巻頭歴史論文世界史のなかの日本「慶長遣欧使節団」，スペイン・ローマ渡航の真の目的青森中央学院大学大学院教授　大泉光一慶長・元和年間に伊達政宗がメキシコとヨーている。またさらに，家康は，メキシコから銀鉱ロッパに派遣した支倉六右衛門長経（通称常長，石の水銀アマルガム精錬法の技術導入を望み，メ以下，常長）らの「慶長遣欧使節」の渡航目的にキシコとの直接通商を行うことを熱望していた。関する定説は，従来，濃毘数般（ヌエバエスパー政宗，出帆直前に「訪欧使節団」派遣を決めるニャ，現在のメキシコ。以下，メキシコ）との直幕府は，日墨直接通商開始のため，政宗の使節接通商交易の開始と，カトリック教の宣教師の派団派遣を容認した。そして常長およびフランシス遣をスペイン国王とローマ教皇へ要請することでコ会士ルイス=ソテロ神父ならびに総勢150余名のあった。しかしながら，それには，いくつかの疑日本人は，1613年10月28日，月の浦港からアカプ問がつきまとう。１つは，異教徒であった政宗がルコ港に向けて出帆した。政宗が幕府と合同で「訪幕府のキリシタン禁制下において，ローマ教皇の墨使節団」を派遣した目的は，まず，メキシコ副もとに公然と使節団を派遣し，「服従と忠誠」を王の答礼大使Ｓ・ヴィスカイノ一行40名余りをア誓ったこと。もう１つは，政宗が徳川家康の「政カプルコ港まで送還すること。次に，家康の特使教分離主義」の政策に公然と違反し，領内においとしてメキシコへ派遣されたアロンソ=ムニョスてキリシタンの布教を許可し，スペイン国王と神父に託した日墨通商交易に関する親書の返書をローマ教皇に対し宣教師の派遣要請を行ったこと受け取ることであった。である。ところが，政宗は，使節船が艤装されて出帆すノビスパン 17世紀初期の世界情勢と日本の対外政策ぎそうる直前にソテロと計略して，常長とソテロのほかところで，新大陸の発見以来世界の覇者としてに日本のキリシタンの代表者３人を加えて伊達藩君臨していたスペインは，1588年に無敵艦隊（ア単独の「訪欧使節団」の派遣を決めたのである1。ルマダ）が，イギリスに敗れ，没落の一途をたど政宗が突然，メキシコまでの渡航計画をヨーロッり始めていた。それとともに，カトリック教会とパまでに変更した背景には，1613年８月の江戸に断絶してプロテスタント（新教）に妥協したイギおけるキリシタン迫害の影響があった。教皇パウリスが，海上の勇者になってきた。またプロテスルス５世あて日本のキリシタンの書簡（1613年10 タントを受け入れたオランダは，スペインから独月１日付）および同「畿内キリシタン連署状」（勢立し，アジア貿易を国家的規模で行うために，数多講，1613年９月29日付）2によると，ソテロは，せすたこう 1602年に連合東インド会社（ＶＯＣ）を設立した。一方，家康は，外国人をたくみに利用して貿易を営み，アジアだけでなくヨーロッパ諸国との通商交易に力を入れようとしていた。家康は対外貿易政策として開国主義をとったが，キリスト教は禁止し，キリシタンと関係のない日蘭通商（1609年）と日英通商（1613年）を開始し世界史のしおり　2015② 伊達政宗がセビーリャ市にあてた書状（セビーリャ市文書館所蔵，筆者撮影）禁教令で自分が洗礼を授けた28人のキリシタンが 1615年２月17日，国王の臨席のもとで洗礼を受処刑され，またソテロ自身も捕縛されて，火刑にけた常長は，受洗式直後に国王とレルマ公に対し，処せられる直前に政宗による助命嘆願によって許「サンティアゴ騎士団」の騎士に任命してくれるされた経験から，日本におけるキリスト教の布教よう，請願書を提出して強く要請した。しかしな活動に対し強い危機感を抱いたのである。がら，スペイン側から何か特別な目的（野望）がそこでソテロは，政宗の保護のもと，司教となっ隠されているのではないかと疑われ，かなわなて仙台領内で宣教活動を行うことをもくろみ，政かった5。