名県令・楫取素彦（１４）県民キリスト教に関心楫取素彦・寿子夫妻を後ろ盾に、小野島行薫によって始まった酬恩社運動は全国へ広まりながらも、その終焉が突然にやってきた。その発展に本山が危惧の念を抱き、「教会条例」を制定し大教社を禁止すると、小野島も第一線を退いたからである。酬恩社運動がこうした経緯を辿ったからと言うわけではないが、上州人は浄土真宗よりもキリスト教に関心を示し、積極的に受容した。寿子夫人が「外国の教になびく人の出来候も、この御法の有がたき事を知らぬ故なれば」と書き記したのも、群馬県でのキリスト教の広がりを目の前にしてのものであった。群馬県は、幕末開港以来、生糸や蚕種が最大の輸出品となったことから、豪農・豪商らは横浜でそれらを売りさばき、富を蓄積した。彼等は製糸業などを営む産業資本家に成長するなかで、西洋の精神文明としてのキリスト教を受容するに至った。県内の教会は、組合教会派（新島襄系）のものが安中・高崎・前橋・原市・吾妻（原町）・名久田（高山村）・沼田・緑野（藤岡）など次々に創設されたほか、桐生では日本基督公会派（長老派）の、島村（伊勢崎市）では美以教会（メソジスト派）のそれぞれ伝道により設立された。さらに日本ハリストス正教会もニコライらの伝道により、新川村（旧新里村）、水沼村（旧黒保根村）、梅田村（桐生市）、須川村（旧新治村）、前橋、高崎と説教所や教会が設立された。楫取県令によって明治十五年（一八八二）に開校した群馬県女学校は、楫取が去ったあとの同十九年三月に財政難を理由に廃校になった。女子教育の重要性は、小野島行薫ら真せいよう宗関係者もキリスト教関係者もよくわかっていた。そこで、小野島らは同二十年清揚女学校（前橋）を設立した。これに対して、キリスト教関係者は明治十九年三月英学校（前橋、共学）を設立した。校主は熊本バンド出身で同志社に学んだ加藤勇次郎であった。清揚女学校は校主に県女学校取締役であった芦沢鳴尾、顧問に佐藤與三知事の母など県幹部の関係者を迎えたが、二年後には廃校となった。一方、英学校は同二十年に新築移転し校名も前橋英学校と変更。さらに、翌年には在籍生徒に女子が多かったため前橋英和女学校とし、同二十三年には「上毛共愛女学校」と改称した。これは群馬県の全てのキリスト者が支える女学校という意味であった。二つの女学校の盛衰を見ても、上州人が浄土真宗よりキリスト教に関心を示したことがわかる。