第９課教会----儀礼と儀式１２月１日安河内アキラ基本思想正しく理解されるならば、私たちの信仰を強める助けとなる儀式を、神は制定されました。今週の研究今週は、私たちの信仰を表明する三つの儀式、つまりバプテスマ、洗足式、聖餐式について学びます。日曜日：セブンスデー・アドベンチストはバプテスマ、洗足式、聖餐式を儀式、つまりキリストに対する私たちの忠誠を表す行為と考えています。それらは私たちの信仰を表明する象徴的な方法です。「儀式」をどれほど重要視するにしても、それらが恵みの通路でもなく、私たちが救いを得たり、神の前に功績を得たりするための行為ではないということを常に覚えなければなりません。罪と罪が私たちにしたことはあまりに深刻なことなので、キリストご自身によって制定されたこれらの儀式は、私たちを贖うことができません。十字架上のイエスの死だけが、私たちのように深く堕落した者を救う効力を持っていました。ご存知のように、儀式は、キリストが私たちのためになさったことと、私たちがキリストに結ばれていること（そして、この関係に含まれる一切のこと）を、私たちが認めていることの外面的な象徴です。しかも、それらはその目的を十分に満たすものです。それらは目的のための手段であって、それ自体が目的なのではありません。水曜日：主の晩餐の前に洗足を行うのは、主の晩餐にあずかる前に私たちの心を整えるためです。私たちはまた、この儀式が持つ共同体としての性質を理解すべきです。パンとぶどう液にあずかることにはっきりと象徴されているキリストの十字架は、地上のどんなことが私たちを引き離そうとも、私たちはみな絶えず恵みを必要とする罪人であることを思い起こさせてくれます。聖餐式は、主に対する私たちの義務だけでなく、お互いに対する私たちの義務をも理解する助けになります。木曜日：「だから、あなたがたは、このパンを食べこの杯を飲むごとに、主が来られるときまで、主の死を告げ知らせるのです」（Ｉコリ 11：26）。この聖句を見ると、再臨と聖餐式が密接な関係にあることがわかります。それも道理にかなったことです。なぜなら、再臨は実際には、十字架において起こったことが完結するときだからです。キリストの初臨─私たちのためにキリストの体が裂かれ、血が流されることを含む─ をもたらした最大の理由は再臨であったと言うことができます。初臨は再臨への道を備えたのです。今週の学びで、まず最初にしっかりと押さえておいて欲しいことは、儀式の役割についてです。このことについては日曜日の引用文にはっきりと書かれています。儀式は目的のための手段であって、それ自体が目的なのではありません。バプテスマ、洗足、聖餐式は、それぞれみなさまにいろいろなことを語りかけているでしょう。バプテスマは、受ける方だけでなく、列席する者が再び自らの信仰の歩みをふりかえり献身を新たにします。聖餐式は、救いを再確認して感謝する時です。わたしの中で、この三つの儀式の中で、最も心が動かされるのは洗足式です。教会の牧師をしている時に、だいたい最後に洗足式を始めました。それは、洗足式は偶数でないとできませんが、毎回割り切れるとは限りません。そのような時に対応する必要もあるため、最後まで様子を見てから行うことが多かったです。そうすると、相手の方が最後まで奉仕をしてからやってくる執事さんであることもあります。時には、参列するかどうか悩んでからようやく会場にやってきた方の場合や求道中の方が迷った末に最後にやって来られた時もありました。そのような方々の足を洗わせていただくたびに、自分はみなさまに支えていただき講壇での奉仕をさせていただけることを再認識させられ謙虚な想いになりました。また真摯に祈りつつ、教会の儀式に参列しようとする方の足を洗いながら、この恵みの中で毎日を歩むことができることを感謝しました。このように自らの想いを、もう一度神さまのもとへ立ち返らせる洗足式が、とても大切な式だと考えています。聖餐式の前に洗足式があり、心の備えをしてから聖餐式に臨むことによって、救いと永遠の未来への約束を再確認する儀式が深まって行くのです。