Nara Women's University Digital Information Repository Title 【博士論文本文の要約】中世日本における言語意識と神仏 Author(s) 石黒, 志保 Citation 奈良女子大学博士論文, 博士(文学), 博課甲第571号, 平成27年3月 24日学位授与 Issue Date 2015-03-24 Description 本文はやむを得ない事由により非公開。【関連コンテンツ：論文の要旨及び審査の結果の要旨】 http://nwudir.lib.nara-wu.ac.jp/dspace/handle/10935/4005 URL http://hdl.handle.net/10935/4004 Textversion none This document is downloaded at: 2016-03-07T05:53:33Z http://nwudir.lib.nara-w.ac.jp/dspace 博士学位論文要約中世日本における言語認識と神仏 2015 年 3 月奈良女子大学大学院人間文化研究科博士後期課程比較文化学専攻石黒志保本論文は、院政期から鎌倉期の中世初期に、当時の人々が自己をとりまく世界の構造をどのように認識していたのか、また前代と異なる認識の変化を、和歌論と歴史書を素材として考察したものである。本論文の構成は三章から成り、その前後に「はじめに」と「おわりに」を付した。まず本論文の「はじめに」では、和歌論という日本の言葉を問うた書物が当該期に頻出したこと、そしてまたその論が仏教の論理を内包して語られていたことに着目した。仏教は古代インドのヴェーダ聖典の研究、つまり言語哲学の基盤の上に成立してきた歴史があり、その影響は日本において空海の『声字実相義』、梵字悉曇学、法相唯識学などにも見られる。そこで語られた言葉への真理性のありようは、日本における和歌の理念を示した『古今和歌集』仮名序にも通ずるものである。その『古今集』より三百年経て編纂された『新古今和歌集』の時代には、さまざまな和歌論が頻出し言葉への問いが省みられ、また『愚管抄』というカナ書きで書かれた類まれな歴史書が同時期に生じた。その言葉への問いを論じた和歌論と歴史書が中世初期に生じた意味を歴史学で解く必要性について述べた。第一章「歴史書と中世歌論」は、三節で構成され、「はじめに」と「おわりに」が付く。「はじめに」では、天台座主であり『新古今集』の代表歌人でもある慈円の歴史書『愚管抄』で、「倭詞ノ本体」ではどの文字を使用しようが関係はないと述べ、その書をカナ書きで著述していることに着目した。正史を書くときには「漢字（真名）」を用いることが通例であった当時に、なぜこのような歴史書を書くときに言葉の問題を慈円は意識したのか、その点を本章で考察する問いとした。第一節「慈円の言語観について」では、『愚管抄』におけるカナ書きの背景には、慈円の歌論こころ書『拾玉集』における和歌の言葉である「和語」の認識があることを指摘した。この国の者が「意」を理解するための「和語」の存在、それは神世から存在することが主張され、『古今集』仮名序・真名序の和漢の構造を媒介とせずに「和語」の存在を語り始める。さらに仏陀が説いた真理の言葉である「梵語」と「和語」は、「漢字」よりも音声文字数の近さからその近似性があるとみて、「和語」、そして「和語」で詠われてきた和歌の独自性を慈円は主張する。第二節「天台の和歌論」では、藤原俊成の『古来風躰抄』において「ことばを以て述べ難き」ことも天台止観がその法の理を伝来の様子で伝えられてきたことを例にして、和歌の道も同じように述べることができると語る。その俊成の論理展開は、天台宗の根本経典である『法華経』の方便の手法と近似することを指摘し、その両者の根柢には、言葉をそのまま信じることの困難さ、言葉で語ることの難しさについての認識があり、それは『古今集』仮名序の理念との差異があるのではないかと論じた。そしてその思想は、藤原俊成の子の定家が提唱した、古い詞に信を置き、その詞を用いて新しい心を生み出す「本歌取り」の思想にも引き継がれているのではないかと推定した。