全てを統治した出雲朝廷京から富士山と同距離の出雲大」げ女 O年七月吋神の国﹄誌二O 一号で、私は﹁浮かび上がる近畿社を考えたとき、出雲朝廷とい 1平五芭星と素莞鳴尊﹂をテl マと遊う考えが浮かびました。口L六出雲大社の境内で、十一から内さでれあまるし十三世紀の巨大神殿跡と見られ時る代遺の構名が所発案見して取り上げました。ソロモン O の星・五芭星の中心は奈良平城諾 3下神の京、その上の五古屋の交点が平上回ると記述されています。往駄ざ 7 には、出雲大社の高さが、高さ連する、富士古文書に記載の、古には三十二丈 (九六メ l トて安伊ぃ京宮交と点平が蓬壬城飛来ぷ山京鳥】 " を京国富結に士んそ関山だし四七メートルの東大寺大仏殿を亀岡の桑田の官と並ぶ日本の二は線秦のの延徐 5長福ぞ線伝上説にの官は大太神吉都の高五そ天 Eし原ぜての一 O 地署きそ 2 平』城で一神主本出柱素す当雲蓋主の朝の鳴を神廷天尊引ま杵:照とキ築き大 J ! 呂主の大スと神神)のト綾と ~ 大阪中央分苑出口 J だ神部鏡与桶速はたイ犬ゃ 1 山日ひ . 、大おの〆 ' ー、、お尊み神み中わ」と編神社五、、回 . / 現る ' 国一柱の神雲も雲ル国i l大 ) 2社あ造雪のつ二こ建た去設と ? ? はイ手レ、え下六らな五れさ九まれ年、すてヨニし出与出た(﹃日本書紀﹄)。出口主仁三郎聖師は出雲朝廷が全てを統治していたと述べて図一レイラインハンティング「聖地を結ぶ不思議な道を辿る j 内田一成氏 C Dより 36 います。また出雲の国に出雲朝廷というものがあって、すべてを統治す。近畿五吉星と出雲大社、富も空え大朝「、て物に出L大主主御み芸?御みな霊主国主和わる代与 l j の櫛 iと 1 宣三社厳主よ神 ? に玉 Eり坦〈鎮午命癌つ 5 3 -めとかにおけば、五吉昼と富士、出雲す。出雲朝廷と素霊鳴尊を念頭社の最高神は本来素蓋鳴尊で思鏡に御霊代とより濃かせて﹂大国主命が﹁御自分の和魂を八﹁出雲大社松山分桐﹂ H Pより二柱の神出雲の製鉄媛踏輔五十鈴媛命とひめたたらいすずひめ不していることと思います。鏡速日尊が皇祖神であることをせる:::これは大物主神、別名を皇位継承の印、八即応鏡に溶か魂(幸御魂と奇御魂)、大物主神種の神器ですから、自分の和御意味する普通名調。八即応鏡は支那、トルキスタン、大平洋中やたのかがみとしています。大国主という名くれ給うたのち素蓋鳴尊様が継承されたのであったので、その後は亜細亜は素蓋鳴尊様の(しろ)し召し給う固となったので (﹁亜細亜大陸と素尊の御八思鏡と大物主神杵築宮などを結ぶ荘大な絵図に己!と坐御せの﹁ム﹂国等の全部を総称してさ名て八や前は固有名詞ではなく、国王を素霊鳴尊の神紋三つ巴。出雲大神話紋ケ l 士、と大主大主神主穴主こ櫛 i 在 p み持 Eの t iぢ職掌﹂吋神の国﹄)。て国亜ぁ国うのである。ゆえにその神典の )1 1主宰神 τ ; 社 V'調と素神蓋な鳴る尊熊毛 )野の命ま中のし御はお上自主鎮与げ乙込下谷 ( J ) 国まらりれ和旨土遊ま魂ばすをまさにを始めと致しまして・・・・・・その時誤 ; 長亜ぁ原 t 意味から言い、また太古の歴史会z書解が見いだせるかもしれません。 V 出雲朝廷の最高神、素蓋鳴尊 2尊叩ミマナ主!主三苧れ書で、いた。それが伊邪那美尊様がか芹領即つがアジア全てを統括されてい AZも皇す言の菩争等のことであるが、これには今 AFZ? はた伊ぃつが出雲 I 主ととそ士山は素 I J Yぺ~ 細じの資ら堕あ玉前神社庄三ずむ 1里里子ぬ最命 (を大開国拓主し命治 )めとられたは大すれとま申すさこれの東》の蒙古あたりは全部包含されて宮;が亜あおた。