２０１３ジェンダーと文明１３フリーダンから第２派フェミニズムへ • フリーダンと女性解放運動の意義ーー名付けることができない問題に名付ける力を与えたこと • （田中和子「フェミニスト社会学のゆくえ」『フェミニズム理論』所収ー「女性解放運動の最も重要な意義は、それが女たちに「名付ける力」を与えたところにある。）第２派フェミニズムが第１派フェミニズムと違う点 • 第１派ー公的領域における人間としての平等を追求、家庭の領域にいる人間（女、子ども、老人など）を「平等」から排除 • 第2派ー女性の「家庭役割」、性別役割分担に対する疑い→個人的なことは政治的である。（国連女子差別撤廃条約1979年）性の問題を女の視点で語る • ティグレース・アトキンソン「膣オーガズムの神話」 • 性的感受性の中心はクリトリス • →女が性的快楽を自分の手にするという宣言、異性愛を脅かす • →妊娠中絶の自由化ケイト・ミレット『性の政治学』 • １９７０年出版 • ウーマン・リブのバイブルとなる • 家父長制への異議申し立てケイト・ミレットの言う「政治」 • 権力構造的関係、すなわち一群の人間が他の一群の人間に支配される仕組み • この構造を父権制（家父長制）と言う • ラﾃﾞｨカル・フェミニズム • 第２波フェミニズム運動擡頭期、女性の抑圧は他の抑圧（階級的抑圧など）には還元することができない根源的なものだと主張し、その運動の理論的支柱となったフェミニズム思想。Ｍｙｂｏｄｙｍｙｃｈｏｉｃｅ • 画像 Mｙ Body（２）ラディカル・フェミニズム • キャロル・ハーニッシュ • 「個人的なことは政治的なことである」（第二派フェミニズムのスローガンとなる） • 「ラディカル・フェミニズム」は，個人的だと思われていた男女の「性」そのものが，政治的な支配関係を含んでいると考える。このフェミニズムの方法は，「個人的なことは政治的なことである」というスローガンからも，明らかである。 • ケイト・ミレットは，『性の政治学』（1970年）で，「家父長制」という概念を用いて，性の領域での男性の女性支配の起源を明らかにした。 • 家父長制のもとでは，男女の生殖機能の自然的な違い（女性の出産・哺育）から労働の分業が生じ，これによって男性が社会的に利益を得るシステムが生ずる。 – 女性の性と生殖は，強制的な異性愛に基づく「結婚－母性」という枠組みに組み込まれ，この枠組みが歴史的に制度化されて，男性の支配と女性の被支配という権力構造が生み出されてくる。 • こうして，男は支配階級，女は被支配階級といった「性の階級差」が生じる。この「性階級」は男女関係だけでなく，社会のあらゆる権力関係の基盤となり，あらゆる権力心理の起源ともなる。 • 家父長制システムのもとでは性の支配関係があらゆる抑圧の根源（ラディカル）となると主張するので，「ラディカル・フェミニズム」と呼ばれる。 • 家父長制に対するこうした批判は，男性による女性の身体支配（性と生殖の管理）からの解放を求める運動である。 • • この批判をさらに先鋭化した立場として – 女性の性的快楽の解放，強制的異性愛に代わる選択肢としてのレズビアンの復権，非婚や生まないことの自己決定など，セクシュアリティー（性活動）とリプロダクション（再生産）をめぐる様々な主張がそこから派生してくる。 – レイプ、ポルノグラフィー，セクシュアル・ハラスメントなどの性的暴力も，こうした流れのなかで糾弾される。 – この立場から，家父長制的・男性中心的な性別価値評価を180度転換して，男性性ではなく，むしろ女性性にこそ優位があるとする女性中心主義もあらわれてきた。