この藤原俊成や定家の論理構造を知ることは、歴史叙述をする際になぜ過去を求めるのか、その問いを解き明かすことのできるものであるが、この点は課題とした。また、鎌倉後期に和歌を仏の真実の言葉とみる「和歌（即）陀羅尼」とする歌論が生じていることに着目し、天台座主であった慈円の言説には、空海の言語認識が関係していたのではないかと推測した。それは、慈円と同時期の歌人である西行の和歌論が、明らかに和歌が真言であると述べていたことからも裏付けられ、そこでは天台の空観（空・仮・中の三諦）と明確に異なる龍樹の空観、「法界縁起」の華厳思想、そして空海の『大日経』を基盤とする真言思想を基盤としていたことを論証した。その西行の和歌論が当該期に生じていたからこそ、慈円のカナ書きの思考へと連なる「和語」の認識、後世語られる「和歌（即）陀羅尼」の思想が生じたのではないかと考えた。「おわりに」では、藤原俊成・定家の天台の和歌論、西行の和歌論という二つの言語認識が中世の形成期にあったことを指摘し、人がそのまますぐに言葉の真理性を信じるか、それとも「過去」という歴史事象に信を置くか、歴史学で問うべき問題がこの時代に和歌をめぐって考察されていたことを指摘した。第二章「『新古今和歌集』の成立 ― 人による神と仏の認識」も三節で構成され、「はじめに」と「おわりに」が付く。「はじめに」では、『古今集』の和歌は人が「鬼神」に「あはれ」と働きかけるものであったのに対して、『新古今集』では人同様に神も仏も和歌を詠むとの記述へと変化していることを指摘し、その変化こそが中世における人の神や仏への認識であったのではないかと考え、その点について考察した。第一節「『新古今和歌集』における神と仏」では、『新古今集』神祇歌・釈教歌に採られる神と仏の和歌を整理し、そこにみえる神や仏は記紀神話にでてくるような神の名でなく、仏の名も日本の国土にある地名を負った仏、もしくは「聖人」として過去の日本の国土に生きた先人の名であることを指摘した。この神仏の姿は、佐藤弘夫氏が定義する「日本の神仏」と重なり合う。第二節「和歌と道理の歴史」は、第一項「藤原俊成の和歌の歴史について」、第二項「慈円の道理の歴史について」の二部構成である。先項では、俊成の和歌論『古来風躰抄』の中で紙幅をとり語られたことは、「歌合」という和歌の善し悪しの判断の場の必要性である。それを人同士における言葉の討議の必要性と捉え、その上で神や仏という真理を担保する存在をどのように求めたのか、次項で『愚管抄』の道理の歴史を探ることで模索した。そこでも、道理の歴史も「歌合」同様に、武士の時代を審議の必要な時代と捉えていることから、人も神・仏も同じ俎上で語らなければならない時代が訪れていたこと、それが『新古今集』における和歌のありかたにみえたのではないかと推察した。第三節「神話の再生」では、前節までの人や神・仏の認識の変化を、治承・寿永の内乱で生じた南都灰燼、その再興における重源と西行の行動から考察した。その動きが新たな神話「中世日本紀」という神や仏の存在を再編する神話に繋がっていったのではないかと推測した。「おわりに」では、中世初期の特徴を善悪が神や仏だけではなく、人によっても判断されなければならない時代が到来した点にあるとみた。であるから、和歌や道理においても人同士の審議の場が必要とされたが、それだけでは解決しえない問題、それが新たに神話の創出であり、神や仏の認識を再構築したのではないかと考えた。第三章「中世初期の仏教的世界観 ― 法然と明恵・貞慶の差異について」は、二節で構成し、「はじめに」と「おわりに」が付く。本章は先章までの和歌と歴史の問題が生じた時代における仏教側の動きについて概観し、今後の展望を示した付論的なものである。全体を通して、いわゆる「新仏教」と呼ばれる法然の世界観と「旧仏教」と呼ばれる貞慶・明恵のそれを比較し、当時の仏教の世界認識を探り、この認識の差異がどのような時代状勢を生じさせたのか、今後の課題とした。本論文の「おわりに」では、各章のまとめと今後の課題について述べた。