文部科学省認可通信教育「教育史」学習指導書森岡伸枝大阪芸術大学短期大学部通信教育部「教育史」使用テキスト ●「教育思想史」有斐閣アルマ／今井康雄編／ 2010 年科目の意義・目的「教育史」というと、みなさんは難しいイメージをもたれるかもしれませんが、子どもとは何か、自分が保育者としてどう生きるのか等を考えていくうえで非常に意義のある科目です。なぜならば教育の歴史を学び、初めて皆さんは広い視野をもつことができるからです。今の幼稚園・保育園での実践は、過去の教育者によって積み重ねられた思想や理論に基づいています。もし、皆さんが教育史などの学問を学ぶことなく、保育を実践するならば、それは単なる思い付きの保育になってしまい、皆さん自身が保育のありようを良くしていくことが難しくなるでしょう。そこでぜひ、皆さんには教育の歴史を学び、子どもあるいは保育者の在り方を考え、自分自身の子ども観や保育理念を築き上げて頂きたいと思います。テキスト概要学習の計画以下のスケジュールでテキストの学習を進めてください。また、重要な語句などについて示しましたので、そこを理解するつもりでテキストを読み、時間を有効に使って学習してください。第 1回第 5講コメニウス 85 ～ 96 頁 2 段落まで 87 頁「あらゆる人にあらゆるものを」コメニウスが注目される理由は、「誰に、何をいかに伝達するのか、というモデル」を示したことにあります。人を教育しようとした時、「何をいかに」学んでもらうのかを保育者は常に自覚する必要があります。ここでは、コメニウスが幼児教育をどのように考えていたのかを学んでほしいです。 8 9 頁「 ① 幼児期」「母の膝」 9 0 頁「 ① の段階では、さまざまな事象を見、聞き、触れ、味わうことを通じ」コメニウスは学校のプランを初めて打ち出したことで有名です。彼は学校を年齢によって分けますが、幼児期という初期の段階では学校ではなく「母の膝」が大事であると考えています。そして、幼児教育には感性・感覚の育成がふさわしいと彼は考えています。ここに、現代の保育と通じるものを見ることができます。 9 1 頁「百科全書的思想」「知識の系統的分類と体系化」 93 頁「神の言葉が記された聖書を読むこと」また、彼は「百科全書」を考え、あらゆるものを人に教えることができると信じていました。彼が教育に期待したものは、人々が聖書が読めるようになり、キリスト教が広まることでした。コメニウスに限らず、ヨーロッパの人々の間で教育が重視されていく根本には、キリスト教普及との関わりがみられます。では、あなたは保育者として何を期待し、子どもに教育が必要であると考えるのでしょうか。第 2回同上「図絵と文字」『世界図絵という教科書』 96 頁～ 1 0 4 頁 9 6 頁「『世界図絵』は、世界初の絵入り教科書・子ども向けの絵本」 97～ 99 ページ 1 0 0 頁「視覚的な図絵によって事物を描写し、 (中略 )書かれた言葉の世界へと参入させる」 103 頁コメニウスは「近代教育学の『祖』」 104 頁「大きな時代の変化の中で（中略）あなたが考えるものとは何か？」コメニウスは、キリスト教を広めるため、文字の普及が重要であると考えました。そのために発明したのが『世界図絵』です。この本は、98～ 99 頁をみてわかるように、絵をみながら文字・文章を認識することができるような工夫が凝らされています。この本が世界初の絵本で、大人用としても活用されました。保育現場では、絵本を用いて絵に基づき、子どもに言葉を伝えたりしますが、それはまさにコメニウスの偉業を受け継いだものなのです。ここで皆さんは、現代の絵本のもつ機能は何か、子どもに何を伝えるべきか、考えて頂きたいです。第 3回第 6講ロック 10 5 ～ 11 3 頁 2 段落まで 109 頁『教育に関する考察』 11 2 ～ 11 3 頁「家庭教育」彼は教育の果たすべき役割は何かを考えた人物です。彼は家庭教育について触れ、子どもに対する教育権を打ち出したことで有名です。また彼は家庭教育を公的な役割を持つと考えていたところに特色があります。現代においても、幼児教育の目的の一つは 5 領域の一つ、「人間関係」の育成であり、これはロックの思想と通じるものがあります。第 4回同上「3 貧民教育」 11 3 ～ 1 2 2 頁 11 6 頁「白紙」「タブラ・ラサ」 120 頁「教育と遊びを結びつけようとする」ロックは子どもを白紙にみたて、どのようなものも吸収できると考え、教育の可能性を信じていました。このような子ども観は現代でもよく議論されています。たとえば教育心理学の分野においても「学力は環境か遺伝か」というような研究が積み重ねられてきています。