Title Author(s) Citation Issue Date URL Rights 芥川龍之介「支那游記」研究(下) 小澤, 保博 琉球大学教育学部紀要(78): 1-26 2011-02 http://ir.lib.u-ryukyu.ac.jp/handle/123456789/22293 芥川龍之介 ｢ 支那併記 ｣研究 ( 下) 小揮保博 * ASt u d yo fNo t eo nR. Ak u t a g a wa ' sShi nay ak i Oz a waY a s u h i r o Ⅱ｢ 江南源記 ｣ 集英社 ｣二)に｢ 支那辞記｣に就いて ｢ 上海物語 ｣(｢ の以下の発言がある｡｢ ただこの旅行記 をいま読 1 みなお してみると､意外 に感銘が薄い｡た しか 市内観光で過 ご した芥川龍之介は､やがて上海 に上海の茶館や芝居 を語 る彼の筆は､ さすがに ほう ふつ 当時の上海 の雰囲気 を紡棟 とさせてはいるが､ を拠点に して周辺の視察旅行 に出かける｡ 引率 それ はあ くまで も雰囲気 に とどまる｡ 中国の女 者 は同文書院卒業で支那語 に堪能な大阪毎 日新 の耳の美 しさを愛でて､『西府記』の一節 を思い 聞記者 の村 田孜郎 ( 烏江)である｡こ うして ｢ 江 浮かべ､さらに李 笠 翁が女の美 を語 ったなかに 上海到着後一 ケ月近 くを里見病院での療養 と め せ い し上 うき り りゆ うお う 南併記 ｣の旅が始まった｡ 当時の支那 を見聞､ も､耳については述べていない｡とい うあた り､ 視察 した多 くの 日本人に就いて､魯迅 は以下の 彼 の中国文学の素養 が うかがわれ るが､それが 見解 を示 している ｢日本の学者や文学者 は大抵 彼 の観 察 に とくに深 さを与 えた跡 も見 られ な し 上 う いり ん い｣､ さらに章柄麟 との会見記 (｢ 上海済記｣十 固定 した考えをもって支那に来 る｡支那に来 る とその固定 した考 え と衝突す る処の事実 と遭ふ 一)に就いては ｢この程度の会見記な ら､何 も芥 事 を恐れ ます｡そ して回避 します｡だか ら来て 上 川 を煩わせ るまで もない､とい う気がす る｣(｢ も来なかった と同 じ事です｣(｢ 増 田渉宛書簡 ｣昭 二) ｡ この著者 の視線 な ども彼の尊敬す 海物語 ｣ ｡これ は人間精神 の本質 和七年一月十六 日)(牲 1) る魯迅の警告に沿 う筆致である｡蒋介石による に迫 る鋭 い指摘であるが､支那視察旅行 に限っ 大都市上海 での共産党員の繊滅 に就いては､容 た事ではな くて一般的な人間の精神構造である｡ 赦 な く記述す るも左翼系の作家達の憧憶 と約束 人間精神 は､外界 を在 りのままに受 け入れて正 の地である延安で繰 り広げ られた粛清､洗脳 の 確 に認識 ､判断す る程 に偉大ではない｡ 自己の 階級闘争 に就いては､何 も記述 していない｡丸 信奉す る信条で外界 を視覚 し認識す るのであっ 山昇 ｢ 上海物語｣ ( は し ▲ う モ んしがき)には､ 日本で育った とう て､ 自らの信念 にそ ぐわない現実は視界に映 じ 中国人作家陶晶孫 の一文が紹介 され てい る ｢日 て も精神 に認織 として止まる事はない｡ これは 本は､や らずぶ った くりだよ｡ くれたのは 日本 普遍的な一般的な人間精神の在 り様で､人間は 精神だけさ｡