授業における「発言」の活用主体的に考え・生きる子どもの育成これまでの確認 • 人間は社会的動物人間の相互関係の中で生きる。 • 社会集団の形成とその中での生活 • 学校では基礎単位としての学級集団 • 集団的関係からの排除→いじめ • 集団的関係の崩壊→学級崩壊 • 集団形成に必要なこと民主主義・コミュニケーション・公的な関係今日の課題 • 受動的・傍観者的→主体的な人間の育成 • 集団の運営の民主主義と相互の意思疎通学級運営や行事等で主に学ぶ • 教科の中でどう学ぶか歴史教育の中で自然科学教育の中でハナ・アレント再論 • すべての人にとって共通のものの現れ（共通世界） • 共生する共同体であり、同時に各人の唯一性を尊重する • 自由における平等 • 暴力ではなく、言論と説得によって決定される。 • 自ら進んで活動し、語り、自身を世界の中に挿入し、自身の物語を始める自発性の下に、私的な隠れ場所を去って、自分を曝すこと。アレント的公共空間と学級 • 学級の問題は公共空間の崩壊＝学級崩壊唯一性の尊重の欠如＝同質性の強要暴力の支配と私的領域への逃げ込み＝いじめ・どのような学級を育成するのか共生・公開・平等・自由・言論や討論・唯一性（個性）の保証・活動歴史教育・科学教育と生活指導 • 通常は無縁と思われているが、深い関係 • 授業がアレント的「公共空間での活動」として成立するか、「一方的伝達」となるか • 優れた授業は、アレント的活動の実現が可能 • 一方的授業は、生活指導的にはゼロかマイナス • 岐路は発言＝自己表現と、相互のやりとりの組織にある歴史教育と生活指導 • 戦前の歴史教育は愛国心教育であり、道徳教育であった。 – 事実とはない「立場」の授業（古代・南北朝） – 暗記の強要（歴代天皇名） • 望ましい歴史教育は – 事実のみを伝達 – 民主主義的愛国心教育 – いずれとも違う歴史教育（安井俊夫）安井俊夫の歴史教育（１） • 系統的な歴史観と民衆史観にたっていた。－専制的な王と虐げられた民衆 • 生徒からの疑問なぜ東国の農民が都の天皇の墓を作るのか。松戸の湿地帯をどのように埋め立てたのか。→水を抜いたのではないか。 • 民衆の生活実感からの把握の必要性の自覚安井俊夫の歴史教育（２） • 権力の強大さを強調 → 何もできないという諦観だけを生む。 • 「できない子の論理」をすっきりした説明で済ませてしまう。 → 一種の差別観につながる上に、歴史の原動力をみることができない。 • 「生活」から歴史を見ていく。 • Ｃｆ何故「生活指導」的機能をもつのか考えてみよう。科学的認識と生活指導１ • 個人は「科学的認識」をもつと、モラルを尊重した行動をとるようになるのか。ａ正しい認識が正しい行動の基礎となる。ｂ認識と行動は全く別ものだ。 • 他の個人の行動を変える（改善する）のに、科学的認識は有効か。ａ本人の内的意思こそが行動を変える。ｂ科学的認識に基づいた「働きかけ」で行動を変えることができる。科学的認識と生活指導２ • 自然科学教育のパターン – 確定した真理の教授 – 発見学習・実験 • 生活指導との関連 – 事実を分析する能力 – 因果関係を把握する能力 • 仮説実験授業は更に「自己表現」を付加仮説実験授業とは何か • 科学的認識は、科学的真理の獲得の筋道をできるだけたどって到達するような教育方法によって学ぶのが、効果的である。 • 科学の発展の歴史を踏まえながら、科学的な方法（実験的な方法）によって、科学的知識を獲得していくのが効果的である。 • 科学を学ぶ目的は、知識の獲得だけではなく、科学や生活に対する主体的な態度を育てることも含む。仮説実験授業の方法 • 教材を分野別に「系統的」に配列する。（学習指導要領とは異なる。） • その系統性に沿って、学ぶべき知識とそれを確かめる実験を配列する。 • それぞれの知識を確認するための「問題」を配置し、過去の科学研究の歴史を踏まえた「選択肢」を３つ程度与える。 • はじめに「選択肢」にそって意見分布をとり、その後討論をする。 • 討論の結果を踏まえて、意見分布を再度とる。 • 実験で確認する。仮説実験授業の意味 • 系統的に学ぶので、理解しやすいし、高度なことを学ぶことができる。 • 過去の科学史を踏まえた選択肢が構成されているので、「間違った意見」も説得力をもつことが多い。また、正しい選択よりも、相手を説得することを高く評価するので、成績にかかわらず、討論に参加できる。 • コミュニケーションをとり、主体的な関わりを成長させることができる。