Die Stellung der Salaf bezüglich der Warnung vor den Erneuerern Gesammelt von: Abd ul-Latiif Ibn Masur Ketchman As-Salafi Allah der Erhabene sagt (in ungefährer Bedeutung): „Es sollte unter euch eine Gemeinschaft sein, die zum Rechten auffordert und das Gute gebietet und das Böse verwehrt. Diese allein sollen Erfolg haben.“ [3:104] Und Er der Erhabene sagt: „Ihr seid das beste Volk, hervorgebracht zum Wohl der Menschheit; ihr gebietet das Gute und verwehrt das Böse und glaubt an Allah.“ [3:110] Er der Erhabene sagt: „Sie glauben an Allah und an den Jüngsten Tag und gebieten das Gute und verwehren das Böse und wetteifern miteinander in guten Werken. Und sie zählen zu den Rechtschaffenen.“ [3:114] Und Er (subhanehu wa tala) sagt: „…Und helfet einander in Rechtschaffenheit [al-Birr] und Frömmigkeit [at-Taqwa]; doch helfet einander nicht in Sünde und Übertretung. Und fürchtet Allah, denn Allah ist streng im Strafen.“ [5:2] Tamim ad-Dari sagt, dass der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi was sallam) sagt: „Der Din ist Nasiha. Der Din ist Nasiha. Der Din ist Nasiha.“ Sie fragten: „Zu wem, Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Zu Allah, Seinem Buch, Seinem Gesandten, dem Imam der Muslime und dem normalen Volk.“ [Muslim] In Berufung auf Abu Said (radiAllahu anhu), der vom Propheten (sallallahu alaihi was sallam) berichtet, dass er sagte: „Wer ein Übel sieht, der soll es mit seiner Hand ändern. Wenn er es nicht kann, dann mit der Zunge; und wenn er selbst das nicht kann, dann in seinem Herzen. Das ist die schwächste Stufe des Glaubens.“ [Muslim] Der Prophet (sallallahu alaihi was sallam) sagt: „Wenn die Leute ein Übel sehen und es nicht ändern, wird Allah sie bald mit Seiner Strafe treffen.“ [Ahmad] Abu Dawud as-Sidjistaanii (rahimahullah) sagt: „Ich sagte zu Abu Abdullah Ahmad Ibn Hanbal: Ich sehe einen Mann von Ahli-Sunnah mit einem Mann von Ahlu-Bidah. Soll ich nicht mehr mit ihm reden? Er sagte: Nein, informiere ihn, dass der Mann mit dem du ihn gesehen hast, eine Person der Neuerung ist, wenn er ihn verlässt, dann spreche mit ihn, andernfalls behandele ihn so wie ihn [den Erneuerer], wie Ibn Masud sagte: „Ein Mann ist wie sein Gefährte.“ [Tabaqaat ul-Hanaabilah, 1/160] Imam Nawawi (rahimahullah) sagte, in Bezug auf die Ausnahmen der Nachrede folgendes: „Ein anderer Fall ist, wenn du einen Studenten der Wissenschaft mit einem Erneuerer oder Verirrten laufen siehst, um Wissen von ihm zu nehmen und du fürchtest das dies den Studenten der Wissenschaft beeinflussen könnte. In der erwähnten Situation, musst du ihn über die Stellung dieses Erneuerers aufklären, wenn du damit den aufrichtigen Rat beabsichtigt hast. Shaikh Rabi Ibn Hadii al-Madkhalii schrieb, „Diejenigen die man kritisieren, verurteilen und vor dessen Schadhaftigkeit man die Leute warnen darf: Erstens: Die Leute der Neuerung www.selefiyyah.de 1 Es ist erlaubt – bzw. verpflichtend – über die Leute der Neuerung zu sprechen und vor ihnen und ihren Erfindungen zu warnen, entweder als einzelne Person oder als Gruppe und entweder in ihrer Anwesenheit oder Abwesenheit. Es sind jene die zu den Khawaridj, den Rawafid, den Djahmiyyah, den Murdjiah, den Karaamiyyah und den Leuten der Rhetorik – jene dessen Wissen über Rhetorik sie dazu führte, dass sie zu verdorbenen und verirrten Glaubensansichten gebracht wurden [Shaikh ulIslam Ibn Taymiyyah sagte, dass es eine einstimmige Akzeptanz unter den Muslimen darüber gibt] wie die Ablehnung aller oder mancher