米英人は､ギブアン ドテイクだ｡ ｣､ 元来 自己に都合 良 く他者 の存在 を把握す るもの 人民中国で生存 を許 されず台湾に亡命す るも国 であって､ 自分が認識 した他者は真実の姿では 民党の支配 を受 ける事に耐 えられず に 日本で辛 うじて生存 を保 ってい るこの中国人作家の過酷 ない｡ な現実に､視線が向いていないのである｡ この魯迅の発言に沿って言及す る と､丸 山昇 *国語教育教室 -1 - 芥川龍之介 ｢ 支那併記 ｣ 研究 ( 下) に出入 りした思い出) ｢ 上海済記｣( 十七)で芥川龍 之介 が指摘 した支 いく く わ い か み みを か く 那の女の耳の美 しさ｢ 幾 回 掻 耳 ｣(｢ 西府記 ｣)と りつお う じっ しゆき上く 笠翁 ｢ 十種 曲｣に女 の耳の美 しさが無 い とい う 学生 と独逸女性 との関係 を記述 した淫書 ｢ 赤い 芥川龍之介の指摘 は､全体的 に街 学的である と 帽子の女 ｣が､芥川龍之介の幻の名作 として脚光 松本清張 ｢ 芥川龍之介の死 ( 六)｣も指摘 し､批判 を浴びた事があった｡ その根拠 は､芥川龍之介 一時期 ､第一次大戦後の伯林 を舞台に 日本人 的である｡｢ 江南瀞記｣( 前置 き)に拠れ ば､中国視 の淫書 を収集す る性癖 と具体的には､中国視察 察旅行 の熱が冷 め切 った半年後 に ｢ 大阪毎 日新 旅行で 旧独逸植 民地である青島周辺 を通過 した 大正十一年一月一 日一 二月十三 日｣)掲載 聞｣(｢ 事が､根拠 になっていた｡私見では｢ 赤い帽子の になった理 由をすれ違 った二人の支那人が発 し 女｣は､文章が流麗 で大家の手腕 を思わせ るが､ ア イ ヨオ た｢ 暖嚇 !｣( 前置 き)とい う言葉 に誘発 された と 支那視察後の芥川龍之介の体力では到底書 きき 書いている｡ 田端 の 自宅 に帰宅す る途 中ですれ れぬ内容 と品格 を持 った幻の淫書である｡ 違 った二人の若 い男の偶然発 した一語 の間投詞 で半年前の支那生活が､鮮 明に想起 されたのは､ 2 二人の若者が特 にその一人 の美貌 が芥川龍之介 ひとり の注意 を喚起 したか らで あ る ｢ 殊 にそ の一人 が 伴者 は､上海 の東亜同文書院卒業で上海到着時 上海 を拠点 に して支那視察の旅 が始まる｡ 同 あまぐわいた ら 薄青 い背広 に､雨外套 をひ っ か けた の には､ けっし上く よ う りざね が ほ え 血 色 の好い瓜実顔や ､細 い銀 の柄 の杖 と共 に､ に芥川龍之介 を埠頭 に出迎 えた大阪毎 日新聞記 しろう 者村 田孜郎 ( 烏江)である｡欧米諸国の租界都市 議論た る趣 を感 じてゐた｣( 前置 き) ｡こ うして芥 上海での一 ケ月の療養生活の後､初めての生の 川龍之介 の連想 は､留学 中の支那留学生 と日本 支那社会 との遭遇 である｡最初の 目的地は､杭 りゅ うとうぐわい し 人女性 との交渉 を記録 した大衆小説 ｢ 留東外史 ｣ 州( 西湖)である｡そ して､個人 として接点 を持 ( 吉 田精一脚注 ｢日本留学の生活 を描 いた 中国の通俗 った支那人は､列車内の車掌である｡芥川龍之 ちや うぜ ん わ うほ さつ 小説 ｣)の二人の人物 ､ 帳 全 と王甫察 に及ぶので 介 は､長期 の支那生活 で何 も感 じな くなった村 ある｡ 