4・猫食と自文化中心主義 2012.05.16. 成蹊教養・文化人類学の考え方 4・猫食と自文化中心主義 2012/05/16 - [2] 前々回映像資料：広州市場   市場ではねこが食用として売られていたということは、必然的に「ねこを食べるという〈異文化〉」がそこに存在することになるが、それについてどう思うか   自分のスタンスについてまた、この講義を受けている他の人々はどう考えていると思うか  他人のスタンスについて 4・猫食と自文化中心主義自分は「猫食文化」をどう思うか 2012/05/16 - [3] 4・猫食と自文化中心主義否定派・中間派・肯定派 2012/05/16 - [4] 4・猫食と自文化中心主義ほかの人はどう思ったと思うか(1) 2012/05/16 - [5] 4・猫食と自文化中心主義 2012/05/16 - [6] 自分を多数派と思うか、少数派と思うか？ 1 絶対いや 2 見たくない 3 まあどうぞ 4 勧められたら 5 機会があれば 6 食べた A B C D E F G 否定多中間多肯定多否定少中間少肯定少均分多少少少多多少多少少少多多少少多少多少多少少少多多多少少少少多多多少少少少多多多少少 4・猫食と自文化中心主義ほかの人はどう思ったと思うか(2) 2012/05/16 - [7] 4・猫食と自文化中心主義 2012/05/16 - [8] 自文化中心主義/文化相対主義  自文化中心主義とは、自分の文化の基準で周囲をはかり、自分と異なる点について、ヘンだ・おかしい・間違っている・劣っている・遅れている、などと判断する立場   それだけ聞くと、ずいぶんよくないスタンスのようだが、ひとは誰でも成長過程で「自分の文化」を形づくっている以上、完全にこの見方を排除することは極めて難しい文化相対主義とは、相手の文化も自文化同様しっかりとした「体系」を持っており、そのひとびとの間で共有・学習され、継承・ブラッシュアップされてきたものであるから、互いに尊重されあうべきものだ、と考える立場  それだけ聞くと、とてもすばらしいスタンスだが、これを実現するためには、i. 相手の文化を（コミュニケーションを重ねた上で）きちんと認める、ii. 自文化を相対化・客観視（3次元的に眺める）する、iii. 全体の中での位置を（自他ともに）把握することが必要であり、なかなか簡単に成し遂げられるものでもない 4・猫食と自文化中心主義 2012/05/16 - [9] 異文化をみる目    自分たちの基準に照らして、猫食を「ヘンだな」と思ってしまうこと、あるいは裸の人々の生活を「遅れているな」と思ってしまうことは、ある意味「自然」で「常識的」な反応ただ、文化人類学的には、そうした「常識」的な見方を再検討したいだからといって「実は自分たちがヘンなのだ」「自分たちも別の意味で劣っているのだ」と単純に正誤や優劣をひっくり返すのでは、「正誤・優劣」という枠組み自体から抜け出せたわけではない点に注意 4・猫食と自文化中心主義 2012/05/16 - [10] 視点と次元        0次元……点 1次元……直線（長さ） 2次元……平面（縦と横） 3次元……立体（縦・横・高さ）視点は0次元であり、視線は1次元となる視野は2次元・3次元の広がりをもつわたしたちはどのように「視野を広げる」ことができるのだろうか？ 4・猫食と自文化中心主義 2012/05/16 - [11] 上下関係を生み出すもの(1)  文化について、上とか下とか（不本意ながらも）考えてしまうのは、単一の基準で（たとえばモノが豊かかそうでないか）相互を位置づけようとしてしまうから。 C 乏 B A 豊 4・猫食と自文化中心主義 2012/05/16 - [12] 1次元のみかた    ある1つの基準（絶対的な基準）を設けて（モノの豊かさなど）世界を眺めると、それは必然的に「上下関係」「先後関係」になってしまう……1次元のみかたの特徴「西洋に追いつき、追い越せ」「先進国と発展途上国」といったスローガンや枠組みは、1次元のもののみかたに拠っている「進化論」的な文化のみかた    裸で暮らしているひとびとは「文化が遅れている」？先進国の援助で「遅れた地域のくらしを良くしてやる」？「優劣」ではない文化のみかたはできないだろうか？ 4・猫食と自文化中心主義 2012/05/16 - [13] 上下関係を生み出すもの(2)   もし基準を2つとれば、単純な上下関係ではなくなるたとえば、ものの豊かさ＋自然への適合の２つの基準をとろうとしてみる適合 C B A 不適合乏豊 4・猫食と自文化中心主義 2012/05/16 - [14] 2次元のみかた  2つ、3つと、さまざまな基準からみていけば、「上下」「優劣」とは異なる視点から、互いの文化をみつめることができる……2次元のみかたの特徴    さまざまな基準からみていくには、ある文化を相対的に（総体的・全体的に）とらえようとする必要がある 3つ基準をとれば3次元、10個とれば10次元と、どんどん視野は広がっていくだろうか？……答えは、否。基準を増やしていってもそれだけでは、ちょうど同心円の中心にいる自分からの遠近でしか、他者をみることはできない 4・猫食と自文化中心主義 2012/05/16 - [15] 視点の移動    基準を増やしていってもそれだけでは、ちょうど同心円の中心にいる自分からの遠近でしか、他者をみることはできない評価の基準は、まず最初には自文化のそれになってしまう……自文化中心主義・自文化絶対主義「3次元のみかた」のためには、自分を中心とする同心円（を含む平面）から離れて視点を移動してやり、別の角度・高さから、その平面を見直してやる必要がある ……自文化の相対化・文化相対主義 4・猫食と自文化中心主義 2012/05/16 - [16] ヘルダーの「文化相対主義」  ヘルダー…Johann Gottfried Herder[1744-1803, ドイツの文学者・哲学者。スピノザ・ライプニッツの影響を受け汎神論的世界観を説き、人間を自然の頂点とし、民族の詩と言語の歴史における重要性を説いた。著「人類史哲学の理念」「言語の起源」など。]   「あらゆる文化共同体に、それぞれ固有で独自の価値を認めるべきだ」と主張フランスの普遍主義（彼によれば表面的で画一的）に対するドイツ文化からの異議申し立て＝自分たちが他者とは違った存在でいられる権利・差異に対する権利を、自らの権利として要求すること……自らの権利の主張で、他者の権利を認めるのではない点に注意 4・猫食と自文化中心主義 2012/05/16 - [17] ボアズの文化相対主義  ボアズ…Franz Boas[1858-1942, 文化相対主義を唱えた人類学者、黒人文化運動へコミットしたリベラル知識人、北西海岸でのネイティブ・アメリカンの言語・フォークロアの調査者、そして多くの優れた弟子を育てたコロンビア大学教授]   西洋中心主義的普遍主義である進化主義（西洋文化に対する全ての差異を劣等性（錯誤と不足）へ還元する）への批判として、文化相対主義を主張差異に対する権利を、自らの権利としてではなく、他者の権利として要求→文化多元主義（一国民国家内の複数の文化集団が、その差異を保持しつつ共存することを認めようとする） 4・猫食と自文化中心主義ヘルダーとボアズの違い  「（文化の）差異に対する権利」を、   自己のものとして主張するか（ヘルダー）他者のものとして主張するか（ボアズ） 2012/05/16 - [18]