保育者としてのあなたは、ロックの子どものとらえ方（白紙）をどう思うのでしょうか。第 5回第 7講ルソー 123～ 133 頁 1 段落まで 1 2 4 頁「〈人間形成〉としての教育へ。」 125 頁著書『エミール』 126 頁『社会契約論』ここでは、ルソーが何を考えて、教育について語るようになったのかをみてください。彼は、コメニウスたちのようなキリスト教のための教育ということではなく、人間形成を目的とする教育のありようを追求したところに特色があります。今回のテキストの範囲は、かなり専門的な内容が含まれますので、主に 123～ 126 頁をしっかり読んでいくとよいでしょう。第 6回同上「 4．人間の教育」 1 3 3～ 1 4 2 頁 136 頁「自然人と子ども」 137 頁「第 2 は (中略 )感覚能力を含む身体的な力である」『エミール』は大変有名な書物ですので、どのような内容なのかをテキストから学び、余裕があれば原著を読んでみてください。当時は、育児のマニュアル本として普及したほど、人々の子ども観に影響を与えた書物なのです。また、ここで子どもを無垢なものと考えたところに、彼の思想の特色です。テキストから、彼が子どもの教育を年齢ごとにどのようにとらえていたのかを学んでください。第 7回第 9講ペスタロッチとフレーベル 164～ 172 頁 1 6 6 頁「貧民の救済を生涯の課題と定め」『隠者の夕暮』『リーンハルトとゲルトルート』『白鳥の歌』「シュタンツ孤児院」 169 頁「直観」 1 7 0 頁「最初の教授者は母親である。」 171 頁「生活が陶冶する」ペスタロッチは、直観教授を打ち出したことで有名です。彼は幼児に言葉で説明することよりも、目などの感覚に訴えることが有効であると考えていました。これは、現代の保育現場でも共感されることでしょう。また、彼は経験を重視し、シュタンツに孤児院をつくり、子どもたちと共に田畑を耕しながら労働の重要性を伝えようとしていました。このような考え方は彼の言う「生活が陶冶する」に象徴されます。なお、陶冶（とうやと読む）とは、教育の類義語です。第 8回同上「2 フレーベルの幼稚園教育学とその影響」 1 7 3～ 1 7 7 頁 1 7 4 頁『人間の教育』『母の歌と愛撫の歌』 1 7 6 頁「乳児期は」「自己の内面を表現する」フレーベルは幼稚園の父と呼ばれるように、世界で初めて幼稚園を発明した人物です。彼の著作は有名なので、キストに書かれている範囲で、書物のおおまかな内容を知っておいてください。第 9回同上「恩物教育学」 1 77 ～ 18 2 頁 1 7 7 頁「恩物教育学」「神からの子どもへの贈り物」 181 頁「東京女子師範学校附属幼稚園」フレーベルは幼稚園で遊びを重視し、「恩物」という積み木のようなものを発明しました。保育現場ではどのような遊具がふさわしいか、常に課題となりますが、フレーベルの恩物をみてみると大変興味深いことがあります。それは、恩物が素材や形、数、形など変化をつけながら子どもが遊ぶように配慮されていることです。また、恩物が非常にシンプルであることも特徴です。現代の子どもの遊具を見ていても、素朴なおもちゃを好む幼児も尐なくありません。子どもにとってよいおもちゃはどのようなものか、みなさんも考えてみてください。第 10 回第 10 講「 3『新教育』とその思想」 1 95 ～ 2 0 3 頁 195 頁「変化の時代は改革の時代」 1 9 6 頁「『新教育』の定義と範囲」 1 9 7 頁「『子どもから』思想」エレン・ケイ『子供の世紀』 1 9 8 頁「学校改革の多様化」「ケイ」「シュタイナー」新教育とは、近代の抱える多様な問題を解決する手立てとして取り組まれた一連の試みです。また、時代は 18 9 0 年代から 1 9 2 0 年代までを指します。端的に言えば、新教育とは、ルソーが目指してきた子ども中心主義の流れを引き継ぎ、その考え方を発展させたものといえます。たとえばエレン・ケイは『子供の世紀』を記し、2 0 世紀は子供の世紀となるだろうと述べます。このことが世界にインパクトを与えたといわれます。彼女は徹底して子どもの権利を主張し、親を選ぶ権利があるとまで述べているのです。また、シュタイナーは学校を設立し、児童中心教育を実践した人物として知られています。保育を行うとき、子どもの自主性を尊重することは多くの保育者たちの願いです。そのことを考えながら、本章を読んでみてください。