﹁主の祈り︵２︶﹂ 0 谷祐二ころではありません。わたしたちの体には、事実、神に赦される資格がある﹂と、神に主張できるの必要なものがあります。ただ、わたしたちに本当でしょうか。いいえ、わたしたちがもし神に赦さに何が必要であるかは、神がご存知であり、神がれるとすれば、イエス・キリストがわたしたちの備えてくださる、というのが聖書の教えです。罪の代償として死なれたおかげであって、自分の功績にはよりません。そもそもわたしたちは、どこの﹁神が備えてくださる﹂とは、奇跡的に神が何かをくださる、ということだけを言うのではんな罪を犯されたとしても、赦すということが本ありません。わたしたちが仕事を見つけ、お金を当にできるのでしょうか。できるとすれば、神が稼ぎ、必要なものを買って生活していく、それはわたしたちの心を刷新してくださるときだけでわたしたちの努力の結果だと思いがちですが、そす。ただ、この言葉をもって祈るたびに、わたしの﹁わたしたちが労して得る﹂ということを根底たちは覚えるでしょう。神に罪の赦しを願う以上、において可能にしてくださっているのは、神であ﹁わたしたちも⋮赦しました﹂と言えるようになられます。普通の人間社会の営みを通して、神がるべきなのだということを。そして、﹁赦す者と備えてくださるのです。ならせてください﹂と聖霊の助けを求めるのです。﹁わたしに必要な糧﹂ではなく﹁わたしたちに六番目は、﹁誘惑に遭わせず、悪い者から救っ必要な糧﹂、広く隣人に、世界の人々に必要な糧てください﹂︵﹁我らを試みに遭わせず、悪より救を願う、というのも大事な点でありましょう。今い出したまえ﹂︶。﹁誘惑﹂は罪を犯すことへのい日、貧富の格差が広がり困窮する人々が増えていざない、﹁悪い者﹂は悪の擬人化した言い方です。五番目で罪の赦しを願っているのですが、それにると言われる中で、公正な再分配が世界的に実行に移される︵そうあってほしいものです！︶といもかかわらず、罪はあたかも良いことであるかのうことがもしあるならば、それは人の善意や良きような装いで、常にわたしたちを魅惑するもので政策の結果と見えるかもしれませんが、根本的にす。ちょうど、禁じられた木の実が、アダムとエは、わたしたちをそのような方向に導きたもう神バの目を引きつけたように。そして、﹁このくらのご配慮、神の御手の働きあってのことなのです。いは﹂と誘惑に負けて罪を犯すことを続けている必要な糧を﹁今日﹂与えてくださいという願いと、しだいに慣れて無感覚になっていき、人と人は、わたしたちは、一日一日、その日に必要な分との関係を損ない、ついには神の御前で自分を滅を神様が備えてくださるならば生きていけます、ぼすことになります。そうした誘惑から逃れられるように、また誘惑を受けるときにも、キリストそうやって生涯、日ごとに神様のお世話をいただいてこそわたしたちは生きていけます、という、がそうあられたように、悪に負けることなく、善神への信頼を表明しています。これと正反対なのをもって悪に打ち勝てるよう、聖霊の助けを祈るは、﹁わたしに一生分の大儲けをさせてください。のです。﹁わたしたち﹂についての願いの中でも、四番もう神様のお世話にならなくても自分で生きていけるように﹂というような態度です。果たしてこ目︵日ごとの糧︶は比較的分かりやすいとしても、五番目︵罪の赦し︶れを神は喜ばれるでしょうか。、六番目︵誘惑からの守りと五番目は、﹁わたしたちの負い目を赦してくだ悪からの救い︶は、わたしたちが普通に思いつくさい﹂︵﹁我らの罪を赦したまえ﹂︶。﹁負い目﹂は﹁罪﹂願いではないかもしれません。それらは、わたしのことで、神に対するわたしたちの罪を赦してくたちがあまりその必要を自覚していない、しかしださい、という願いです。そして﹁わたしたちも本当は切実に必要としていることだからこそ、イ自分に負い目のある人を赦しましたように﹂︵﹁我エス・キリストは﹁こう祈りなさい﹂と教えてくらに罪を犯す者を我らが赦すごとく︶︶という言ださっているのだと思います。葉を加えます。大胆とも思える言葉です。﹁わたしたちは人の罪を赦した。