ルソーが批判した産着ジェンダーと文明第５回ルソー継承と批判 – ルソーの継承者：デピネ夫人 – ルソー批判：ウルストンクラフト悪い母親１自分の子供を愛さない、つまり優しさの欠如２エゴイスト、子供のために自分を犠牲にしない３労働する女性知識人の女性を非難（献身、犠牲がない）ルソーの女性論は現代から見るとアンチ･フェミニスト『エミール』第5編（ソフィーについて）1762年女性の教育「女性教育のすべては、男性に関係するものでなければならない。男性に喜ばれること、男性の役に立つこと、男性に自分を愛させ、尊敬させること、男性が幼い時には養育をし、成人したら世話を焼き、男性の相談相手になり、男性をなぐさめ、男性の生活を心地よく楽しいものにすること、これが女性のあらゆる時期の義務なのであり、子供のときから女性に教えなければならないことである。」バダンテール『ふたりのエミリー』学問に生きたシャトレ侯爵夫人（１７０６－４９）ヴォルテールの恋人、ニュートンの翻訳者子供の教育に熱心なエミリー（デピネー夫人）、ルソーの影響三つの従属子供に服従する母性夫に服従する結婚生活社会規範に従属する社交界生活女性解放の主体ルソーの人間解放の中心：小生産者層（自然状態に近い、自由・独立の生活の原型）経済的自立を基盤とする中産階級の女性に焦点エルベシウスＨｅｌｖｅｔｉｕｓ１７１５－７１すべての人間は、生得的素質において平等であり、個性の差はただ経験と教育と社会環境の結果にすぎない。同じ大脳－同等の思考力無神論者富の適切な配分封建的な法と統治形態を批判７２年、『人間論』靴下のマニファクチュア（ボレ）コンドルセCondorcet 本物のフェミニストコンドルセ（１７４３－９４）女性の欠陥ー教育や生活条件により形成９２年、「公教育の総組織に関する報告と布告の草案」－女子にも男子と同水準の教育を男女共学で行なうべき９５年、「人間精神進歩の歴史的素描」－フランス革命を人類進歩の最高の到達点と見る。楽観的歴史観、人間の無限の完成可能性、ヨーロッパ世界に特殊な思想リセの創立（アリストテレスの学校リュケイオンから）男女共学イギリスのオーエンウィルダースピン（１７９２－１８６６）１８７０年代 – 男女共学、義務教育、無償、宗教的に中立の小学校の設立イギリス市民革命と女性市民革命から１８世紀末までのイギリス地主的市民階級が主導家父長制ロックLocke（１６２３－１７０４）「最終決定権、すなわち（家庭のなかで）命令権がどこかに置かれなければならないが、それは有能で強力な者としての男性の手におのずから帰する。」矛盾ルソー、ロック政治原理＝民主主義（自由、平等）：公家族制度＝家父長制（強者の論理）：私イギリスの女性教育市民階級の上昇の手段は娘の結婚寄宿学校 – ダンス、音楽、フランス語（男性とつきあい、男性の気を引く趣味的教養。知的教育は無視された）１７３９ソフィア『女性は男性より劣等ではない』反論として無署名『男性は女性よりすぐれている』紳士地主的市民階級の理想の紳士（庶民を支配する階級の呼び名）家柄ではなく、土地を持っていること地方行政の担当者（治安判事）か中央の国会議員、上級官吏、外交官、軍人紳士学問的知識を拒絶経験的知識、礼儀作法、しつけのよさを尊重 →女性＝社会で活動する男性に休息の場としての家庭を提供（「棚の上に飾られた陶器」） →ウルストンクラーフトによる批判の対象