2013現代文明論 5 - 南山大学瀬戸キャンパス

2013現代文明論５
 近代化＝西欧化（１６－１８世紀）←１４９２年
に始まる世界システム（前回の講義参照）
 佐伯啓思『人間は進歩してきたのか』（PHP新書、
２００３）による３つの革命
 科学革命
 市民革命
 産業革命
近代の３つの原理
浜名優美による
 １）宗教改革（１６世紀）
 １）宗教改革（１６世紀）
 ２）科学革命（１７世紀、デカルトに始まる心身
二元論：機械論）
 １）宗教改革（１６世紀）
 ２）科学革命（１７世紀、デカルトに始まる心身
二元論：機械論）
 ３）資本主義（１６世紀に始まる）
宗教改革
 ルター（１４８３－１５４６）による「贖宥状」
の否定（１６世紀）
 1517年「95カ条の論題」ー信仰によってのみ救わ
れる
 ３大宗教改革文書（１５２０）
 「ドイツ国民のキリスト教貴族」
 「教会のバビロニア捕囚」
 「キリスト者の自由」
万人司祭主義
「われらはただ信仰によってのみ義とされる」という信
仰の内面性にもとづく「義認論」⇒修道院を否定し、
日常的、社会的な世俗生活、とりわけ日々の職業労働
が重視される
 聖書のドイツ語訳
 1522年騎士戦争（ルターの改革を支持する）
 1524年ドイツ農民戦争（「神の前に万人が平等
である」
 →個の自覚
 1546-47年シュマルカルデン戦争（旧教派とプロ
テスタント）
 1555年アウクスブルクの宗教和議（ルター派の
信仰を認める→領主の宗教がその領土で行なわれ
るという原則）
 カトリックによる高利貸借禁止（中世以来）
 厳しい経済倫理⇒プロテスタントの宗教改革に
よっていっそう徹底
 禁欲的なプロテスタンティズム
 イギリス：ピューリタニズム
 北アメリカ：ピューリタニズム
 オランダ：カルヴィニズム
 フランス：カルヴィニズム
「現世的に禁欲して、ひたすら職業労働に励むこ
とが神に嘉せられる道である。」
宗教改革の意義
 神中心の世界から人間中心への世界の転換（佐
伯、71ページ）
 「宗教改革こそが、結果として近代的な、世俗的
な社会秩序を生み出した」（同上、72ページ）
宗教改革が生み出した
「国家」意識
 １領邦領主が神聖ローマ帝国の権力に反旗を翻し、
世俗主体が自立
 ２ルター派が迫害されることで信徒がヨーロッパ
じゅうに拡がる→北のプロテスタントと南のカトリッ
クの対立（フランスの宗教戦争）
 ３信仰の拠り所は聖書のみ。聖書がラテン語から各
言語に翻訳される。民族集団が形成され、「国民」が
誕生（グーテンベルクの印刷機の役割が大きい）
 ４宗教と政治の混乱→（１６１８から１６４８の３
０年戦争、１６４８ウエストファリア条約で終結）
 「重要なことは、ヨーロッパの「近代」は、宗教
的なもののなかからーまさに宗教的なものの原点
へ復帰しようとする動きのなかから生まれ出てき
たということです。宗教改革という名のキリスト
教の原理主義的な回帰から、宗教から自立した近
代的国家が成立し、世俗の領域が確立したという
ことなのです。」（佐伯、81ページ）
ファーガソン『文明』による
プロテスタントの意義
 プロテスタントは西洋の人びとに働くこと
を奨励しただけでなく、節約し、読書する
ことを勧めた。産業革命は技術革新と消費
性向が作り出したものだ。だがそれは、貯
蓄と投資によって資本を蓄積し、労働に没
頭させ、労働時間の延長を要求した。とり
わけ、人的資本の蓄積に依存していた。プ
ロテスタントが推進した識字率の向上は、
すべての面においてきわめて重要だっ
宗教改革関連の参考文献
オリヴィエ･クリスタン「宗教改革」創元社
リュシアン・フェーヴル「マルチン･ルター」キリ
スト教新聞社、２００１
 山本義隆「１６世紀文化革命」上下、みすず書房

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