成分が宋銭の銅に一致するためだ。清盛よりも少し後の世に作られたものであるが、鎌倉の大仏の材料が宋銭であるといわれている。銅は、寺院に多く用いられる建材でもあり、また仏具という工芸品の材料でもあった。のがその原動力ではなかったろうか。おそらく、貨幣としての需要というよりも、すでに枯渇して久しい銅に対する飢餓感のようなも宋銭の普及は思いのほか短期間のうちに進んだ。だいに負担になってきたに違いない。うになる。消費文化というものが細々ながらも世に現れるようになり、米と反物による決済はししかしそのころになると、日本にも特産物や工芸品が充実してくるし、唐物にも興味がわくよこのため、平安末期、清盛以前の通貨は、米と絹の反物であった。とも原因である。さらに、平安期の技術では、精錬可能な鉱石が少なく、平安中期にはほぼ国産銅が枯渇したこ由はほとんどなかった。も物のまま納入するほうが自然であった。また、商品流通の少ない地方では、貨幣が普及する理のみが金納を許されていたのだが、調は繊維製品の税納のことであったため、金納されることより日本での貨幣の使われ方は厭勝銭というまじない銭が当初にあったこと、また租庸調のうち、調それ以前の日本の貨幣は、律令時代の草創期に、唐の制度移入として導入されたがやがて廃れた。日宋貿易により大量の銅銭の輸入をしているためだ。日本で最初の貨幣経済推進者は、平清盛といわれる。再々貨幣についていき、投資という行為が行われ、社会基盤の発展の基礎となった。まず土倉と呼ばれる金融業者が現れるようになり、やがて資本力を備えた商人を生み出してこの不思議な貨幣経済は、それでも日本の経済構造を相当に進化させた。えて流通することは難しかった。戦国時代末期になって、石見銀や甲州金が領国貨幣として登場することになるのだが、領国を超ようとした。ただ、これは現実の経済とは無関係に終わった。貨幣を発行する例は少なかった。例外として建武親政の後醍醐天皇だけが、貨幣・紙幣を発行し熟していく時代であった。しかし、為政者はいずれの時代でもその貨幣に対して受身であって、自られ　一　貨　幣貨さ実宋現ずそつ幣ま文際幣銭在でてあを、のでとり状、ほは日しをのり鋳平ぼ況、な本て用通、家自は宋いのもい貨そ潰の由、銭宋宋、てののすは時絹、よもと貿その、銭銭や同うのい代易後価をのう様かの、値大流米なにのの重ら、形戦の銭通とはそさ価、で国あとは同、鎌のと現移時るい中じ値額倉価代の入うく国分代面、さま銅のの、あの値で室るれでとだ通そもほがは町一た、しが貨のう致、、想の量、続戦宋て大額目をに像し国銭く日銭面作価てので期がの本はと価る値いつ、だで削はにこがたかいがはい無値とあ。なわらを、流たいば不通れ関計にっるたこ係抵思勝てれまとわしで抗手議続文ばででけ、になけ銭ああよはでっ日国こたとたくなはる本内との同。、かなが持っの、いをにでじ経当ちた。よ流、あは貨済時運ず通幣るうはのびにしは。だ通、は扱て国。徐貨はわい々るのた家れに感か。のた貨管に覚ほ幣理便はど経下利、だ秤済にだ。量置。が貨か成後に、一貫文は、一分という単位に改められる。一分は四朱であり、そのことは一朱が文でとされた。の米を意味していた。江戸幕府開府のころは、戦国以来の一貫文と一両の関係は、四貫文で一両これに対して一両とは、米一石を単位にしており、一反からとれる米の量、つまり一人の一年分呼んだ。この重量単位は戦後のメートル法の普及まで続く。日本の重さの単位である一貫とは、枚の銭の重さを意味し、一枚の宋銭の重さを一文目とこの長いあいまいな宋銭経済時代の中で日本の計量システムは、文銭を基準として固定される。ものだ。いる。鐚ビタ一文という言葉はこの時代にもっとも低品質な銭に対する呼び名として生まれた ) あることを意味した。しかし、この換算レートはしだいに米の価格の下落とともに崩れていく。 ( この通貨制度を敷いたのは、家康であり、甲州金の秤量制度を踏襲したものである。 