儒家と諸子百家中国思想形成の過程総合政策学部非常勤講師・愛知文教大学国際文化学部助教授川田健百花斉放・百家争鳴  春秋・戦国期ー古代氏族制度の崩壊ー生産力の飛躍的増大ー都市国家連合から統一国家へ・・・諸国が富国強兵を目指して一種の「自由競争」状態へ  諸子百家：理想とする政治思想を掲げ、集団生活を行ったり諸国に遊説して思想を売り込む十家九流  儒家・道家・法家・墨家・名家・兵家・農家・陰陽家・縦横家・小説家  儒教経典（経書）を除く儒家と諸子の総称  九流ー小説家：とるにたらないもの儒家  孔子（前551-479）を祖とする学派  親子の情を天賦のものとし、家庭倫理を国家統治理論に拡大する →それぞれ立場に応じた役割を果たす。周代の宗法を基礎とする統治を理想のものとして、その制度や理論を伝える →礼楽の秩序の重視  祭礼は祖先を祭るためのものー世俗主義道家  老子を端とする、「無為自然」を主要テーゼとする学派（まとまった「学派」としては存在しない）  「無為」ー一切の人智を否定し、自然の法則に逆らわない生き方をする。  乱世に対する不安ー文明・人智・名誉の否定。  政治学としては小国主義。  「生を全うすること」が目標  万物の根源を「道」と規定し、それに合致した生き方を目指す。墨家  墨翟（前470?－390?）が開き、それを受け継ぐ指導者「鉅子」に導かれて生活する集団  差別／煩瑣な礼／奢侈／攻撃を禁じる（兼愛説／非礼／節用／非攻）  宗教的な天「鬼神」の存在を認め、それを崇拝する法家  商鞅（?-前338?）などの採用した富国強兵、君主専制の政策がベース  韓非子（?－前234?）が大成  法を厳格に遵守させると同時に、それの裏付けである賞と刑（二柄）の大権を絶対に臣下に渡さない。  「君主と人民の利益は反する」儒家ＶＳ道家  教育について［儒家］君主は人民の儀表：「先覚者」として積極的に民を教導する。［道家］人智は争乱の根源。  「差異」について［儒家］社会的役割に応じた生き方を遵守することが重要。→「礼」の重視［道家］差異は人智の所産で絶対的なものではない儒家ＶＳ法家  君主と民の関係：「民＝自立できない存在」→両者共通。［儒家］君主は民の養育のために天から命ぜられた地位--民本主義教化によって秩序を保たせる。［法家］君主は絶対的存在で人民は国家の道具。  情か法か［儒家］－法網と刑罰の必要性を否定するものではないが、教化によって悪を「恥」と考えるようにさせなければ、法網だけあっても秩序は保てない。［法家］－法は秩序と君主権力の源泉。ここにはいかなる情を介在を許さず、例外もない。  理想の政治状態［儒家］古聖王によって全て完備されているーー尚古主義［法家］社会背景の違う時代の法に固執することは無意味儒家ＶＳ墨家  「愛」について［儒家］人の中で親子の情こそがその根源。全ての「愛」に優先する。［墨家］儒家の愛は差別愛。全てのものを平等に愛することによって争乱はなくなる。  「礼」について［儒家］人倫を秩序づける基本。形にすることによってその大切さを教える。［墨家］差別を助長し、無用な支出を促すもの。未来のグランドデザインをどうするか  儒家ー「情」の復権→聖人の治世と家族倫理に基づくを理想の国家像をいにしえに想像し、それをモデルとして「本来の情」を取り戻させるべく教化する。  道家ー原始回帰と統治の放棄→経済発展、交流を廃して人智の発展を防ぎ、不平等が生じないようにする。  墨家ー宗教的を紐帯とした閉じられたコミュニティを創設し、その範囲で生活を完結させる。  法家ー進歩を不可避なものと考え、君主専制の強力な権力を創設して秩序の安定を図る。諸子のその後（１）  道家  漢代初期に「黄老思想」として流行。政治思想としては見られなくなるが、知識階層の「隠遁」への憧れから儒家の対を為す思想として存在 ★民間宗教、仏教などの影響を受けつつ、老子を「太上老君」として神格化する道教に発展 ★本体論（宇宙論）は朱子学に影響を与える諸子のその後（２）  法家：統治理念としては採用されず、秦の始皇帝は「名教の罪人」とされるが、統一帝国維持のためには必要な考えー「陽儒陰法」  墨家：生活集団として現実と妥協せざるを得なかった。ーやがて分裂・消滅 ★宗教性が強い、民間信仰、道教に一定の影響ーー思想としては清末までほとんど埋没儒教の国教化  董仲舒（前176?-104?）の献策漢朝に統一国家としての基本理念を提供  陰陽五行説を中心とした一つの「系統的世界観」を作り上げ、儒教倫理と融合させる。 →「諸子の思想」の吸収の上に立つ新しい儒家思想参考文献          赤塚忠篇（1968），『思想概論』，（『中国文化叢書』２），大修館書店赤塚忠篇（1968），『思想史』，（『中国文化叢書』３），大修館書店老子小川環樹訳（1973）『老子』（中公文庫），中央公論社楠山春樹（1984），『老子 : 柔よく剛を制す』，集英社東大中哲研究室（1986），『中国思想史』，東京大学出版日原利国篇（ 1987 ）『中国思想史』上，ぺりかん社日原利国（篇 1987 ）『中国思想史』下，ぺりかん社韓非子金谷治訳（1994）『韓非子』1-4（岩波文庫），岩波書店『新釈漢文大系』シリーズ（明治書院）