その統括の地の l コ γ 言いたのである。宍あ美みこまト O せを倭思た唱の牌Z 出雲国造神賀詞にあるよう 3 7 の邪ざー印り昨で那な体し、 J l こ神典ズ運河以は、ト J 子言スも三言韓図ニ大林組が推定し復元した出雲大社の想像図つ柑 2のさて寺子 2亜あれート様細じてあるルでのあ杵きる築 Zな官 Zら〕やばは相高応さだ九と六思メこE ふのかこら新仁と云羅ぎをえ「ば高;根日麗己の本、堅吉国百五割、i'Iすですさのをのみこと世の大本の大御神(﹁序歌﹂であり、その御子神、大国主命世紀の製鉄炉と鉱津が出土してとが知られており、紀元前十七にしたことは、大和朝廷成立のの名前を持つ姫を神武天皇が妻衝であったのでしょう。たたらに現れた世の大本の大御神とし物、玉、少名彦那は綾部の桶伏山太古は機内よりむしろ交通の要 (大穴持命)が自身の和魂を大います。太古のエルサレムはト当初から出雲神である鋳速日ています。それでは、桶伏山(本世紀)が鉄を作って繁栄したこ和の大物、王なる櫛厳玉命と御名ルコのエルズルムであったこと尊・大物主神の影響を抱え込ん宮山)に静まりし神とはどの神に、出雲の最高神は素蓋鳴尊を唱えて大御和の社に鎮めた。を考えると、エルズルムの繁栄だことを一不します。鏡速日と神を示すのでしょうか。 ' o とし、る研究者もいます。名伊須気依姫で、後に神武天皇の御子が媛踏輔五十鈴媛命、別深い関係があった。その製鉄技輔。皇后の出身氏族が、出雲と要な空気を送りこむ送風装置の﹁タタラ﹂とは、製鉄反応に必の后となります。大物、玉と鏡速術が出雲朝廷の根幹技術となっふいご日はこのことから同神であるこ天皇を産みます。出雲神大物主靖 t大館すに雲朝廷の拠点となったであろう杵築の宮を調べる中で王仁三郎聖師の次の歌に気が付きました。杵築の宮(出雲大社)に現れた三体の神ぁ杵築の宮(出雲大社)に現れ医薬神素藁鳴尊の聖霊、万有愛護﹃霊界物語﹄では、大国主や大現世の桜井市にある大神神社でには鉄が寄与した可能性があり O年武天皇の関係は、二O 一入ったのは、瓦右、」、と初最、 T たのでしょうか。出雲は古代から鉄の産地として有名であり、四ツ尾桶伏山に鎮まり衆生を救ふ。時に年歯将に二十 z 尊三りとがわかります。女系の皇祖神でしょうか。銅器についても鉄器以上に出土の御山本宮の H 記買 r 山川、l事月号をご参照ください。私は出ます。名前の類似から、ヒツタ吋霊界物語﹄十四巻一章)。しにの化為生めし大て八釈与洲高、り迦か彦如 5命熊晴 L品来己とと顕 ‘」出山ノ、し成現クL 生に瑞てりし日の於霊そ I lv 肉て化の印更体仏生聖度を果の霊に話主も R失藷かを肉考とうーヰり修体古こ臨て了に興 3し寸ーであ、し宿神 E八有豊日八国更歳主にな命聖りと地二現桶ーは伏十れ山九に歳天主の教坤2 秋山九に金之月神現在のトルコ共和国にあったしています。出雲は大陸に近く、のま術せ少 iとる名な禁 f 彦号厭 t大那なの国の道主神にや御幸大魂は物ひ主玉ふて百秦2 氏約で聖は主な』し¥ 0 フかへとテ考人えの大和ヒッタイト(紀元前十七1 十ふこイとトでが日ひ主片姫 2物 c..で部鏡言璽速平合后気け神宇依 tがす和速神朝日武廷尊天初の皇代伊いの皇須す妻 3 8 ; E 2 可1 5 ; 命 U うど ' . J じ子尊 Zての者主天精字国霊〈浄随: 7ム士従?