だから、わたしたちは 0 0 牧師松マタイによる福音書第六章九∼一三節だから、こう祈りなさい。﹃天におられるわたしたちの父よ、御名が崇められますように。御国が来ますように。御心が行われますように、天におけるように地の上にも。わたしたちに必要な糧を今日与えてください。わたしたちの負い目を赦してください、わたしたちも自分に負い目のある人を赦しましたように。わたしたちを誘惑に遭わせず、悪い者から救ってください。﹄︵新共同訳聖書︶印刷有限会社創文社 Tel（3491）8321 イエス・キリストが弟子たちに教えてくださり、﹁主の祈り﹂として教会で受け継がれてきた祈祷文の、後半を学びます。前半の三つは、﹁御名﹂﹁御国﹂﹁御心﹂と、すべて神の事柄についての願いでした。それに対して後半の三つ︵四、五、六番目︶は、すべて﹁わたしたち﹂の事柄についての願いになっています。わたしたち自身のことも、率直に神にお願いして良いのです。神とわたしたちとの間に立っていてくださる、イエス・キリストの仲介に信頼して。︵かて︶四番目の願いは、﹁わたしたちに必要な糧を今日与えてください︵教会でよく使われている文語文では、﹁我らの日用の糧を今日も与えたまえ﹂︶﹂。これは、﹁わたしたちに必要な糧﹂││代表的には食べものですが、それだけでなく、わたしたちが生きていくのに必要な、着る物、住む場所、健康、仕事、お金、家族、友人、安定した社会や良き政治、気候や自然環境⋮そうしたものを願い求めています。食べるものが無くてもただ信仰があれば生きられる、といった無謀な精神論は、聖書の教えると 0 教会附属南部坂幼稚園 http://www.nanbuzaka.com/ E-mail [email protected] 聖書と祈り会水曜午前 10 : 30 ∼ 〒106−0047 東京都港区南麻布 4−5−6 Tel & Fax 03（3473）1276 青年会第４日曜礼拝後松谷祐二牧師 2016（平成28年）2. 14 教会学校日曜午前 9 : 00 ∼ 婦人会第４日曜礼拝後主日第二礼拝日曜午前 10 : 30 ∼ 日本基督教団麻布南部坂教会月報麻布南部坂教会月報成人会第３日曜礼拝後主日第一礼拝日曜午前 9 : 00 ∼ 〔２〕麻布南部坂教会月報佐柳理久今回、宍戸兄より月報の原稿のご依頼を受け、いつものように優しく﹁難しいことは書かなくても大丈夫ですから﹂とお声をかけていただいたものの、まったく何を書いたら良いか検討もつかないまま時間が過ぎてしまいましたが、恥を覚悟で以前から感じている聖書にまつわるいくつかの疑問について書いてみたいと思います。私は五十代も後半になってようやく毎週の主日礼拝における松谷先生のお説教や毎月の成人会における聖書の勉強会を通して、聖書の読み解きというものに接してきましたが、その学びの課程で度々出てくるのが以下の二つの疑問です。 ●神様は時に何故、厳しい試練をお与えになるのか？聖書の中で時々神様のお与えになる試練の厳しさに遭遇します。それはともすれば神様に対して一般的に︵こちらが勝手に？︶抱いている優しさや寛容さといったものとは対極にあり、驚くことがあります。特に成人会に入って間もなく読んだ﹃ヨブ記﹄では、そんなに厳しくしなくてもですとか、何故そのように厳しく接しなさるのだろう、とついつい考えてしまいました。その﹃ヨブ記﹄では、主が﹁私の僕﹂と呼ばれ、信仰深くまた富や家族に恵まれて幸せに暮らしているヨブに対して、サタンがヨブの信仰心はその富や家族との幸せを取り上げることでなくなる、と主に挑戦をします。神様もそれをお受けになり︵﹁ただし彼には、手を出すな。﹂という条件で︶、その結果ヨブは富や家族を次々と失い、そして自分自身も皮膚病に苦しまされ、それでもなお信仰心を失ないませんでした。しかしそういったヨブもあまりもの境遇にだんだんと心が揺らぎ、心配して駆け寄ってきた三人の親しい友人たちとの議論の中では葛藤をしています。しかし土壇場で主がヨブに語りかけ、ヨブの信仰心が確かめられ、再び主はヨブに以前にも増して富と家族との幸せ、そして健康と長寿を与えられます。