部分に分割する（分析）  ３最も単純なものから複雑なものに至る（総合）  ４何も見落としていないか枚挙と通覧を行なう心身二元論  「自然を量化してとらえる、つまり物体化するには、自然を意識から、あるいは物体（物質）を精神から区別することが必要であった。（中村雄二郎）  自然学の基礎心身の実在的区別から物質的事物の本質は延長。これによって自然現象一般を統一的、機械論的に説明可能→機械論的自然観の成立コギト・エルゴ・スム  わたしは考える、したがってわたしは存在するデカルトの機械論的自然観  「彼が思考を本質とする思惟実体と縦、横、高さの拡がりを本質とする延長実体とを峻別したとき、  それによって一方では、自然界の客体化と、  それに対する数学的合理性の全面的適用が可能になるとともに、  他方では、人間精神の主体性と自由が保証されたのである。」（中村雄二郎、１８ページ）科学革命の８つの特質（伊東俊太郎「思想史のなかの科学」による         １２３４５６７８アリストテレス的世界像の崩壊科学的方法科学が累積的知識となる科学的知識の進歩の加速性制度としての科学の成立科学と技術の提携科学の社会へのインパクト実践的・合理的な知識人の登場 17世紀科学革命の新しさ １ ２数学的、機械論的自然観実験・観察の手法（再現性、検証可能）  ３科学者の登場（実践的、合理的な知識人、知識の公開性、科学者同士の共同作業）  →科学革命による技術革新→ヨーロッパの産業・軍事的優位→ヨーロッパによる世界支配