シ正すダ在し他ナ、のてムイ阿ぁ弟難2 」せ将に五六七ナ可すくなひこな大物主、少名彦那の神が杵築の宮に現われた出雲神であることを示しています。その神は綾部言:主のと神神はと二さ十びれ種ふるのみ鏡神誠速宝詞日を」尊持「のつひ布ふふ瑠る大みの物蒙記﹂)。前者は、神素蓋鳴尊の聖霊の神の履歴であり、﹁聖地桶伏山に因幡の白兎の傷を癒しました切り紙神示と数表皇室の秘術ね。皆、癒し主でもあります。でもありますが、文脈上、桶伏れており、大国主命は素蓋鳴尊の御子神。大物主は日本書紀の記載では、大国主命の奇御魂、幸御魂。素蓮鳴尊は海原(世界・大国主と大物主、少名彦那地上)の統治者でしたから、そての神素蓋鳴尊の聖霊(瑞霊)のは、医業の術と禁厭の道に幸い霊です。そして皇室に連綿と伝わる禁厭の最高秘術、太平洋戦争を予言した切り紙神示は、孝孝明天皇の意図どおり、皇紀明天皇から旭形亀太郎を経て、仏習合の時代、本地仏が薬師如顕現だったのです。そして、神素精の屋2岩千六百年に﹁ス・ 0 ﹂の栂印をさ少来と y されていたように医薬の術していました。出雲神ともされ聖三さでみは師葉ば天E の彦 ? 児 E天 o ノ蓋鳴尊と出口聖師の履歴の比較命るにに界 . ， .):祈き岩物は祷i 戸語出しの』口た前で事ま尊る素童鳴尊は江戸時代までの神きどとの『主主も時霊幸2議仰;鳴から、その両者は本質的に同じであることがわかります。杵築の宮の歌から、大国主や改 AZ戸名 H H E聞な、ふときお名山彦に那現はわ素れ重た鳴神尊はの事されています。大国主や大物主、と滅めでの意味で大国主命です。記道?同坤金神豊国主命と現はれ﹂と明ロ日」… ~し雪量立こ呈孟ゆ ~ 少名彦那は世の大本大御神とし歪吾く議設す。五拾弐歳円山にて苦集滅道を説き道法礼節を開示す。教章将に三千三百三十三章也。五拾四歳仏縁最も深き蒙古に顕現し、現じゃきょく道5 のい法g IJ j J I ま礼t i名す節雪円 Z r J を山2 2 E 開に票南無弥鞠最勝妙如来謹請再拝教三区道山十議しのニ秀霊と現じ最勝妙如来として、天」山 f八に歳顕に現しして一成 O 鷲 } 言代仏法の邪曲を正し、真正のを桶存記説伏主しき山 2て願を成就し、五六七の神世を建神丑一口﹂ともいい、死者蘇生の言 > 本宮の桶伏山に鎮まります。こ普目御み現の祥代完成万民和楽の大本なり E く衆生済度の為め更に蒙古に降夫て木伊し花か都ず姫霊といわれています。大国主は妙を量二如以 i 量三こは豊受大神を最初に祭った地最弐勝歳害 0) (﹁聖雄と英雄﹂﹃霊界物語﹄﹁入蒜五とり、活仏として、万有愛護の誓鞘拾詰か霊!霊仏教を樹立し、一切の衆生をし 39 魂 2 じ{~ 日州瑞相 l こ木品し花 2て咲?弥耶ゃ仙姫 2山と l こ現再じ臨うっしくにたま源となったところ。ここが発火いなりの宮で、稲荷の語る以上はその前にあらゆる国してクリストという名を冠す無理もありませんけれど。そこれは使命が違うのですかられなかったのです。もっともメシヤの予言を成就してはくシヤカ(釈迦)という事はサという事になる。それから神的な病も肉体的な病も癒す (イヤス)という事になる。精エスという言葉はこれは癒すそう解している。それからイ者として出たんやな、ワシはいけれども、名をもって代名えられたもう点で天照大御神の岩戸隠れが始の民がひざまずき拝礼を捧げカという事になるやろ、サカスラエルの民が待ちに待った表﹂であり、公開の時期を待つまりました。記紀にも掲載されねばならないのです。