奈良・若草山暗峠・生駒山摂津大阪群山大和斑鳩・信貴山柏原河内【奈良街道】くらがりとうげ大坂の高麗橋を起点にして、くらがりごえ生駒山の暗峠を越え奈良に向かう。暗越奈良街道とも呼ばれる。生駒山・信貴山を挟んだ南のコース。大坂の天王寺から柏原を経て、大和川沿いに斑鳩の里から郡山、奈良に向かう道も奈良街道と呼ばれた。もちろん、それ（法隆寺）は、飛鳥時代の建造物だということは「教わっうことをいつしか見失っていく。昨日という日にも。大正時代にも。そして、もしかするとく」手を加えているからだ。それは奈石上神宮の裏手にある「山の辺の道」。時の流れの違う道。奈良街道をゆく。いう気になってくる。建造物や遺産のて」いる。だが、どんな物体も永遠の万葉の調べを残す街道がある。写真は第三十一回「歴史的価値」のことを言っているの「命」が与えられているわけではなく、奈良の歴史のなかには、信仰や統治の歴史だけではなく、この「修復」の良時代にも平安時代にも江戸時代にもではない。それは「時」の話だ。私がいつの日か朽ち果てる。にもかかわら法隆寺の境内に佇んでいると、ふと、私はいったい何を見ているんだろうと今見ているものは、いったいいつの時歴史がある。私はクルマのハンドルを奈良・興福寺の周辺から斑鳩まで、奈良街道を旅した。時の流れがここだけ違う。それは、ゆったりと重層的で、綻びを知らない。写真などを加工・修正するソフトに「レイヤー」という機能がある。二次元の絵の全体にトレーシングペーパーを重ねていくように、「加工の段階」を組み合わせ、すべてを透かして見た上で全体の絵として完成させていくという機能である。親切なデジタル表示が常設されているアプリケーションならそんなことは起きないが、アナログなレイヤーが漂うこの世の中では、時として人々の感覚は時空を彷徨う。ある「場」には、いつかの事実の「刷り込み」が漂い、また、ある場には人々の関心や思いの「濃淡」が見える。これは、私がこの連載を通じて、全国各地の景勝地、観光地、遺跡、神社仏閣などを訪れながら感じていることの一番大きなことだと思っている。古代より日本の中心であった奈良には Squid Squid Photo 写真握りながら、ふとそんなことを思った。材協力・墨運堂ず、それがなんとか「全体像」を保っ料館「墨の資料館」取ているのは、人間が丁寧に「それらし事に併設されている資代のものなのか、それが何年の時を経こうらん左の写真は実家の墨工て今私の目の前に現れているのかといすだゆみこ須田祐三子さん奈良出身の彼女は紅鸞の雅号を持つ書道家である。実家は地元で有名な墨屋さん。お祖父さんも高名な書道家（佐々木泰南氏）で、小さい頃から書に親しむ環境で育った。現在はご主人と東京・世田谷で「さばの湯」という「いい湯加減」のライブスペースを運営する。各地の美味しい食べ物やお酒、昭和を懐かしむイベントや書の世界、落語や各種音楽などをユーモラスに楽しんでいる。冒頭で私が法隆寺で感じたような「時して、その修復の概念が未消化な時、この考え方に寄り添うようにして生まれてくるのが「修復」の概念だ。そこのことがいったい何を意味するのか。学説が出てきたのである。たのではないか、とする本来は合掌していなかっ年研究が進み、この像は空の喪失」に陥るのだと思う。評価を与える行為に他ならない。それモノに対して私たちの時代なりの価値そうした修理の歴史の末端に連なり、て補われたものだという。ところが近治年から年に行われた修理によっ手前腕部がもともと欠損していて、明の合掌する複数の手のうちの第一手右されている。興福寺の阿修羅像は、そ理の早い段階である明治期に修理を施筆者によると、名品としてよく知られている彫刻作品の多くは、文化財修本のなかである研究者が、興福寺・阿修羅像についての報告をしている。チしている。化財学」という学問の形でアプローこの本は、私のモヤモヤと考えていた時空の重なりの話に対して、「文出版）に出会ったからだ。（『文化財学の構想』三輪嘉六編、勉誠たまりのまま。いろいろ小難しいことし、気にしなければあいまいなひとかくすんだ古代ときらびやかな今。時は意識をすればざわざわと蘇ってくるた高価なレプリカが展示されている。「木で造られた仏像などというものは、放っておけばすぐに失われてしまこう綴る。題である「文化財学の構想」に関してはできないと著者は言う。さらに、標であり、簡単に壊すことの人に知られたイメージ賞上の重要なポイントにしているような印象を与かたくなな真摯さを表現は、いかにも若さゆえの詰めたような表情」と「肘多くの評者が指摘するように、この像の「思い版テーマパークのような風情だった。流れを巡っていくさまは、まるで古代い階段で山肌を登りながら信仰と時の旅の最後は生駒山にある宝山寺に行った。真言律宗の大本山である。狭の辺の道」なども巡った。んにち我々が行う修理というものも、うという努力が連綿と続けられたからめ、何とかしてその価値を存続させようものであって、それにある価値を認私がこんなことを執拗に思ったのは、この旅の出発前に、ある一冊の本ならば私たちの時代において保存されを考えてみたが、時とは案外そんなも参道を出たあたりには、今はもう寂れなっている。それは多くえ、それは阿修羅像の鑑を強く張った腕の構え」るべき価値はどのようなものであるかのなのかもしれない。参道脇の喫茶店てしまったが、遊郭の跡が感じられるディープなエリアがある。「不易流行」。これは、松尾芭蕉がる旅ではいろいろな場所を見て回っの本質である。奈良街道とは、まさけっして変わることのない「不易」おおみわた。予備日には街道を少し外れ、県南いそのかみにそんな道だ。東大寺、興福寺、春日大社、西大寺、元禄二年から説き始めた俳諧の理念唐招提寺、法隆寺。この奈良街道を巡だ。変化を重ねていく「流行」こそが、ながら、そんなことを考えた。こそ、それが今に伝えられてきた。こが議論されなければならない」。で洒落た容器に入れられた珈琲を飲み篤志家によって玉虫の羽まで再現されから微かな囁きを伝える。すぐ脇にはと儚げな存在感がガラスケースのなか今、斑鳩の里に降り立ち、法隆寺の玉虫厨子の前に立つ。くすんだ色合い 38 日本最古の神社とされる奈良の大神神社。本殿のない原初的なスタイルに風格さえ漂う。部・飛鳥地方の石上神宮、大神神社、「山（写真上）法隆寺のある斑鳩の里。まさに時の流れの重奏を感じる地だ。（写真下）大阪との境にそびえる生駒山には真言宗の寺院・宝山寺がある。荘厳さと賑やかさ。信仰の古代版テーマパークのような風情を感じる。 35