●小論文ブックポート 106 く出題される。そこで今回は、２００８年ごろから東京・新大久保や川崎、大阪・鶴橋など好井裕明『差別の現在　ヘイトで始まった「ヘイトスピーチ」。スピーチのある日常から考えプラカードを掲げ、在日韓国・る』（平凡社新書）を読む。朝鮮人を批判し、存在を抹殺し差別と日常のつながりを見るようとするデモ行進は、新聞やテレビでしばしば報道されてき差別は一般に「なくすべきもの」「いけないもの」として道徳・た。だが、京都の朝鮮学校への倫理的な問題として捉えられる。ヘイトスピーチに対し、年だがそれだけでは、「差別とは月の最高裁判決は、国連人種差別撤廃条約が禁じる「人種差別」何か」「なぜ人は人を差別しようとするのか」への問いに蓋をと認定。ヘイトスピーチを行っしてしまう。むしろ著者が考えたグループに街宣活動の停止とるように「差別は、私たちが日損害賠償支払いを命じた。常、多様な差異をもつ他者と出この他にも、在日外国人や女会い、他者とともに生きていく性、障害者、性的マイノリティうえで、回避し得ない出来事」などへの「差別」や「ハラスメ『あたりまえ』に起こり得る出ント」はこの社会に根強く存在「来事」と捉えると、向き合い方し、入試小論文のテーマでもよ『差別の現在ヘイトスピーチのある日常から考える』　● 好井裕明・著〈連載〉小論文ブックポート彼らは在日朝鮮人が本来、日本人が享受すべきさまざまな権利を不当に奪っているとの「特権性」を指摘して排除しようと平凡社新書（定価　本体８４０円＋税）する。この特権性に根拠が無いことは、少し冷静に調べればすぐにわかるのに、だ。著者は攻撃し続ける「他者」へのイメージや想像力が恐ろしいまでに「単純化」され「誇張」され、「平が変わってくる。板化された貧しいもの」だと実著者は「差別を考えることは、感する。差別の核心には、他者私が他者とどう生きるのかを考理解や他者への想像力の「歪み」えること」と言う。他者とはど「欠落」、「貧困」がある。のような存在で、何を考え感じ、現代的な差別を考える上で、生きているのか。多様な他者を著者は現代社会の変化を指摘すめぐる「知や想像力」を問う。る。その一つが犯罪学者・ジョッこうした思考を通して「他者をク・ヤングの「包摂型社会から理解できる身体づくり」と「差別排除型社会へ」との論。ヤングを考えることができる、しなやは、現代は様々な差異や異質さかでタフな日常的文化の創造」をもつ他者を「本質化」し、「悪を目指すのが本書のねらいだ。魔化」した上で排除していく社会に移行してきたと見る。「私例えばヘイトスピーチ。ヘイトスピーチを行う当事者を取材があの人を差別するのは、私のしたジャーナリストの講演で、気持ちからではなく、あなたも著者は彼らが「自分たちを加害十分理解できるような根拠があ者だとは少しも思わず、圧倒的るからこそ、私も差別せざるをな『被害者』だと感じているこえない」と考え、「差別への欲望」と」が印象的だったと振り返る。を「差別を受ける側の問題」と 106 に「差別」を語っていけばいいすり替え正当化するのだ。いなかったと推測される。まま吸収し生きているかぎり、のだろうか。誰でも、何らかの差別をしてし私たちは他者を理解する時に、こうした差別は、被差別部落まず基本は、差別は「差別す個人を超えた「属性や出自、能出身の人や、在日外国人、性的まう可能性がある」のだ。著者る側と受ける側」、すなわち「差力などの多様性」を確認したりマイノリティ、障害者など「多自身も同様で、講演会などで自承認したりする「カテゴリー化」別―被差別」という構図がある様な立場を生きる人々」が、私分自身の失敗をよく開陳するとこと、そして「差別や排除を受を行う。ところが排除型社会にたちの多くから受ける差別の構いう。「差別する可能性」を人ける側からの告発」によって差なると、「思い込み」や「決め図と、重なるものである。間としての私の一部として認め、別が人々の前に立ち現れることつけ」に満ちたカテゴリーで私このような、「人々がどこに「いま、ここ」という現在を、「よ自身が他者を差別する可能性が、を認識していくことである。立って、どこから他者を認識し、りよく他者と生きるための“手例えば２０１４年月の東京「日常的な視界から消え去って」関係を繋ごうとしているのか」がかり”として見つめ直す」こ都議会での「セクハラやじ」。女いってしまうのである。の立場性を見ることは、差別問とを、著者は様々な事例から提性議員が妊娠出産育児を女性一題を考える時に最優先にすべき唱している。特に政治改革が失敗した昨今の日本で進む、他者の「本質化」人が抱え込まないよう、社会的ことだと、著者は指摘する。気になったのは、著者が大学な仕組みを都が講じているか質「悪魔化」に対して著者は、「個の授業で出会う今の学生たちのそして大切なのが、「人は誰問している間、男性議員から「早人を超えた共同的なるものの意でも『差別する可能性』をもっ多くが、被差別部落や在日外国く結婚したほうがいい」「自分味や効用を考えたり、多様な他ている存在だ」という認識であ人についての差別や人権問題にが産んでから」「やる気があれ者と繋がるために制度や文化をる。例えば障害者の自立を描くついて、高校までの学校教育でばできる」などのやじが飛んだ。優れたドキュメンタリー『さよ変革しようとする意志をなえ衰教えられていないとの指摘であ新聞紙上でも大問題になったえさせる」と懸念している。ならＣＰ』。男性障害者たちがる。これからの高校生は、今以事例だが、これらの言葉が実際性について語る場面や、障害者上に多様な人々と関わり合って差別を考える二つの基本に不妊や育児に苦悩する当事者同士の夫婦げんかの場面では、生きることになろう。大人たち「差別＝他人事」と考える風たちに届く時、それは「苦悩と「伝統的な性役割意識や性差別が示すものさし＝カテゴリーが潮を見直し、私たちはどう豊かいう傷口をさらに切り裂いてい的な意味を生きている姿」がどのような背景を持ち、自分たく鋭い切れ味の差別的な刃となはっきりと描かれているという。ちも含めた人々の意識や人間関るし、それが引き起こす痛みやつまり「差別を受ける当事者性係に影響を与えているのか。「他怒りははかりしれない」と著者をもった存在であろうと、他の者とのつながりを豊かにしていは語る。やじを飛ばした男性議差別事象に関しては、世の中にく」ためにも、差別を考える奥員はそうした想像力と、差別― ある決めつけや思いこみの知な深さを、本書から読み取ってほ（評＝福永文子）被差別の立場性を全く認識してどを無自覚的、無批判的にそのしい。 12 6 2015 ／ 6　学研・進学情報 -20- -21- 2015 ／ 6　学研・進学情報 14