Attribute Allahs – gehören. Deshalb muss man vor diesen Leuten, ihren Büchern und ihren verirrten Wegen warnen. Und sie sind viele! Das gleiche gilt für diejenigen, die den verschiedenen Methodologien der Sekten unserer Zeit angehören, wie diejenigen die sich von den Leuten des Tauhid und der Sunnah trennen, die sie ablehnen und weit entfernt von ihnen bleiben, in anbetracht ihrer Methodologie. In der Tat erklären sie diesen Aspekten der Methodologie den Krieg und sie treiben die Leute von ihr und ihren Anhängern weg. Diese Personen werden von ihres gleichen befolgt und sie unterstützen sie und verteidigen sie. Und die Anhänger von jenen erwähnen ihre gute Qualität und preisen ihn dafür, sie preisen ihre Personen und Führer. Und sie erhoben ihre Methodologie über die Methodologie der Leute des Tauhid, der Sunnah und der Djemaah!“ Shaikh Salih al-Fawzan wurde gefragt: „Ist es verpflichtend vor den Methodologien zu warnen, die gegen die der Salaf sind?“ Der Shaikh antwortete: „Ja, es ist verpflichtend vor den Methodologien die gegen die der Salaf ist, zu warnen. Das gehört zur Nasiha, zu Allah, Seinem Gesandten, den Führern der Muslime und zum allgemeinen Volk. Wir warnen vor den Leuten des Übels und wir warnen gegen die Methodologien die im Widerspruch zur Methodologie des Islam stehen, wir enthüllen die boshaften Auswirkungen die von diesen Leuten kommen. Wir raten ihnen standhaft am Buch und der Sunnah festzuhalten. All dies ist obligatorisch. [al-Adjwibah al-Mufiidah, von Djamal Ibn Fariihan Al-Harissi] Shaikh Ahmad an-Nadjmi (rahimahullah) wurde gefragt: „Oh, Shaikh, wenn wir Rufer (Duat) treffen, die Qutb und Maududi loben und mit den Haraakiyiin und Hizbiyiin sitzen und die Salafis verunglimpfen, ist es uns dann erlaubt gegen jene zu warnen?“ Antwort: „Ja, es ist euch erlaubt, vor jenen zu warnen. Wenn jemand mit den Haraakiyiin sitzt und sie unterstützt und die Salafis verunglimpft, so beinhaltet dieses Verhalten einen Beweis für seine Bidah.“ Shaikh Ubaid Al-Jaabirii sagte über die Fehler der Personen, „Und es ist erwünschenswert, dass die Leute, die Sunnah in ihren Benehmen und ihren Umgang mit anderen die Sunnah befolgen, wie sie es auch in der Anbetung Allahs tun und dazu gehört, dass Ahl us-Sunnah die Fehler widerlegen und sie akzeptieren sie nicht, sie widerlegen sie mit Beweisen, damit die Sunnah rein bleibt. [Aus der Aufnahme einer Ansprache und Fragen & Antwort Sitzung, übersetzt von al-Maktabah As-Salafiyyah] Hanbal Ibn Ishaq Ibn Hanbal (rahimahullah) sagt: „Ein Mann schrieb Abu Abdullah ein Brief, in dem er um die Erlaubnis bat, ein Buch als Widerlegung gegen die Leute der Neuerung zu schreiben und um sich mit den Leuten der Rhetorik zu treffen, um mit ihnen zu diskutieren. Abu Abdullah schrieb einen Brief als Antwort, in dem er sagte, „Das was wir von den Leuten der Wissenschaft hörten, mit denen wir uns trafen, ist, dass sie es nicht mochten, dass man mit den Leuten der Verirrung sprach oder saß.“ Die Angelegenheit liegt darin, dass man sich unterwirft und sich daran hält was im Buch und der Sunnah des Propheten (sallallahu alaihi was sallam) ist, dass man nicht mit den Leuten der Neuerung und der Lust spricht, um sie dadurch zu widerlegen, denn sie werden euch verwirren und sie werden nicht zurückkehren. Die Sicherheit liegt – InshaAllah – darin, dass man von dem sitzen mit ihnen Abstand nimmt und dass man nicht mit ihnen über ihre Neuerungen diskutiert. [al-Ibanah, von Ibn Battah, 1/44] www.selefiyyah.de 2