印度學佛教學研究第53巻 (194) Lalitavistaraとその山を中心に口周子じめに Lalitavistara(以加え,LVの qoyar 平成1年12月「モンゴル語抄本」について第13章 1)は第1号下LVとする)には,漢語,チ抄本であるとも云われる2)モ jokiyangγui(『ベット語,モンゴル語テキス仏陀の十二の行い』;以下BJとする)が相当する箇所のみである3).まは,Chos kyi od zer(14世紀)に翻訳1)に barsi-yin し,現 arban 存がら第21章(maradharsana- た,BJの編者Shesrabsengge(14世よるチベット語テキスゴル語に訳したと伝えられるが,そトBurqan 存在する.但確認されているのは,LV第13章(samcodanaparivarta)か parivarta)にンゴル語の紀) トを再編集した上でモンのチベット語原本の書名などは明らかではない4). BJの主な先行研究としては,Nicholas 同(1974)が挙げられる.しト語訳を比較対象としており,LV原ない.また,比あるLVに Ligeti(1984)6), モンゴル語訳やチベッ典も含めた詳細な記述の比較には至ってい較検討のために取り上げられている箇所も恣意的であり,vBJ中に一致しない記述に関する考察も不足している. 本稿はこれらの問題点を踏まえ,研程度の対応関係が見られるかを,よう範囲はLV第13章を有するが,こ 2)偈究の第一段階としてLVとBJの両者にどのり明確に示そうと試みるものである.今にあたる箇所のみとする.また,LV,BJと回扱もに散文と偈頌こでは偈頌に注目する. 頌の対応 LV第13章より,菩 Poppe(1967)5),Louis かし,これらはいずれもLVのは,宮中の女性たちが奏でる音楽が,十薩に出家を勧める(以面である.LVがまず,B11-15偈下「勧発」とする)偈百六十偈で語る内容を,VBJはで語られるのは,六 287 方諸仏の力(adhisthana)に頌となって流れ出るという場わずか三十二偈に纏めている. 波羅蜜や本生qの内容に関連付けた勧 Lalitavistaraとその発である.こ「モンゴル語抄本」について(山の箇所では,LV第1-66偈,及再編集された傾向が窺える.両偈頌番号のみを示す.イび第119-132偈口) の中から適宜抜粋し, 者の対応関係は以下の通りである.紙タリックはLVの (195) 面の都合上, 偈頌番号を,[一]はLV中に対応するものがないことを表す. 1-2;10-11 3;56-654;52-55 5;120-121 8-ab;27 8-cd;42 12-cd;46 13;128-129 6;[―] 7;22-23 12-ab;[-] 9;124-125 10;30,44 11;126-127 14-ab;32 14-cd;[―] 15;131 この箇所における問題点として,vBJ第6偈,第12偈部分がLVに LVにの前半部分,第14偈見られない内容であることが挙げられる8).まの後半た,BJ第3,5偈から存在しない固有名詞が確認された9). BJ第1-29偈は空性の理解に関連付けた勧発で,LV第67-118偈10)にのと思われる.以下に対応する偈頌番号を示す. 16-18;69-71 19-20;72-73,78-b)21-22;79-ab),82 23;87 24;89∼ 25;92 26;94-ab,98-dc 28;110 29;118 この箇所は,LVの 27;108-109 順序に比較的忠実に従って再編集されたものと思われる.また,興味深い点として,BJ24偈-abはLVにず,モンゴル語訳LV第89偈-abと BJ第30-32偈また,菩見られない記述であるにも拘ら完全に一致していることが挙げられる11). は兜率天の天子Hridevaに幅に簡略化したものと考えられる.そ 30;141-142 基づくも 31;154-58 よる勧発であり,LV第141-160偈の内容的な対応は,以を大下の通りである. 32;160 薩が宮廷の女性を教化する様を語るLV第133-140偈の内容は,BJでは簡潔な散文によって著されている12). 3)結 BJとLVの語関連性については,す指摘されていたが,今でにPoppe(1967)やLigeti(1974)に回の作業により,両者にどの程度の対応関係が存在するのかをより明確に示すことができた.BJは,LVにて再編集されたものであり,こ但し,LVに見られる記述を大幅に簡略化しの点においてLVには見られない記述もあるため,今トの記述も検討する必要がある.まなけれぼならないが,こた,モ対する「抄本」と見做し得る. 後は他の仏伝や譬喩文学テキスンゴル語LVにれらは今後の課題とする. 