第 11 回第 14 講デュ－イと新教育 26 5 ～ 2 7 1 頁 1 段落まで 2 6 5 頁「シカゴ大学附属小学校」「進歩主義教育」 2 6 7 頁「学校と社会」「デモクラシーと教育」 269 頁「子どもの依存性は（中略）人間存在の基本状態であった」「学ぶことを学ぶこと」 270 頁「どんなにたくさんの経験をしても、その経験から何らかの指針（中略）理知的なものにならないからである」エレン・ケイ、シュタイナーのほかに新教育の思想家として有名なのがデューイです。彼は、アメリカで起こっていた貧困や差別などを克服する手段として教育に着目します。彼は、教育方法をどのようにすれば、子どもが学ぶことができるのかを理論的に追求した人物です。たとえば、「学ぶことを学ぶこと」というように、彼はまず学びの習慣の形成が子どもの学習には必要であると考えます。また、彼は指針のない経験主義は何も身につかないと考えています。たとえば、保育では子どもの活動を重視しますが、そこに目標がなければ、単なる思い付きの保育になります。『保育所保育指針』に基づいた「ねらい」をもとに、こどもの発達に沿って、経験をさせることが大事なのです。デューイはまさにその「ねらい」の大切さを示した人物なのです。そのことを意識しながら本章を読んでください。第 12 回同上「 3 子どもとカリキュラム」 271～ 276 頁 272 頁「子どもと教師の相互生活」「教師の役割」を保育者の役割に置き換えて理解してください。自分の理想の保育者像とかかわってくる部分があると思います。第 13 回同上「デモクラシーとは何か」 27 6 ～ 2 8 1 頁 1 8 0 頁「進歩主義教育は、自由と協同の統合されたデモクラシー社会 (中略 ) メリオリズムである。」彼の思想は進歩主義教育と呼ばれます。これは、人間の精神や文明・歴史などが時を追って、より完全な状態に進歩するとする立場の思想です。このことを理解することを念頭にテキストを読んでみてください。第 14 回第 15 講新教育以後の教育思想 2 8 2～ 2 9 0 頁「教育基本法」まで 2 8 4 頁「 1 8 7 2 年の『学制』」「大正新教育」「沢柳政太郎」「成城小学校」 2 8 5 頁「手塚岸衛」「自由教育」「明石女子師範学校附属小学校」「及川平治」「分団式」「木下竹次」「合科学習」 2 8 9 頁「占領期（ 19 4 5 － 52 年）には、デューイ経由（中略）『社会科』であった」 290 頁コラムの「教育基本法」日本においても、新教育は実践されており、それは世界の試みに影響を受けながらすすめられました。その流れを意識しながら、上記の語句に注意しながら読み進めてください。日本の学校制度ができたのは 1972 年の「学制」によります。ここでは子供の興味・関心には全く注意が払われず、就学率は 5 割もなく、低い問題がありました。しかし、子どもの生活に合うようにカリキュラム変更が何度もなされ、就学率が 9 割を超えたのが明治末年のことです。こうして学校教育が広まる中で、大正期に入り、「新教育」という子ども中心の教育が注目されます。その後、日本は戦争を迎えていくなかで軍国主義教育がなされ、戦争に向けた合理的な教育がすすめられていきました。そして敗戦を迎え、教育基本法が 1 94 7 年に定められ、日本で初めての民主主義の教育制度が誕生していったのです。第 15 回同上「3 近代批判の教育論」 29 0 ～ 2 9 6 頁 292 頁イリイチ『脱学校の社会』 2 9 4 頁アリエス「〈子供〉の誕生」近代以降は学校が普及し、子どもの教育に関心が向けられてきましたが、 1 9 7 0 年代に入ると、これまでの教育を批判する動きが出てきます。それが、イリイチです。彼は、学校の機能に着目し、その画一性、合理主義を徹底的に批判していきます。彼の思想は世界にインパクトを与え、教育、学校とは何かを人々に改めて考えさせることになりました。折しも日本では、高度経済成長を迎え、学歴主義、お受験のブームなどが繰り広げられ、様々な教育のゆがみが指摘されており、日本でもイリイチの思想は注目されていました。そして、アリエスは『〈子供〉の誕生』を著し、近代教育の原点を解明し、子どもが発明されていく歴史を描きました。そこで、現代の多くの人が感じる「子どもが愛らしい」という感性は、当然のことではなかった、歴史的につくられてきたことを明らかにしました。この本により、子どもとは何か、教育とは何かを人々に考えさせられることになったのです。テキストの補足・解説補足以下の人物・事柄は保育者にとっては必須の知識であるため、しっかり覚えておいてください。モンテッソリーもと医師であり、知的障害児への感覚教育を行い、教育効果を証明したことで有名です。