これでという事は酒という事にな顕国王の宮の司となし給ふ。ています。孝明天皇は同天皇がていないことですが、またお話みると、あのイエズス様は、持つ太玉命の顕現、出口王仁三一日米開戦の前夜を予言した皇紀できればと思います。医業の術あのイエズスの名を冠せる事えられた秘術をいつか公開したいと思います。孝明天皇から伝つの秘術は﹁数クリストの名を冠する事の出ら、今度、本当にイエズス・事は出来ない訳です。ですかという事で今でも︻サカモも。そして{サカ︼は︻サケ︼での、日本は米で造るけれど酒はみな葡萄で造ったもんやはあ話たカ工m:ま- ス︼、︻ヤツコス︼はみな薬と︻サ} である。︻イエ空ヤ来る人が現れるだろうと、私暴ン注がれるもの、即ち現界を如出口氏﹁そうや、イエズスは本は思うております﹂す。そしてあの二千年前のナ当のクリストの命を受けてた O は、三会一実に救うという訳でありまそいしうてけ外れ国どでも F' 宮は 2 回二ザレの村のイエズス様は現界だけや。本当のクリストゃな【フのを救う王者ではなかった。イでぅ ι が勺顕j σ コ z スコスクとリ云スうト意は味油はを救れるは J 返主とリしい } すソーー寸 7'C> ー」カス山量t pf 宮手コ郎聖師、そして時を経て出口和二千六百年、西暦千九百四十と禁厭の道に通じた聖者がもう ;Ejを学辰神 ' 日癒し主イエス・キリスト年、太平洋戦争の前年、平安神一人いました。イエス・キリスよーた津害 ? 会や T エ宝 - むぇ使のす芽め、教ば出で太を CJ...た八円て百 F Z Z量三漏l ミせ妹空せ二教粟よ太士自 1 1 1ての彦、任玉E 津 1 主富い田明に伝えられました。和明に伝官に合枕されました。その時、トです。票へち御は出来ても、クリストという聖師は獄中でした。成す飯 : : ま万せ度た玉広2 つまつきの道 2瑞るす松命別存の、ぅ神天代との御姫名;霊 40 の長である。イエスも酒の別いう意味にもなる、酒は百薬命)がイエス・キリストとして御魂であり、少彦名神(言霊別 z害23 変少名彦命と」与、ユダヤに降誕して天国の福音とマルクス、が云ったそうだが命ごかふおいたのや﹂(﹁出口王仁三郎号は、黄金のマナの壷(黄金ので、巴発取見終したのが、イエス・キリストで﹁一一言依別命は峰を伝い足早にある少彦名神の改名後の名前ヤに降誕し、天国の福音を地上え ¥ 的さげれ円ました。黄金の玉と黄金の釜晶玉青年﹄)。の笠出のは、綾部の桶伏山に隠されるのとつは大酒神社でしたね。さて、﹃霊界物語﹄の文中でイエ山京ました。そして黄金の玉を秘匿日巴 (司)は、幽界を遍歴し、天地に少現彦れ名る命のを持つ言依別命なのです。マ L 'Jて上下し、天津神の命を受けユダ命 ? ト占恒元々めぐり京都の訪問地のひとがね釜)と黄金の玉の行方を記載し O年六月﹃神の国﹄誌二O 一てそはをし、し宣まて言 2伝す言 E霊 Eし依j別守た氏を囲む座談会(一二﹂﹃昭和自分は宗教は酒なりといって百円尊 1 2 名である。ヤツコスも酒といで口霊お川神み T I 酉き刀、あらが五らうぬと神なはないのや。宗教は阿片なりるう燭 tあ在るえそてのル4同 O の霊山に埋蔵され、ミロク出現葉ばの監部三マネ師を本当のキリスト、ミロクの再生としてその出現を待たれたのです。では本当のクリストとは誰か。﹁あなたは桶伏山の聖地から守宮別さまが固く固く主張して生は比の婆アさまだと言って、再臨のキリスト、ミロクの再がございます﹂(﹁再転﹂﹃霊界物一日霊閣に於てお世話になった事致し教主に直接お目にかかり、一度ルi トパハ l の本山に参拝来たと仰せられましたが、私もおりました。