286 よって対するBJの影響も考え (196)Lalitavistaraと 1)『その「モンゴル語抄本」について(山普曜經』[T186,483a18-538a7]訳者;竺法護. 『方廣大荘嚴經』[Tl87,539a3-617bll]訳 'Ph 口) 者;地婆詞羅. ags pa rgya cher rol pa shes bya ba theg pa chen po mdo [P763, Ku 1-246a5; D95, Kha 1-216b7l ; Jinamitra, Danasila, Munivarma, Ye shes sde. Qutuy-tu ayui yekede cenggegsen neretu yeke kolgen sudur [Lokesh Chandra (ed), Mongolian 1(anjur 2) 3) vol.61,New Delhi 1978,1-313a10]訳者;Samdall sellgge . Nicholas Poppe, The Twelvedeeds of Buddha, Wiesbaden, 1967, p.17. Poppe, Op. Cit., p.17; Louis Ligeti, Les douse actes du Bouddha, Budapest, 1974, p.20. 4)cf.Poppe,(2ρ.Cit.、pp.175ff(Plates)中,65a8-28(奥 5) 6) 7) 書部分). Nicholas Poppe, Op. Cit.. Louis Ligeti, Op. Cit.. Louis Ligeti, 'La version mongole des douze actes du Bouddha' Tibetan and Buddhist Studies vol. 2 (1984), Budapest, pp.7-76. 8)第6偈、第12偈-abは夫々,Avadanasataka第75,81話るように思われるが,現に含まれる本生諜に類似す段階では推測の域を出ない. 9)VB3第3偈;alokakara.<(?)sgronmamdzad(チベット語LV第63偈)dipakarin(LV 第63偈)BJ第5偈;visvantari＜visvamtara.(cf.MasahiroShogaito,"Uighurinfluenceon Indian words in Mongolian Societas Uralo-Altaica, 10)こ Buddhist texts," In7dien and Zentralasien, Veroffentlichungen der Band 61 (2003), Weisbaden, p.126.) の箇所の偈頌は中観系テキストにも影響を与えている。cf.平経の変容」『印度学仏教学学会』18-1(1969),pp.170-72;Louis 井宥慶「普曜 de la Vallee Poussin, Mularadhyamakakarikas (Madhvamikasutras) de Nagarjuna avec la Prasannapada, Commentaire de Candrakirti, Osnabruck, 1970, pp.26,108,120-21,216-17,377,407-8,428, 550-51; Cecil Bendall, cikshasamuccava. A Compendium of Buddhistic Teaching Compiled by cantideva, Osnabruck, 1970,pp.203-6,237-41. 11)より正確に云えば,LV第89偈る.このため,モの前に,BJ第24偈-abをンゴル語LV第89偈付加した形で訳されていは六句から成っており,明らかに破格である. 訳出年代から考えると,モンゴル語訳LV(17世紀)がBJの影響を受けた可能性が高い.チベット語テキストの影響も考えるべき問題だが,北京,デルゲ版テキストを確認する限り,BJ第24偈-abに 12) 相当する記述は見られなかった. tendece bodistv dorben juil nom-un gayalyas-i ilete bolyaju : qatud-un ayimay-i bolbasun bo- 1γanUiledUged:her-teceyyarquicayboluysan-dur...(そにし,宮廷の女性の一団を教化して,出れから菩薩は四種の法門を明らか家する時になると...)[PopPe,Opρ.Cit.,PP.175ff (Plates)中,6b3-7] 〈キーワード〉Lalitavistara,仏伝文学,モンゴル仏教文学 (京都大学大学院) 285