日本滞在 中の支那入学生 と 日本人女子学 田孜郎に比べて神経 の使い方が､繊細である｡ に っ ぽ ん 日本 の車掌に比べ ると､何だか敏活 な感 じ 生 との情話 を芥川龍之介 は､漢籍 の知識 として し 上 う り 上 う 渉 猟 していた訣 である｡｢ 金瓶梅 を始 め痴婆子 侍､紅杏侍 ､牡丹奇縁､燈芯奇僧侍 ､歓喜奇観 が しない｡ が､勿論 さう考- るのは､我我の -き け ん たた 僻見の崇 りである｡( -) な どの淫書 ( 中略)上海の本屋 でああ云ふ淫書が この最初の支那人に対す る一瞥は､ さらに再 樺 山出てゐるらしいが も し上記の外 の ものがあ 度繰 り返 され る｡杭州駅の税 関の役人 もまた同 った ら送って くれ給 -｣(｢ 西村 貞吉宛書簡 ｣ 大正 じく覇気 の無い､無気力を絵 に描 いた よ うに力 七年十一月二十 日) 0 な く応対す るのである｡-旅行者のこの鋭 い観 さらに 自身 も支那土産 として この種 の淫書 を 察は､今 日では貴重 なそれである｡政治､経済 多量に購入 して来ている｡芥川龍 之介 は､上海 を他 国に疎開 された無秩序､混沌の支那の現状 で購入 した この種 の書物 を最後 の歴 史小説 ｢ 古 を余す事無 く我我 に伝 えているか らである｡覇 千屋 ｣の 口述筆記 の協力者 である東京 日日新 聞 気 を喪失 した数億 の人民に民族 ､国家の 自覚を 記者 沖本 常吉 に譲 ってい る｡｢ 本所 両 国｣に引用 促 し､漢民族再生の為 には何 が必要か､芥川龍 の漢詩 を確認す る為 に漢籍類 を探索 中､偶然 出 之介 は後年 になって端的に述べてい る ｢ 今 日の てきた漢籍 の豆本 を感謝 の意 を込 めて贈呈 した 支那の最大の悲劇 は無数の国家的羅蔓主義者即 訣である｡ ｢ ただ引用す る漢詩 を確認 す るために､ ち『若 き支那』の為 に鉄の如 き訓練 を興- るに足 蔵書 を探す のに手間 どり､意外 に も上海 で買っ る一人のムツ ソリニ もゐない ことであるこ ｣(｢ 保 た とい う豆本の春本 を持 ち出 して来 て 『これ は 儒 の言葉｣支那) ｡ これ な どは､後年の中国国民 君にや る｡』といわれて も時文であって私 には読 めない｡( 後 で佐藤 さんにそれ は貰 ってや って よ 党の敗北 と共産党の勝利 ､ さらには生活の安定 たが で韓 の緩 んだ全共産党員 に対す る焼烈なる再教 かった といわれた｡)｣(｢ 芥川龍 之介以前｣澄江堂 育､人民 中国の文化大革命 を予言 しているよ う -2- 琉球 大学教育学部紀要 て戸惑いを見せ るのは､一人芥川龍之介だけで である｡ 役人はさも悲 しさうに､一一 シャツを畳み はない｡広州駅か ら西湖湖畔の新新旅館 にた ど ろう せい り着 くまでの行程で､人力車の上か ら偶然 ｢ 陳西 ま ぽ ろし ぽたん りぐう の李腐｣( ≡)とい う表札 を一瞥 して ｢幻 の牡丹 ぎ ょ く さ ん を眺めなが ら､玉 蓋 を傾 けてゐる｣( 三)李 白に 直 した り､ボンボンのこぼれたのを拾った り､ 鞄 の 中 の整 理 に着 手 して くれ た ｡(中略 ) トオ シ エ ｢ 多謝｣と支那語の御礼 を云った｡が､彼 はや ほ か は り悲 しさうに､又外の鞄 を整理 しなが ら､ そ そ 私には眼 さ-注がなかった｡