余程あの連中さま主。図三は聖師作イエス・キリ来たルl トハバ i(大本)の教再臨のキリストは桶伏山から語﹄六十四巻上巻﹄)。後身、ニ一一口依別命は、黄金の玉の再生とされています。イエスの再臨のキリストとはミロクの本当のクリストとは誰か我はキリストの再来にあらず十七章)。転﹂﹃霊界物語﹄六十四巻上巻﹁再は変って居りますなア﹂ ( 魂の出現とも云ふのである。光り輝くその活動を、三つの御置いた。三個の宝玉世に出でて時のの世証をと待したてみそし威霊から顕れる出口王仁三郎聖イエス・キリストの闇れ与彦?リ名なス穴 2で太おす高が姿を隠した。黄金の玉は高熊山図三聖師作少 t 4T 少:キに宣伝しました。素蓋鳴尊の幸 4 1 はス御座いますわ﹂(﹁天消地滅﹂吋霊そ妾に対して本当のキリストで﹁いかにも救世主を現はしたこ界物語﹄六十四巻上巻一六章)。ストの画。のパレスチナの聖地は偉大です。うことがそのまま、宇宙や地球、すべての万物を根本的に救がためなり。しかし我は己に既に、全世界に向って火の洗礼を施しつつあるは、我が信徒等の部非分ず語﹄﹁入蒙記﹂で見ましたようすでに﹁聖雄と英雄﹂﹃霊界物﹃霊界物語﹄六十四巻上巻八章)。ねばなりませぬわ﹂ (﹁自動車﹂の生成化育を圏ることを目的に全体を救う救い主、理想宇宙へない。宇宙、地球、世界、霊界世主は個々人を救う救い主では深い真実を突いています。救ある。彼キリストは、ヨハネにり、はなはだ有難迷惑の次第でル﹄を引詮して力説するものあ名誉なりとさえ考へ、﹃パイブ来なりと信じ、そを我が為めに来に非ず﹂﹃神の国﹄)。我に従へ﹂(﹁我はキリストの再よ、今些し偉大なる志をもってつあるいとも小さき心の持主等た本当のクリストだった。イエではなく、イエスズに命を下し仁三郎聖師は、再臨のキリスト素重鳴尊の顕現である出口玉に、素蓋鳴尊は桶伏山に出現は見えるかもしれない。しかしスズは代名者に過ぎなかった。神素蓋鳴尊 (大神) が本ま、悪魔の妨害によって中絶せトとは、素蓋鳴尊であり、出口道を説きました。本当のキリス歳、円山(桶伏山)にて苦集滅している救い主。世界を破壊す紀元千年のひらきあり。キリ亜ぁ撃細じす亜あるの所永遠に生命は存在する。現界の完ずらて成し、洗のて遂日礼ま帰きにを人間に過ぎなかった。キリスト未らがつしにあらずや。我の来れるは神 d O 乱れがそのまま死後の世界、天礼と「伎を予倣の施言は事すさ火業にれをは至なも業完成のためなり、火をもってト幽?火施ょせのすつり洗」て国・地獄に反映する相応の理、の再臨を々テ l こノレ待っているのですよ。しかしなス-'- 年忌，、、洗礼を施さんがためなり。世界リで露T 現界が天国・地獄と合わせ鏡でのてキ犬土世山、がら自分の心を満して呉れる愛 2あイコ a くまなく神の福音を宣べ伝えん J、ふで出救あることを考えると、世界を救三五刃己合をの情の深い方があれば、その方こ三?師ブるソそンのの恥場し、出口王仁三郎聖師は、五いな荘厳味が津々として湧くよしてキリストの再来なりと云ふ。我が弟子目?-。ストの神が本当の神であるソ、なる我をうです。再臨のキリストを出し 2A ペノず舎に達、また我を見てキリストの再 I かl./ ての我洗に礼擬ぎをし施、し栄た誉キをリ感スじトつを E 人 (﹁紀元﹂﹃新月の光﹄下巻)。親や日つ水フた綾の聖地もまた、偉大といは二夜もに (九月号に続く) 当の神であった。の神耳口 42