彼女が感覚教育を重視したのは、知的発達よりも感覚の獲得が先行すると考えたからです。また、モンテッソリー教育とは、子どもの遊びを通して、人として必要な基本的生活習慣を獲得させながら、知的発達、身体の諸機能の発達を促そうというものです。また、彼の貧困層の子どもを対象とした「子どもの家」での実践は、全世界へ影響を与え、今でも各地でモンテッソリーの手法に基づく幼児教育が展開されています。なお、彼女のユニークな幼児教育方法（感覚教育）は、現在の障害児教育にも受け継がれています。倉橋忽三 (18 8 2 － 1 9 55 ) 彼の「生活を生活で生活へ」という言葉に代表されるように、彼の打ち出した保育観は、幼児の立場に立つもので、当時の保育士中心の保育のありようを戒めるものでした。彼は「誘導保育」を主張し、子どもの自主性を引き出し、遊びを発展させることこそが保育士の使命であると考えていました。このような考え方は保育士中心であった当時の保育界では革命的であり、現在の五領域でいうところの「環境」と非常に似ています。そして、保育士が指示するのではなく、子どもに促すという立場をとることを倉橋は重視していたのです。その意味で、彼の思想は現代の保育理論の源流であるといえます。著作は『幼稚園雑草』『育ての心』などがあります。東京女子師範学校附属幼稚園明治 9 年に設立された日本初の官立幼稚園で、現在のお茶の水女子大学付属幼稚園の源流です。関信三を監事とし、ドイツ人の松野クララを首席保母とし、豊田芙雄らを保母としてフレーベルの幼稚園を模範とする幼稚園保育を開始しました。開園当初の付属幼稚園では、園児は上流階級の子女が大部分を占めていました。ただ、当時の保育方法は海外の翻訳の本や遊びを取り入れたため、子どもの生活にはなじみにくいものでした。また、恩物については児童の遊ぶままに任せるのではなく、保育士が幼児を教え導くという立場をとっていました。後にこれを改め、児童の興味や関心といった発達の観点から保育を改革したのが、倉橋忽三です。リポート・試験の書き方 Ⅰ リポートについて以下のことを遵守してください。 1. リポート課題のタイトルは必ず明記してください。 2. 課題に対する答えを書いてください。 3. 各リポートは 1200 字程度で書いてください。 4. 一文の長さは 50 字程度が目安です。それ以上長くなると、主語と述語がわかりにくくなりますので注意してください。 5. 段落分けは必ず行ってください。 6. 下書き 7. 序論あらかじめ箇条書きの下書きをしてから書いてください。本論結論の構成にしてください。序論・・・何について書くのかを示す本論・・・具体的中身を展開する結論・・・全体をまとめあげる 8 . リポート作成に関する情報をネットで探しながら、しっかりした構成のリポートにしてください。たとえば大学生のリポートについては以下のようなサイトがあります。 h ttp ://www.r e p o r t.gu s o ku .n e t/kih o n /rep o rtyo u s i .h tml h ttp ://www.r e p o r t.gu s o ku .n e t/kih o n /ko use i .h tml このほか余裕があれば、鹿島茂『勝つための論文の書き方』 (文春新書 ) [ 新書 ] 、 2003 年も参照してください。このタイプの本はたくさん出版されていますので、いろいろと読んでおけば、実習記録の作成時にも役に立つと思います。 Ⅱ 試験の解答 1. 字数各設問ごとに 6 0 0 ～ 80 0 字で書いてください。短すぎる回答は点数が低くなります。 2. 注意！課題にきちんと答えてください。リポートあるいは試験の採点について ①字数数制限を守ってください・・・字数が尐なすぎる、多すぎる場合は採点できません ②課題に正確に答えている・・・課題に対してしっかり答えてください ③論旨が明確である・・・序論本論結論という流れで書いてください ④教育学的（学問的）根拠に基づく。・・・自身の体験、テレビなどの内容を中心に書かないこと。あくまでも教育学の知識で書くこと。この観点に沿った、採点基準は以下の通りです。優・・・課題にしっかり答え、非常に読みやすい良・・・課題にはまずまず答えているが、わかりにくい言葉がある可・・・読みにくい文章ではあるが、課題の答えがある不可・・・課題の答えがない。説明不足が目立つ参考文献の紹介テキストの 305 頁以降には、参考文献が記載されています。それを参照にしてください。特に、上笙一郎・山崎朋子『日本の幼稚園』（筑摩書房、 1 99 4 年）は名著ですのでお勧めします。