250 関が原直後のことで、この政策ひとつをとっても豊臣政権とはずいぶんと意識の違いがあった。 1000 ただ、これは能力というよりは時代の時間的な制約でもあった。このため、戦国大名たちは、撰銭令とよばれる通貨の品質や扱いに対する規制をたびたび出してがいりまじっており、その価値は均一ではなかった。代でもあった。また実際に流通する銭貨は、清盛の時代から輸入され続けた文銭や私鋳銭など戦国時代は、経済成長時代であったため、通貨供給量は、つねに不足気味で慢性的にデフレの時れていたことを意味する。このことは、インフレ・デフレという現在ではよく知られた経済現象が自然現象として受け止めらしかし、通貨発行当局が存在しないということは、通貨政策が無かったことになる。た　の。ま時た代、に家康なるのと定め、鎖た国交政換策レがートとはら有れ名る無よう実にとななりり完、全江戸な時農代本は主金義、と銀な、る銅。三貨並立の時代になっおそらく家康自身は朱印船貿易による収益も財政のうちと考えていたのであろうが、秀忠、家光が低下してしまう。その後、時代が下り、消費経済の比重が高まるにしたがって米の価格は下落し、徳川家、諸藩の力そして徳川家自身の歳入も米に頼ることにしたことである。通貨の基本を一両として一石という米の価値を基準としたことだ。しかし、用意周到な家康にも誤算はあった。おそらく、家康の時代に至って、その機が熟したということなのであろう。まだ時期が早かった。実績として日本を政治的に統一することが先であった。も頭の中では持っていたに違いないが、とても実現可能とは考えていなかったと思う。世の中は一朝一夕には変わらないのは世の常である。おそらく、信長は通貨の統一という考えに対処したのである。時代の進み具合は、土地土地によって異なり、信長はその地域差をはっきりと意識して、現実的社の利権も認め、その利権を安堵することによって収入とした。すめようとはしていたが、すべてに適用していたわけではない。版図を広げるにしたがって、座や寺的な対応であったようだ。信長といえば、楽市楽座が有名であるが、確かに信長はその政策をす移行する。経済の先進地域であった、尾張、近江支配から、全国支配に移行する過程での、現実信長は当初、銭を基準とする貫高制をとっていたのだが、やがて米作を基本とする石高制へとう。あか抜けという言葉は、派手な色物を着ることを制限した江戸ならでは美意識である。｣こうした感覚は、尾張や大阪には無い。｢江戸幕府の経済政策にのみ着目すれば、儒学のエリートたちが正義をふりかざして幕府を困窮これにより江戸の町はたびたび不景気に見舞われ、独自の屈折した美意識まで作り出してしまそのため幕府は、自らの質素倹約のみならず、庶民にまで、質素倹約をたびたび強制する。現実として存在する消費経済を受け入れないという正義があったためだ。江戸時代を通じて、こうした改革がくり返されるのだが、その背景には儒学的な理想があり、結果は、いっそうの米の価格下落による困窮であった。産にこだわった。に始まる。つまり、商品経済社会に飲み込まれていく経済環境の中で、幕府は自給自足と米の増江戸時代の改革といえば、質素倹約・新田開発であるが、その先例は、享保の改革の吉宗の施策そのもっとも大きな理由は、官学である儒学によるところか大きい。なかった。しかし、残念ながら、多くの藩主・幕府の官僚たちは、こうした経済現象を意識することはできやがて元禄の繁栄期を過ぎたころには、幕府も大名も貧困にさいなまれるようになる。もちろん幕府も例外ではない。このことは、江戸では白米を食し、地方は米を食べられないという社会的な歪みももたらす。なぜなら、米を換金することが、収入の道であった諸藩は、競って米を売りに出したためである。動的となった。この金融の発達は、結果的に米の価格の下落を招く。