( 三) 思いを寄せ るのである｡支那の現地で 日本人が､ 千年の間馴染んできた李姓の表札 を見て胸躍 ら せ るのは､海外旅行初心者の誰 もが経験す る事 杭州駅で二人は､予約 した新新旅館 の宿引き を待 ち続 ける｡二人 を自分の指定の宿に案内 し である｡車上の芥川龍之介は､千年の時間を越 こう かん えて一人李 白と対話す る｡巷間流布 してい る た い は く し ゆ う 太 白集 の内で どの刊本 を是 とす るか､ゴオティ よ うとして､支那人達の 口論が喧 しい｡支那語 で罵声 を浴びせ る村 田孜郎 を横 目に見なが ら芥 すず め 第7 8集 をか さい れ ん 川龍之介は､｢雀 が丘のナポ レオンのや うに､悠 -いげい 然 と彼等 を埠映 してゐた｡ ｣( 三) エ翻訳 ｢ た蓮の曲｣を どう思 うか､ さらには胡適 はくわし 推進の 白話詩 に就いての見解 を聞きたい とい う たむろ こ うした駅 に 屯 す る支那人の阿鼻叫喚は､人 感想である｡( 註2)しか し､こ うした現地での夢想 民中国が消 し去 りたい過去の汚点ではあるが､ は瞬時に直面す る現実の前に崩れ るのである｡ 幕末維新期に 日本 を訪れた欧米人 もまた嘗ての 日本で､杭州駅で芥川龍之介が経験 した同趣 旨 菌轟か嘉鵜 先生の ｢ 支那漫遊記｣を読んでゐ かうし う た ら､氏は杭州の領事 にでもなって､悠悠 と の体験 を しているのである｡二人は新新旅館 の 余生を送 る事が出来れば､大幸だ とか何 とか 出迎 えの人力車 に揺 られ て長 時 間､闇の 中を せいこ 西湖 に向かって身 を委ね るのである｡車窓か ら アラビア 一瞥す る生活の断片は､ 芥川龍之介に ｢ 亜刺比亜 云ふ事だった｡しか し私は領事 どころか､ 漸江 とくぐ ん ど ろ いけ の督軍に任命 されて も､こんな泥池 を見てゐ せつか う や わ ア ラ ビア ン ナ イ る よ り は ､ 日本 の 東 京 に 住 ん で ゐ た ト い｡ ･･････( 七) 夜話 ｣(｢ m bi A a n Ni g ht sアラビアの伝説集｣)の秘密 の世界 を想起 させ､ ｢ スマ トラの忘れ な草｣(｢ス マ トラの伝説に､においをかげば記憶をうしなうとい 直面す る支那の現実を前に して机上の理想の はく き上い 支那は､瞬時に崩れて しま う｡しか し､白居易や う草がある｣)が もた らす秘密 の生活 を想像す る｡ 蘇韻の詩宗で育まれた西湖 を現実に見た時は､ 何故 に芥川龍之介 は､杭州 に出向いたか､ 目 芥川龍之介は率直に感動 を記述 している｡先に せ い こ 的は西湖である ｢ 西湖 は薄 白い往来の左 に､暗 引用 した魯迅の書簡 に拠 るな らば､芥川龍之介 い水面を広げたな り､ひっそ りと静ま り返って は 自己の詩想 を拠 り所 に 自ら自己陶酔の喜びに ゐ る｡ ｣( 四) 浸った事になる｡西湖がいかに俗化 してい よ う か け い だ うくわ う 西湖の 自然は､嘉慶道光の諸詩人のや うに､ せんさ い 繊細な感 じに富み過 ぎてゐる｡大まかな 自然 ぶんじ んぽく かく に飽 き飽 き した､支那の文人墨客には､或は そこ よ 其処が好いのかも知れない｡( 七) と唐詩選で育んだ夢想が､破壊 されて も現実の 西湖の接近は､彼芥川龍之介 に とっては喜びで あった筈である｡