また、同時に主は、三人の親しい友人が正しく語らなかったと怒られます。ある程度、劇的な要素があるとはいえ、ここまでの試練を与えられることで信仰心が試されるというのは、大変厳しいなというのが正直な印象でした。自分だったら途中で耐えられなくなったに違いありません。 ●何故、ユダヤ系の人々がもっと多くキリスト教徒にならなかったのか？ユダヤ系の人々は我々キリスト教徒が旧約聖書としている部分を共有していますが︵というか、我々キリスト教徒がユダヤ教の旧約聖書を利用しているのでしょうが︶、イエス様こそが旧約聖書で予言されていた方であるように思われるのに、何故ユダヤ系の人々の多くはイエス様を信じてキリスト教徒にならなかったのかということを良く不思議に思います。ご存知のようにユダヤ系の人々には優秀な人が多く、苗字の終わりに﹁バーグ﹂とか﹁シュタイン﹂が付くのですぐわかりますし、世界中で各界︵科学や音楽、そしてメディアや金融など︶に、優秀な人材を数多く輩出しています。アメリカで通った大学ではアジア系も優秀でしたが︵念のために私はその内の一人ではありませんでしたが︶、アジア系が睡眠時間を削っていくら頑張っても二番止まりなのに対して、必ず一番上にはユダヤ系の学生がいる、という構図を良く見ました。そのように優秀なユダヤ系の人たちが何故イエス様の登場が旧約聖書と結びつかなかったのか、というのがもう一つの疑問です。どちらの疑問に関しても、成人会などの場でほんの少し口にしたことはありますが、まだそれ程深く追求をしたわけでもありませんし、まだ答えは見出せておりません。これから更に聖書の読み解きを行うことで、これらの疑問に対する答が見つかるのか、或いは見つかる必要があるのかも、分かりませんが、引き続きキリスト教徒としての学びに牧師先生や兄弟姉妹に手を差し伸べていただければと思います。報告＊一月一日︵水︶午後二時より、西南支区の新年礼拝が渋谷教会で行われ、当教会からも多くの方が礼拝に参加されました。＊南部坂幼稚園では八日︵金︶から三学期が始まりました。＊当教会で礼拝を守ってこられた酒井ユリさんが、受洗を目指して準備に入ることを志願されました。お祈りに覚え、お励ましください。＊東京神学大学に四月に入学予定の高橋優美子神学生︵現在、日本基督教団麻生教会︵北海道︶教会員、六十一歳女性︶を、当教会でお受入れすることになりました。お祈りと献金によるお支えをお願いします。＊受洗、信仰告白、伝道者としての献身をお考えの方は、牧師までご相談ください。人会︽各部報告一月度︾成日時一月十七日午後一時半∼三時半まで場所教会堂会議室出席者九名開会祈祷水沼和子姉内容昨年に引き続き、ダニエル書九章を読む。この聖書箇所を読むにあたりエレミヤ書の二十五章一∼十四節、二十九章一∼二十三節を参照しつつ学んだ。ダニエルは捕囚の地にあってダレイオス王治世の一年の時にエレミヤ書を読んだ。主が預言者エレミヤに告げられたように、エルサレムの荒廃のときが終わるまでには人会七十年という年数があることを悟る。九章はこの前半のダニエルのイスラエルの民のための懇願の祈りと、さらにダニエルに悟らせるべく、この祈りに応えられた神の御言葉と幻がダニエルに与えられるという構成になっている。この時与えられた御言葉と幻とは、エルサレムとメシアに関する預言であり、神が定めた時が満ちれば苦難と迫害が終わり、救いの年が来ることを告げるものであった。次回は二月二十一日、司会木村信太郎兄黙祷をもって閉会。婦年会日時一月二十四日主日礼拝後場所会堂会議室出席者七名開会祈祷原麗子姉閉会祈祷松谷祐二牧師内容一、聖書研究詩第一、二編全員で輪読した後、松谷牧師の解説を聞いた。第一編神を畏れ、掟、律法に従う者は幸せと、繁栄が齎される。神に逆らう者、傲慢なものは無益でゴミのようなものであり、その先は滅びに至る。第二編地上を二つに分け、個人を越え、国々、民族の単位で神を敬い主を畏れる指導者と主に逆らい、主の憤りを招く支配者を並列し、主を避けどころとする王をいただく人々は幸いが齎される、と歌っている。次回二月詩二十二、二十三編青休会