江戸の金、大阪の銀、それと小銭としての文銭である。それぞれに相場が立ち、交換レートは流幕府は、連邦政府としての地方への徴税権もないままに、天領の米のあがりだけで、日本国を代表この幕府と商人たちの経済格差は、明治維新まで拡大し、幕府は文無しのまま瓦解を迎える。同様の経営学を考案している。る。日本では、漢数字で表記にゼロが存在せず、筆算ができないかわりに算盤がその替わりをし、同時代、西欧の商人たちは、を含むアラビア数字とその筆算法によって複式簿記を運用してい商人たち。ようなしくみを作り上げた、三井。享保の改革によって生まれた船場米取引所の先進的な先物江戸金、大阪銀という二つの基軸通貨を両替する両替商。その二つの世界の間で国際貿易商社のこの幕府の儒学正義統治のもとで、江戸時代の商人たちは独特の経済世界を作り出した。したという構図となる。させ、萩原重秀、田沼意次のような経済官僚が悪事を行ってなんとか幕府の立ち行きを維持｣しなければならなかったのである。あったのは、各藩への軍事指揮権だけで、当然、各藩にとっては、｢は時代遅れで、みかえりのない迷惑のみであった。 ) 新政府は、その後、通貨制度を改め整備する。中国通貨、元と同音の円を基本として、一ドル、 ( 一円という交換レートにみあう銀貨を発行し後には金本位制へと舵を切る。 0 100 倍の差が 10 100 円である。一に当円み初あ、っ銀た貨銭硬を貨発が行必厘要しととたいさ理由うれはことた、にた当なめ時っだ米た。国。まが当た持初、ち、一進込両法んはのだ一採貿円用易にに決交よ済換り通貨さ、がれ分た、朱メ。、キ文シコと銀い貨うで単あ位りは、廃そ止れ。 =1000 10 年の平均は一ドル円は元と同音で中国ではユン、朝鮮ではウォンと発音する。 =100 一ドル一円でスタートした通貨レートは、現在第二次世界大戦前の世界は、経済拡大にともない、金本位制によるデフレが進行していた。通貨供給量は無関係である。通貨供給量が、輸入によってきまるか、金の採掘によってきまるかの違いだけであって、経済成長とを発行できるだけのことで、本質的には、戦国時代の輸入宋銭の日本とかわりはない。かといって、近世にはいった世界が、どういう世界であったかというと、金の保持量によって通貨日本の戦国時代は、輸入銭によって通貨としていた。国として通貨政策が無かった。金本位制は、米国の興隆の象徴であったわけだ。流になるのだが、米国でゴールド・ラッシュがおこるころから、しだいに金本位制へと移行していく。その後、日本の石見銀や新大陸のメキシコ銀が大量に出回ることによって、貿易通貨として銀が主不変であることが、キリスト教の普遍性と結びついた。金は、宗教的権威と結びつき絶対的な価値を持つ。もとは、金であったようだ。対して、世界の通貨は、銀か金がその主流であった。味がなく、常に秤量と相場によってその価値は左右された。やがて、それが通貨として定着すると、銀や金が通貨として鋳造されるが、その額面はあまり意さて、日本の通貨は、銅そのものの価値から始まった。生じたのは、敗戦後の日本の通貨危機による円の信用下落による。て世界をさまよっている。度重なるバブル経済によって大量に発生した資金は、実生産の倍以上となり、金利をもとめその結果が現在の世界経済だ。かといって現在のような信用経済システムでは、虚偽も価値を持ちかねない。｣かつて、通貨とは、銅や金銀によって価値が保障されていた。 10 そうした現物の存在しない価値は、意味を持たなかったのだが、現在では、生み出された数値が資｢産となり、それはインフレにでもならない限り価値を失わない。情とは無関係だ。その理由は、価値があいまいであるからだ。銅本位制であろうと、金本位制であろうと、社会の事社会の大きさや質が変化するときに、通貨はうまく機能しない。世の中が安定し、ゆるやかに変化しているときはよく機能するのだが、通貨は、もともとあいまいなものである。