それは､宿泊先の旅館で傍若 無人に振舞 う米国人 を記述 している事で対比的 ｢ 支那群記｣の中での最大の失望の地は､西湖 に際立っている｡ である｡そ して 自身の落胆の意味を芥川龍之介 は､明瞭に記述 している｡積年憧憶 の地に降 り 薄明るい水面が現れて来た｡西湖 !私は実 いか 際 この瞬間､如何 にも西湖 らしい心 もちにな 立ち､ 自身の憧憶の実態が何であるかを如実に 四) った｡ ( 認識 しているのである｡一般的な西湖憧憶の源 谷崎潤一郎は生前二度の支那渡航 を成 したが､ 泉が､芭蕉 ｢ 奥の細道 ｣である事 は明確 である｡ ふそう どう て い ｢ 松 島は扶桑第-の好風に して､お よそ洞庭 ･西 果た し得ぬ洋行 の代償行為であって､別 に支那 湖 を恥 ぢず｡｣( 松島)とある｡ ば上侮-一戸を構-て もいい くらゐに思ってゐ の風物 に心惹かれた訣ではない､｢ 気に入った ら 最近まで 日本人の対外経験 は､限定 されてい た私は､大いに失望 して帰った｡西洋 を知 るに たので書斎での理想､空理空論 を現地で確認 し は矢張 り西洋-行かなければ駄 目､支那 を知 る -3- 芥川龍之介 ｢ 支那酵記 ｣研 究 ( 下) には北京-行かなければ駄 目である｡｣(｢ 上海見 西湖一周の見学を成す｡ さなが らベネチアを訪 聞録 ｣大正十五年五月) ｡戦前の 日本人に取って れた欧州各国の貴族が､南国の情緒を堪能する は､支那渡航は洋行 に代わ りえる唯一の地であ の と同 じである｡ しか しなが ら現実の西湖は､ った｡谷崎潤一郎､芥川龍之介に とっても支那 ｢ 唐詩選 ｣の詩的情緒が 日本人に与えた叙情性 と 渡航 は､時間的､肉体的､経済的に生活 し得 る 唯一の土地であった訣である｡千年 の長きに亘 り支那は､孔孟の聖人の国であ り､その風物は は無縁な世界 ｢ まあ､大体の感 じを云ふ と､湖水 お ほみ づ た ん ぽ と な なぞ と称- るよ りも､大水の田圃に近い位であ ｢ 唐詩選 ｣で親 しんで来た世界である｡ 日本の文 介の率直な感想である｡詩的散策 とは本来 こう る｡｣( 六)とい うのが､西湖に就いての芥川龍之 人達の支那渡航 は､脳裏 に刻 まれた理想の支那 い うもので､奈良､京都が現在 も日本人を引き を逐一破壊 して歩む行為で もあった.新新旅館 付 けて魅 了す るのは､歴史､文学の育んだ保養 に宿泊の夜､芥川龍之介は攻塊の棚の下で村 田 メ イク イ こかく 孜郎 とひ と時を過 ごす ｢ 攻塊､微雨､孤客の心､ の地を自分で確かめる､ 自己の心象に植 えつけ 一此処までは詩になるか も知れない｡ ｣( 五)､し る｡私的経験でも｢ つ らつきい とらうたげにて眉 か し､傍若無人の数人の米国人の振 る舞い､ス のわた りうちけぶ り｣(｢ 源氏物語 ｣ 若紫)とい う られた詩想の実態 を確認す る為に古都 を散策す まゆ ラングを連発す る教養のない一人が立小便 をす 眼差 しを関西出身の若い女子学生の風貌に見出 るのを 目撃 して､支那の現状 を認識す る｡谷崎 して感動 した思い出がある｡吉野散策の折に花 潤一郎 ｢ 天苦賊の夢｣のよ うな ロマ ンチ ックな作 吹雪を連想 させ る淡雪を頬 に受けて古典世界の 品創作は無理であると､嘆息す る｡