第２講三浦梅園は日本のアダム・スミスか？又夢を見た。豊後の国。国東郡。百五十年昔の美しい夕焼雲だ。その中にあなたはひとり立っていた。梅園三浦。しきりにあなたを想う。小野十三郎（1945）１．三浦梅園の思想的自立性  なれを去って不審の念を抱く：「なれ」＝「泥み」＝「習氣」←→「物をあやしみいぶかる心」  「師とするものは天地なり」、「達観の位に學流の門戸なく候」  推論の方法：「智をひらくに、推すと反すると心得べき事に候」  『多賀墨郷君にこたふる書』『玄語』（自然哲学・世界論） 2.『価原』の貨幣経済論  河上肇による評価（1905）：グレーシャムの法則（「悪幣盛んに世に行はるれば精金皆隠る」）、貨幣数量説、都会の遊手による浪費。福田徳三がこれに続く（1910）。  「金銀貴くして六府賎し。六府賎しくして国本薄し。」  「乾没と経済と、同じく利を求むる者なり。其差別、商賈は利を以って利とす。経済は義を以って利とす。」（両者の均衡を追求）３．『価原』の労働市場論  「一年年登れば、天下に穀満つ。一年年倹なれば、郡県穀尽く。満れば人々糧乏しからぬ程に、各職に就て本業に復帰せんことを思ふ。尽れば糧に仰ぐ所なき程に、壮者は傭作に餬ひ、弱者は乞丐に餬ふ。」「今の貧民、一年は本業に走り、一年は余業に赴く故に、物価炎動して定まらず。」  スミスの労働市場論との類似と差違４．制度と道徳「今日庶人の厚生を謀らんとならば、唯倹勤廉恥の風なるべし。唯倹勤廉恥の風興らざるは、制度の立たざるよりなり。…国家長久、永世平安の道、礼楽制度に非ざれば立つこと能ず。」  「夫れ天下何をか好む、利を好む。天下何をか悪む、害を悪む。之を利すれば、即ち楽しんで安んず。之を害すれば、即ち苦しんで危ぶむ。故に衆をする者は博く利す。」  「唯、彼の小人…孳孳汲汲、之を自利するを務む。自利すれば、即ち勢人を害せざるを得ず。…利の不利なる者なり。」  ５．君の義と「下方の義」「君子は義を以って利と為す、小人は利を以って利と為す」  「夫れ義は定体無し、取捨予奪互しき所有るに存す。」  『丙午封事』（1786）藩主への献策  「下情は中塗にふさがりやすき」、「下方の義、知り召されずや。」  「其外の働は農商の存分に御任せ、教諭の道、御施し遊ばされ候わば、自然と国富み申すべき候。」 