卒業研究ミイラについて ━その信仰と思想━ 赤崎有香目次  はじめに  第一章世界のミイラ  第二章日本のミイラ  第三章世界と日本のミイラの比較  おわりにはじめに  世界中には、様々なミイラがある。  日本にも即身仏、入定ミイラと呼ばれるものがある。  ミイラによって、当時の生活や文化、さらには流行病、その時代の国や地域の思想を知ることができる。第一章世界のミイラ  ミイラには、人工的に意図して作ったミイラと、自然条件の偶然によって作られた自然ミイラがある。  エジプトではミイラを作るときに、木から採れる香油「ミイラ」をたくさん使ったので、これが「ミイラ」という名の起こりと言われている。また、ペルシア語では「ムミアイ」といい、英語の「マミー」や中国語の「木乃伊(ム・ナイ・イ)」も同じ語源と思われている。  代表的なミイラ  古代エジプト─魂の不滅を信じて、再生するための器として肉体をミイラにした。  インカ帝国─人間の死後は復活が信じられていた。肉体を残して、昇天した魂が再び地上に降りてくる日を待っていた。第二章日本のミイラ  入定ミイラ、即身仏とよばれている。  入定とは、僧や行者が断食の修行ののちに魂が永久に生き続ける状態に入ることを言う。  日本で最初の入定者は、８５３年高野山の奥の院で入定した空海（弘法大師）とされている。  空海の入定説が脚色され、最後には土中入定とも結びついてしまった。  進んでわが身を荒行の中に投じた後生きながら木棺の中に入り、土の中の石室におろしてもらい、息つき竹を地上に出して土をかけて埋められる。この中で鉦をたたき、読経をしながら死んでいった。そして三年三ヵ月後に掘りだされてミイラとなり、衣を着せられ厨子に安置され、即身仏として祀られるのである。  即身仏が生まれた理由として一つ言えることは、いずれも社会不安が背景にある。第三章世界と日本のミイラの比較  日本は死後、復活するという古代エジプトやインカ帝国の死生観とは違う。  その土地によって死者に対する考え方の違いというものがわかるが、それらはいずれも日本のように、ミイラを信仰の対象として作ってはいない。  結果として世界のミイラとは比較できない。おわりに  ミイラに対する思想はそれぞれ特徴を持っている。理由は様々であるが、信仰上に生まれたものが多い。  まだ、ミイラは多くの謎に包まれている。これから、その謎を一つ一つ解き明かせるよう調べていきたい。参考文献  渡辺照宏      １９５９『死後の世界』岩波新書日本ミイラ研究グループ編１９６９『日本ミイラの研究』平凡社内藤正敏１９９９『日本のミイラ信仰』法藏館土方正志１９９６『日本のミイラ仏をたずねて』晶文社深作光貞１９７７『ミイラ文化誌』朝日新聞社「日本ミイラ」（http://www.fukimbara.com/jmb/jmb_f.html）