｢ 天苦織の夢｣ び ろ う ど (｢ 大阪毎 日新聞｣ 大正八年十一月∼十二月)は､ 現実を体験 した記憶 もある｡ この 日早朝､芥川 がぽう 龍之介は同伴の村 田孜郎 と船頭の引率で画肋 と 谷崎潤一郎第-回の支那旅行の成果である｡ こ は名ばか りの小船に同乗 して西湖遊覧の旅に出 の時に現地の支那人 との接点が無 くて､傍観者 るのである｡今 日地図で確認す ると芥川龍之介 し んし ん 宿泊の新新旅館は､環湖北路沿い､ 日本人が多 として各地を無責任､気侭 に他者 との接点を持 たず に遭遥 した ことが夢想的な作品を産んだ と く宿泊す る杭州飯店 に隣接 している事が窺 える｡ 言える｡ なか ぞ ら ぱう ばう 把だ と煙った水の上には､雲 の裂 けた中空 つま り､芥川龍之介は昨夜､杭州駅下車後に杭 州市外を横断 して西湖 を半周 して駅か ら見て対 か ら､幅の狭い月光が流れてゐる｡その水 を 岸の湖岸 に到着 した訣である｡｢ おい､君､新新 旅館 はまだ遠 いのかね ?｣(四)と途中で芥川龍 勢 こ横 ぎったのは､巌 か鞠 烹 莞㌣ないo 堤 の-箇所には三角形に､例の眼鏡橋が盛 り 之介が溜息を洩 らし､ さらには車上退屈を紛 ら 上ってゐる｡( 四) わす為に独逸文法のお さらいを した と言 うのも 西湖の一瞥で これだけの感慨 を芥川龍之介に 領かれ る距離ではある｡｢ それが名詞か ら始まっ たど て､強変化動詞にだ りついた時｣( 四)､西湖の気 覚えさせ るのは､千年の時を関 して 日本人に与 ｢ 唐詩選 ｣に部外漢である米国人に とっては西湖 配 を感 じた と記述 してい る｡湖岸 か ら前方 に こざん はく 孤山を遠望 しなが ら酉湖 を漕いで行 くと｢ 昔白 は､部びた薄汚れた遠浅の陳腐な田舎の湖であ 楽天の築いた､自提｣( 六)を遠望す る事になった｡ る｡｢ 私は陶然たる絹 自堤には､二の橋が架かっていて芥川龍之介か え続 けた酉湖の詩的情緒の賜物である｡ しか し ら くてん み 君 と諸 島のないサロン は くてい と -引き返 した｡水戸の浪士にも十倍 した､棲夷 ら見て近景に畝嵐 遠方に端第嵩である.｢ 断橋 五)とい うのは､西 的精神 に燃 え立ちなが ら｡｣( は西湖十景の中､残雪の名所になってゐるか ら､ 湖の詩的意味を解 しない米国人に対す る怒 りで 六)とい うふ うに芥川龍 前人の詩 も少 くない｡｣( ある｡ 之介は､解説 している｡酉湖十景は､｢ 吉田精一 脚注 ( 蘇 堤春 暁 ･柳 浪 間食 ･花港観魚 ･曲院風荷 ･双 3 峯挿雲 ･霊 峯西照 ･三帝 印月 ･平湖秋 月 ･南犀晩鐘 ･ ざ ん せってい 断橋残雪)｣ とある｡ ｢ 現に橋畔の残雪亭 (｢ 乾隆帝 新新旅館 に一泊 した翌朝 ( 五月三 日)､芥川龍 之介は村 田孜郎 と湖畔に停泊 中の画肋 に乗って ( 清朝六代の高宗)が南巡のお りかかれた御碑のある -4- 琉球大学教育学部紀要 第 78集 事｡｣) には､靖の聖祖 の詩碑 (｢ 聖祖 は清朝 四代 の がく わう べう た後 に芥川龍之介 は､ ｢ 岳王廟｣を訪れ るが､画 康 照帝 の こ と｡その詩碑 は湖 中の島であ る三帝 にある｡ 肋 での航跡 を確認す る為 に執筆時に｢ 西湖十景｣ 芥 川 は乾 隆帝 の御 碑 と と りちが えて い る｡｣)が建っ てゐる｣( 六) ｡