150925_01. ガイダンス - 2015_哲学講義5_HP

2015 秋
AU322 現代思想の諸問題1
哲学講義５
（金③13:15-14:45/5222教室）
09/25_01. ガイダンス
大熊玄
（立教大学21世紀社会デザイン研究科）
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【授業の目標】
世界にZEN (禅) と日本文化を伝え広めた鈴
木大拙(D.T.Suzuki,1970-1965) の言葉をもと
に､いわゆる｢伝統的｣な日本の思想が現代
において実効性を持ちえるのかを考える｡
（cf. 2015年度「文学部講義内容」259頁）
【授業の内容①】
日本近世以降の支配的な思想のひとつで
あった｢禅｣は､現代日本にも深い影響を与
えながら､近代以降の欧米文化・文明の流
入により表面的には忘れられつつある｡しか
しその一方で､その欧米での評価の高まり
により逆に再評価を受けてもいる｡ …
【授業の内容②】
…この授業は､近現代の日本を代表する思
想家であり自ら禅者であった鈴木大拙の言葉
を参考に､学生が単に知識を増やすのでは
なく､自ら考えてアウトプットする日本思想入
門となる｡各授業は毎回､前半・後半に分か
れる｡前半は､学生からのコメントメールの紹
介・解説・意見する｢擬似ワークショップ｣形
式の授業｡後半は､以下の講義内容となる｡
【授業の目的】
(1) 基本的な学ぶ力を高める
(2) 迷う、楽しむ、考える
(1)基本的な学ぶ力を高める
○高校までとは違った大学での基本的な
学び方に慣れる。
○「コメント」を書くことにより、読む力・聞く力・
メモする力・表現する力を養う。
○講師の話から要点をつかむ（まとめる）力
をつける。
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大学における「学び」とは
○高校までは、
聞く（読む）→書きとめる→憶える
「学校」が問を作る→問を読む→答える
○大学からは、
聞く（読む）→考える→伝える（書く）。
自分で情報を集める→問を作る→答える
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『大学生のためのレポート・論文術』
（小笠原喜康／講談社現代新書 p.76 ）
大学に入ると、それまでのただひたすら「覚える」
という学びから、一転して自分で「調べる」「考え
る」「まとめる」という学びになる。とりわけ文系で
はこうした変化が著しくて、戸惑うことも多い。
大学は本来自分で考えるところなのだから、戸惑
う方がおかしいといってしまえばそれまでである。
だがこのギャップは日本ではかなり著しい。高校
までは「考えるな覚えろ」式の教育を受けてきて、
いきなり大学で「考えろ」といわれても、どうしてよ
いかわからない。
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(2) 迷う、楽しむ、考える
○受験勉強とは異なり、すぐに解答が出ない
(理解できない)ことに耐える。
その状況を楽しむ。
○大学の講義という安全な空間で、
ためしに混乱に陥ってみる。
○決して学習目標は「情報を暗記すること」
ではない。
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『大学生のためのレポート・論文術』
（小笠原喜康／講談社現代新書 p.76 ）
高校時代までは、正しい答えを書くということが求
められた。そのためどうしても、抜き書きしたように
正しい答えを書かなくてはという観念から抜けら
れないかもしれない。
しかし間違えないでもらいたい。大学は、正しい知
識を学ぶところではない。自分で考える習慣を身
につけるところである。だから大切なのは、正しい
かどうかではなく、自分でどんな論理を組み立て
られるかである。そもそも「正しさ」などというのは、
相対的・限定的でしかない。
10
【講義をゲームとして楽しむ】
○この「ゲーム（講義）」のルールを理解して
真剣に遊ぶ。
○何のために、この「ゲーム」をするのか。
その目的はなにか。
結果（単位）or プロセス（内容）？
○楽しめるかどうかは、結局「相性」
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【この講義の流れ（ルール）】
①事前にテキストを読んでおく。
②メモをとりながら講義を受ける。
キーワードを探す（最重要・重要・興味）。
③忘れる前にコメント送付。[email protected]
④随時HPを確認。 http://okgdata.webnode.jp/
⑤最後にレポートを出す。
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【テキスト】
大熊玄
『鈴木大拙の言葉
』
世界人としての日本人
(朝文社、2007, 2009, 2015）
講義用HP
http://okgdata.webnode.jp/
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【成績の評価方法】
毎回の講義へのコメントメール
＋
最後のレポート
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毎回の講義へのコメントメール
受付時間：講義終了から24時間
宛先（送付先）：[email protected]
件名（標題）：学籍番号＋名前
〔例：14AU001Z大熊玄〕
（全角×→１２３４５、半角○→12345）
（送信記録は残しておくと安全）
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講義用メールアドレス
[email protected]
01
学生番号
（半角で）
スペース
は不要
自分の名前
（フルネーム）
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コメントメールの内容
（客観）
今日の話で外せないポイント、キーワード。
（主観）
今日の話で思いついたこと、
出てきた興味・疑問・感想・提案。
（それぞれ２００字ほど）
授業計画と日程（前半）
09/25
10/02
10/09
10/16
10/23
11/06
11/13
01.