常長が「サンティアゴ騎士団」の騎士宗に日本全国のキリシタンの指導者になるようにになるということは，政宗の臣下であると同時に，勧説したと推察される。そのためには，政宗がロースペイン国王直属の臣下になることを意味する。マ教皇に「服従と忠誠」を誓い，日本におけるキそうなれば，政宗が「キリシタン王」になったとリシタンの指導者として認証してもらう必要がきに，ローマ教皇とスペイン国王から物心両面のあった。そのために政宗にスペイン国王とローマ支援を受けられると考えたのであろう。教皇のもとへ，「日本のキリシタン」の代表者を 1615年11月３日，使節一行は教皇パウルス５世極秘に派遣することを持ちかけたのである。つまに公式に謁見し，政宗の親書を奉呈した。この親りソテロは，政宗が30万人以上のキリシタンと手書で政宗は，①宣教師の派遣，②司教の任命，③ を結び，領内に「キリシタン帝国」を築き，スペメキシコとの通商交易開始の支援を請願した。こインの強大な軍事力の支援を受け，倒幕して将軍れら以外に常長らは，政宗の日本における「キリの座について「キリシタン王」となることをもくシタン王」の叙任および「キリシタンの騎士団」 3 ろんだのである。果たせなかった野望の創設許可などの機密事項を口頭で請願した。しかし，①と②以外は，政宗が洗礼を受けていない「訪欧使節団」一行は，1614年10月21日，ソテという理由ですべて拒否されてしまう6。ロの出身地セビーリャ（セビリア）に到着した。使節一行は，1616年１月７日ローマを出発し，常長らはセビーリャ市庁を訪れ，サルバティエラ同年４月，困窮状態でマドリードにたどりついた。市長に政宗の親書と進物の日本刀を手渡した。こ常長とソテロはなんとか国王からの返書を受け取こで常長とソテロはスペイン政府が派遣した通商ろうと手段を講じたが，そのかいもなく，1617年院院長ドン・フランシスコ=ウアルテの事情聴取６月13日，スペイン政府はついに常長に強制的なを受けた。このとき二人は「キリシタン帝国」を国外退去を命じたのである。築く計画について何も語らず，宣教師派遣の要請結局，使節一行は目的を果たせないで帰国を余は日本の皇帝（将軍）の認証を得たものであると説儀なくされた。しかし，常長らは政宗からの使命明したのである。これに対してスペイン側は，幕を果たすため７年余の間辛酸をなめながら懸命に府の政策との矛盾を突き，使節団に対し強い疑念努力した。その日本人の勇敢さと不撓不屈の精神を抱いた4。力は当時のヨーロッパ人に驚異と感銘を与えた。 1615年１月30日，常長はスペイン国王に謁見し，もうしあわせじょうじょう政宗の親書と「申合条々」（平和協定案）を手渡した。この「申合条々」は幕府の認証を得たものであるという説があるが，キリシタン禁制下における宣教師の派遣要請，幕府が友好関係を保っていたオランダ人およびイギリス人の国外追放などの条項が，幕府の対外政策に反することから，伊達藩が単独でスペイン政府と同盟関係を結ぼうとしたと考えられる。ふとうふくつ註１　イエズス会ローマ文書館（A.R.S.I.） , Jap. Sin 34. Documento, No.15. f.31 ２　ヴァティカン機密文書館（A.S.V.） , I-XVIII, 1838 （Barberini Orientale）３　スペイン・インディアス総文書館（A.G.I.）,México, 299 ４　スペイン・シマンカス総文書館（A.G.S.）,Estado Legal 2644，37 ５　A.G.I., Filipinas 1, No.158 ６　A.S.V., Fondo Borghese, Serie IV. No.63, Lettere Dicerse, 1615 世界史のしおり　2015②