Heidelberger Seminar WS14/5

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Kapitel 3
Die Institution namens Geständnis 1
告白という制度 1
Abs. 1 Geständnis, Sexualität, Wahrheit
告白、性、真理
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Futon （蒲団、布団）
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…その向うに、芳子が常に用いていた蒲団…と夜着
とが重ねられてあった。時雄はそれを引出した。女
のなつかしい油の匂いと汗のにおいとが言いも知ら
ず時雄の胸をときめかした。夜着の襟の天鵞絨の際
立って汚れているのに顔を押附けて、心のゆくばか
りなつかしい女の匂いを嗅いだ。
(田山花袋『蒲団』)
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Was Karatani in Frage stellt:
Dichotomie
das, was geäußert werden sollte/das, was
geäußert wurde
das zu äußernde Selbst/das geäußerte
⇒die Vorstellung , dass das Selbst, das geäußert
werden soll, der Äußerung vorgängig sei.
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genbun itchi und Geständnis
Wie die Institution des genbun itchi das Innen,
das geäußer werden soll, konstituiert, konstituiert
auch die Institution namens Geständnis das Innen,
das wahre Selbst, das geäußert werden soll.
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Bemerkung zur Übersetzung
Gefühle als 心 (kokoro)
Kokoro wird normalerweise mit Geist wie
mind oder Herz wie heart übersetzt.
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Aus der Bibel:
››Ihr habt gehört, daß zu den Alten gesagt ist: ›Du sollst
nicht ehebrechen‹. Ich aber sage Euch: Wer ein Weib
ansiehet ihr zu begehren, Der hat schon mit ihr die Ehe
gebrochen in seinem Herzen.‹‹ (85)
⇒Die Institution namens Geständnis führt erst
zur Entdeckung der Sexualität.
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Michel Foucault schreibt:
Nun bildete seit der christlichen Buße bis heute der Sex die
privilegierte Materie des Bekennens. [...] Für uns
verbinden sich Wahrheit und Sex im Geständnis mittels
des obligatorischen und erschöpfenden Ausdrucks eines
individuellen Geheimnisses. Diesmal aber ist es die
Wahrheit, die dem Sex und seinen Manifestationen
zugrundeliegt. (87)
Verbindung der drei Momente Geständnis, Wahrheit und
Sexualität
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Abs. 3 Geständnis und Wille zur Macht
Ein Linguist betont:
daß die Jünglinge, die auf eine ››geistige Revolution‹‹
abzielten, Kinder aus ehemaligen Samurai-Familien waren,
die das Shogunat verteidigt hatten, und nicht Bürgerliche.
(91)
⇒ Nur in ihrem Krieger-Dasein können sie den Grund ihrer
Selbstachtung finden.
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Als Beispiel
Uchimura Kanzo schreibt:
Wie bereits geschildert, entstammte ich einer
Kriegerfamilie, und Krieger verachten, [...] Pedanterien
und Sentimentalitäten jedweder Art. [...] wir glaubten
aber, es sei ehrenvoller, daß ein Mann von seinem
Schwerte lebe. (92)
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Das Christentum macht es möglich, durch den Verzicht
auf den Status des Herrn zum Herrn zu werden.
=Wegen der Institution namens Geständnis
=nichts Verborgenes, die Wahrheit
→Wille zur Macht hinter der Institution des Geständnisses
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【第1節と第3節のまとめ】
日本近代文学のひとつのジャンルである私小説
は、告白する私と告白された私が同一である点を
批判されるが、この批判は告白制度そのもののも
つ問題性を見逃している。言文一致体によって「内
面」が作り出されるように、告白制度によって、告
白されるべき「内面」が「真実の自己」として作り出
される。しかもこの告白の内容は性に関するもの
である。
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【第1節と第3節のまとめ】
フーコーおよび柄谷によれば、告白と真理と性の
結合が、西洋近代を構成している。もちろんここで
影響を及ぼしているのはキリスト教である。キリス
ト教を信仰することによって神に帰依し、性にかか
わる「真実の自己」を告白することによって内面を
もった近代的主体となることができる。この点で、
告白制度の背後には権力への意志があるという
指摘がなされる。
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【ロマン的イロニーと「真実の自己」の告白】
「フロイトの考えでは、ユーモアは、自我（子供）の苦痛
に対して、超自我（親）がそんなことは何でもないよと
激励するものである。それは、自分自身をメタレベル
から見下ろすことである。しかし、これは、現実の苦痛、
あるいは苦痛の中にある自己を――時には（三島由紀
夫のように）死を賭しても――蔑視することによって、
そうすることができる高次の自己を誇らしげに示すロ
マン的イロニーとは、似て非なるものだ。なぜなら、イ
ロニーが他人を不快にするのに対して、ユーモアはな
ぜかそれを聞く他人をも解放するからである。」(82f.)
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問題です。
１．柄谷は、私小説に対する批判が前提としている何
を批判するのか？
２．田山花袋の『蒲団』と『聖書』に共通することは何
か？
３．内村鑑三は、なぜキリスト教の信仰によって主体と
なることができるのか？

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