02.
03.
04.
05.
06.
07.
ガイダンス
自由ということ
自然と人間
詩と俳句
機械と人間
分けること・分けないこと
無心ということ
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授業計画と日程（後半）
11/20
11/27
12/04
12/11
12/18
01/15
01/22
08. 日常生活が大事
09. 生きた全人格
10. 言葉と体験
11. 悟るということ
12. 禅と何か
13. 世界人としての日本人
14. まとめ
【レポート提出】
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大学における「学び」とは
○高校までは、
聞く（読む）→書きとめる→憶える
「学校」が問を作る→問を読む→答える
○大学からは、
聞く（読む）→考える→伝える（書く）。
自分で情報を集める→問を作る→答える
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Choice
見る、聞く、読む、
感じる、憶える
Input
工夫する、
判断する、
選ぶ、疑う
Output
話す、書く、運動する、
行う、作る、働く、遊ぶ
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Input
Choice
(Consider, Criticize)
Output
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料理教室
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考行見
えうる
る
哲
学
の
始
ま
り
西田幾多郎
(1870-1945)
鈴木大拙
(1870-1966)
鈴木大拙とは？
1870(明治3)～1966(昭和41)年。歿齢96歳。
石川県金沢市本多町に生まれる。本名、貞太郎。
大乗仏教（特に禅仏教）に関
して百冊以上の著書を書いた。
著書の二割は英文によるため、
その思想・文化を欧米に広く
知らせた「近代日本最大の仏
教者」。禅者。欧米で最も著名
な日本の思想家・宗教家の一人。
ZEN
鈴木大拙（貞太郎）の生涯
１少年・青年時代（学生・英語教師・参禅）
明治3年(0歳)～
２アメリカ・イリノイ時代（編集者）
明治30年(27歳)～
３東京時代（学習院教授）
明治42年(39歳)～
４京都時代（大谷大学教授）
大正10年(51歳)～
５戦後時代（欧米滞在と講義）
昭和21年(76歳)～昭和41年(96歳)
１少年・青年（学生・英語教師）明治3年(0歳)～
誕生、父の死、第四高等中学校、友人、中退、
小学校英語教師、母の死、禅への興味、上
京、東京専門学校、鎌倉円覚寺（今北洪川、
釈宗演）、帝国大学選科、見性。
２アメリカ・イリノイ時代（編集者）明治30年(27歳)～
ポール・ケーラスの助手、イリノイ州のオープン・
コート出版社の編集員、『Outlines of Mahayana
Buddhism』、国際スエデンボルグ大会出席
３東京時代（学習院教授）明治42年(39歳)～
学習院教授（寮長）、東京帝大講師、
ビアトリスと結婚
４京都時代（大谷大学教授）大正10年(51歳)～
真宗大谷大学教授、東方仏教徒協会設立、
英雑誌『The Eastern Buddhist』発刊、文学博士、
世界信仰会議（英）参加、英米の諸大学で
講義、ビアトリス夫人死去、山本良吉・西田幾
多郎死去、財団法人松ヶ丘文庫
５戦後時代（欧米滞在と講義）
昭和21～41年(76～96歳)
日本学士院会員、東西哲学者会議(ﾊﾜｲ)
出席。米六大学講義、コロンビア大学客員
教授、エラノス会議出席、欧米講演旅行、
ハワイ大学名誉学位、インド招待旅行、
第一回タゴール生誕百年賞、死。

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