あったのではないだろうか。個内的には経済発展が可能となる。第二次大戦以前の各国の地政学はそういうところが基本にそうした状況では、国の内側からの政策としては、領土を広げ人を増やして、通貨を増やせば、れるようになっている。金本位制によるデフレは国家間の問題で、国内的にはすでに信用経済のような通貨発行が行わデフレは過去の負債を重くするもので、経済成長を損なうものであるためだ。日本は、不必要に不景気になったし、ドイツは不必要に戦争負債に苦しんだのかもしれない。ある意味、その矛盾が、第二次大戦を引き起こしたのかもしれない。能力を持たなければならないということになるのだが、それは現実的ではあるまい。貨幣を停止し、平等な社会を建設するということは、すべての人が清廉で理性的で明晰な解決た共産国家は、そのことを実現できなかった。理想的な共産主義とは、貨幣そのものを社会から追放することであったのだが、実際に建国され資本主義の成長期に書かれた資本論は、デフレ化する世相のもとで通貨の弊害について着目した。そして、やがて貨幣は、制御の如何にかかわらず、同じ道をたどる。物に、価格があり、相場があり、人が物を欲する以上、貨幣は生まれる。もちろん、通貨を容認する以上、共産主義であったところで、この矛盾から逃れることはできない。現在の資本主義は、この矛盾の只中にある。生き延びた企業は、またバブルを引き起こすか、公共工事によって延命しただけだ。あるいは、経済対策として巨額の公共工事を行う。れ、政府がその借金を負う。そして、大きすぎる銀行や企業は倒産させられないという事情から、政府の資金によって再生さことがデフレを誘発し、蓄積された資金はより価値を増し、政府の返済能力は弱まる。現在のように、財政赤字でさいなまれる政府は財政均衡をもとめて、緊縮を求めるのだが、その役割とは無関係なものである。それが破綻して、米国はそのつけを払わされた。自分とは無関係な物件の当落まで保険にするという、大規模な公営ギャンブルで、本来の貨幣のサブプライム・ローンは、格付け会社を巻き込んだ、組織的な詐欺であるし、 CDS おそらく、現在のような信用貨幣の弊害をなくすもっともよい方法は、インフレを定常的に引きという保険は、最近のリーマン・ショックの根本原因は、虚偽の価値によるバブルである。おそらくあらゆる時代を通じて、その時代の人々は、ごく少ない例外を除いて、自ら求めて、まその実は無い。享保・寛政・天保の改革、いずれをとっても、儒学の概念によって行われた公式の改革であって、後世にかれらの声は残っていない。儒学者はそうした著作を残したが、幕府の経済官僚たちは文筆家ではない。単なる贈収賄事件として断定しまっている。しかも、儒学者たちは、通貨政策・経済政策に敏腕な官僚を汚職官僚と断定し、その経済政策をけび、かえって幕府を貧窮させたという構図によく似ている。このことは、江戸時代に儒学者たちが、財政難の対処として、質素倹約・綱紀粛正を声高にさしかし、デフレは持てるものに確実に有利である。そのことはあまり意識されていない。ある。もちろん、そうはいわれない。インフレは貧困層に負担であるというのが通念だ。金庫に保管された現金を守るには、つまり、すでに持てるものを守るのは、デフレが最良の方法でた　バ　は人起こ。小ブしらはこれ泉ルかわ、すは政以しな減こ、権後、けじと金の常れてでの庫末日識ばいあ番く期本はな資ろどのにはうら産う論提、イだなを。理イ案ンろいとン補さフう。フい充れレ。わすレはたを物れる忌資イ価るた産ンみがもめをフ嫌変のにすレいだタ、動働こ。ーイしかしゲン上なず昇ッフくつトレすてそをはるはぐ非、こな。マ正とらス義はコなミと、いをしよ。中てく持心デなてるとフいこもすレ状とのる況だも批をと、判維さそ世持れの論してことにていにさいる注らる。意さ。をれちがった貨幣政策をとるか、無策のままなのであろう。