3・広州市場と異文化理解 2011.10.5. 帝京・文化人類学Ⅱ 3・広州市場と異文化理解 2011/10/5 - [2] 異文化接触・異文化理解の問題  自分たちとかなり・全く異なる文化と接した場合、     「わたしたちとは違うけれども、それをとやかくいうことはできない」「あれはあれでありだろう」は、果たして異文化理解のスタンスとして適当なのか？それは「わかったふり」をしているだけで、実はそれ以上の理解を拒絶・否定している可能性はないか？あるいは、すべて受け入れて、自分たちも同じようにふるまえば理解したといえるのだろうか？「自分たちの文化とは違う」という文化の差異に対して、どのようなスタンスで臨むのか？ 3・広州市場と異文化理解 2011/10/5 - [3] 異文化へのスタンス  「自分たちの文化とは違う」という文化の差異に対して、どのようなスタンスで臨むのか？  1. 2. 3. 4. とりあえず「自文化中心主義」には注意が必要であるが…… 「ふーん、そうなんだ、ま、それもありじゃん？」……それは実はそれ以上の理解をやめてしまっている思考停止では？「わかりました、あなたのやりかたを100％受け入れ、実行します」……それは「自文化否定主義」みたいなもので、長くは続かないのでは？「よーし、食べてみたぞ、これでおれはお前のことがよくわかった！」……そんなに話は単純ではないだろう（じゃあ、ピザを食べたらイタリア人のことがわかるのか??）「わたしはわたし、あなたはあなた、お互いとやかく言われたくないでしょう？だから、黙ってて」……それを突き詰めると多様性過多になって共同体は崩壊するのでは？ 3・広州市場と異文化理解 2011/10/5 - [4] 「文化の翻訳」という問題(1)  たとえば、日本人―鯨の関係と、中国人－ねこの関係を等値と見ること、はよく試みられる    それはショックを緩和する意味で、大切なはじめの一歩ただし、それは「翻訳」であって「理解」ではないのに、「理解した気になる」のが問題 cf. むずかしい英語の（あるいは独語/仏語の）哲学書を、がんばって日本語に翻訳したとする   それはその哲学書の「内容」を理解したことになるか？というと、ならないはず鯨への置換は「文化の翻訳」にすぎない 3・広州市場と異文化理解 2011/10/5 - [5] 「文化の翻訳」という問題(2)     古池や蛙飛び込む水の音と、 Old pond---frogs jumped in---sound of water（ラフカディオ・ハーンの英訳）両者を、完全にイコールで結ぶことは、むりだからといって、両者がまったく違う、ということでもない両者の相互理解について語るには、何万の言葉を費やさなければいけないだろう →文化の問題も同じでは？ 3・広州市場と異文化理解 2011/10/5 - [6] 猫食をめぐって    まず大事な点は、１から６までのスタンスに、善悪が存在するわけでは「ない」、という点（真剣に考えて出た答えであるかぎり、どれも正当である）次に重要なのは、「１絶対に許せない」から「６自分も食べた」へと順々に進みさえすれば、他者理解が実現するわけでも「ない」という点（「食べたらわかる」などということはない）ねこが広州市場で食用として売られているのをみて、中国の文化を否定してしまうのは短絡的である   ねこを食べるのが中国国内のどのような人々であるのかわかっているだろうか？（部分→全体への安易な拡大）ねこを食べる理由が、たとえば非常に人道的な目的であったりする可能性を考慮しただろうか？（行為の背景にある文脈の無視）