芥川龍之介 は､西湖湖畔の詩碑､ の支那絵画 を参考 に している事がわかる｡ この き 上 く い ん ふうか 場面は､清朝博南 田｢ 曲院 の風荷｣( 西湖十景)を 乾隆帝の御碑 を実見 してい る｡清朝六代の高宗 参考 に して多少の感 興 を覚 えた らしくて ｢ 但し 乾隆帝 を清朝 四代康照帝､清の聖祖 と取 り違 え 西湖 はつま らん と云って も､全部つま らん次第 た訣 である｡清朝 四代皇帝､聖祖 と呼称 され る 康照帝の詩碑 が､西湖 の三薄 とい う孤島の地に 川龍之介の西湖全般 に対す る過度の思い込み､ ぢや ないがね｡ ｣( 七)と感想 を洩 らしている｡芥 ある｡芥川龍之介は三淳 に立寄ってい るので､ と言 うよ り日本人一般 に対す る西湖-の愛着の ｢ 晴の聖祖｣( 康照帝)を康照帝ではな くて､乾隆 第一は､言 うまで もな く芭蕉 ｢ 奥の細道 ｣に よ り 帝 と単純 に誤 ったわけである｡ 普遍化 され た｡ 山 田勝美 ｢ 中国名詩鑑 賞辞典 ｣ 画筋 は､ 白堤 に架 か る最初 の橋 である錦帯橋 (｢ 角川書店｣昭和五十三年七月)の蘇拭 ｢ 湖上 に を潜 り抜 けて西湖十景の一つである平湖秋月の 飲 し､初 め晴れ後 に雨降 る｣(｢ 水光 激灘 晴方 よ くうt } う と に好 し/ 山色 空漠 雨 も亦奇 な り/西湖 を把 れ ん えん 情景 を横切 り孤 山に上陸す る｡ ひん よ はれ ま さ っ て 西 子 に比 せ ん とす れ ば/ 韻凝 議謀 す あいよ 総べて相宜 し｣ )の解説 に拠れば ｢ そもそ も､こと ふそう ふ りにたれ ど､松 島は扶桑第-の好風 に して､ どう てい きさ がた お よそ洞庭 ･ 西湖 を恥 ぢず｡ ｣( 松島)｢ 象潟は憾む 不思議 にも晶の好い三層楼があった｡水 に せきし 臨んだ門も好 けれ ば､左右 に並んだ石獅 も美 す ま い しい ｡ これ は何 物 の 住居 か と思 っ た ら､ あん ぐ う あと ぷんら ん 乾隆帝 の行宮の虻だ と云ふ､評判 の高い文潤 かく 闇だった｡( 六) けん りゆうてい が ごとし｡寂 しさに悲 しみ を加-て､地勢魂 を せいし 悩ます に似た り｡/象潟や雨に西施がねぶの花 ｣ ｢ 四庫全書｣を保管 した文潤 閣を一見 したな ら ば､漢籍類 に造詣のある芥川龍之介 には何 ほ ど ( 象潟)の二箇所の記述 は､前掲蘇輪 の詩 を踏 かの感興があった と思 えるが､残念 なが ら立ち まえてい るそ うである｡ 入 り禁止で周辺 を遭遥 したに止まったのは今 日 惇南 田｢ 曲院の風荷｣､西湖十景の一つの場面 か ら見 る と残念 で ある｡村 上哲見 ｢ 蘇州杭州物 を画肪 で過 ぎ､やがて芥川龍之介 と村 田孜郎 の がく わう べう そう がく がくおう のは か 二人 は有名 な ｢ 岳王廟｣( 宋岳邸王之墓)の前 に出 語 ｣(｢ 集英社 ｣昭和六十二年九月)に拠れ ば､｢ 四 ち 上 く め い 庫全書 ｣は清 の乾隆帝 の勅 命 で最初 四部制作 さ る｡この采 の岳飛墓前での芥川龍之介の写真 は､ ぷ ん えん れ て北京 の紫禁城 ( 文淵 閣)､円明園 ( 文源 閣)､ ぷんそ ぷんし んかく 奉天 ( 文遡閣)､承徳 ( 文津閣)の四箇所 の清朝縁 同伴 の村 田孜郎撮影 と思われ るが､有名 な もの で広 く流布 してい る｡ がくひ し んく わ い ち やう し ゆ んら 岳飛の墓前には鉄柵 の中に､秦 槍 張 俊 等 かつかう あん めんばく の鉄像がある｡像 の恰好 を按ず ると､面縛 さ の地に書庫 を作 って保管 したが､後 に同 じ乾隆 し 上 う ち 上 く 帝 は 詔 勅 で さらに三箇所 に書庫 を作 って保管 ぶ ん わ いか く ぷ ん そ うか く れた所 に違ひない｡( 八) を命 じた｡揚州 ( 文匪閣)､鎮江 ( 文幕閣)､杭州 ぶんら ん かく 孤山( 文潤閣)の三箇所で､前二箇所 は太平天国 面縛 され た秦袷夫妻像 も有名でよく知 られ て の乱で全焼 し､杭州孤 山の文潤閣のみ補修 を経 いる｡ これ な ども隣国なが ら､ 日本の風土 との てか ろ うじて ｢ 四庫全書｣を保管 していた訣であ 相違 を明瞭な らしめる象徴は無いであろ う｡ 上 る｡ これ は今 日では､漸江省 図書館 になってい 坂冬子 ｢ 我 は苦難 の道 を行 く江 兆銘 の真 実 ( 下 るそ うである｡芥川龍之介一行 は､ ここを素通 こざんじ こうかじ ゆき上く え ん りして孤 山寺 ( 広化寺)を一瞥 して愈 曲園の別荘､ 巻)｣(｢ 講談社 ｣ 平成十一年十月)には､戦時下に 南京 にあった江兆銘政権の主席の面縛 の脆像 の ゆ ろ う 愈楼 を見物 している｡そ こで芥川龍之介 は､別 ゆ き よく えん ほう ぎ ょ く り ん 荘 の所 有者愈 曲園の為 に清 末 の武 将 彰玉麟 が 写真 を掲載 してい る｡ これ な ども日中両国の国 民感情の相違 を明瞭に示す ものである｡ 日本敗 せ きこく 描 いた ｢ 梅花の図｣の石刻 を実見す る｡ この石刻 あ け ぽ の ち上 う の谷崎潤一 の拓本 を芥川龍之介は､本郷 曙 戦 と同時に南京国民政府 の重鎮は､尽 く重慶の 郎の書斎で 目撃 していて懐古の情 を覚 える｡ 亜戦争開戦内閣の閣僚は､戦後全員被告 として かやおきのり 旧敵国に拘留 され るも賀屋興宣蔵相､岸信介国 町 蒋介石 の国民政府 によ り処刑 されてい る｡大東 七)を見学 し ｢ 森方ミ 7 1 ミ の墓 ｣ 磁 違女史の墓｣( -5- 芥川龍之介 ｢ 支那辞記 ｣研究 ( 下) 務相 は戦後政界 に復帰 してい る｡ がく ふん 岳飛 を祭 った ｢ 岳墳 ｣とそ この脆か されている の平和 と民生の醸成 に貢献 した南采 の宰相秦槍 秦槍夫妻 の事跡 に就 いては以下､前掲村上哲見 日本で も同 じである として芥川龍之介は以下の ｢ 蘇州杭州物語 ｣の記載事項 を参照 させ ていただ 意見を述べ る｡ である｡こ うした図式化 して分か り易い構図は､ ゐ く｡漢民族 の国家采 は､建 国以来異民族である い なほす け た と-ば井伊直弼の銅像が立つには､死後 のぎ 何十年 かを要 したが､乃木大将が神様 になる ほと んど には､ 殆 一週間 も要 さなかったや うな もの 姦策族 か らの圧迫 に苦 しんで来た. 契丹族 であ り 上 う る達 は､自らが支配 していた同 じ騎馬民族東北 である｡( 八) の女真族 の金 の圧迫 を受 け､采 の都 開封は北方 きそう 騎馬民族 の金 に征服 され て采 の天子 である徽宗 き んし ゆ う 皇帝､欽 宗皇帝の父子は異民族 に泣致 され て北 なんけい 方に去 る｡残 された欽宗皇帝の弟､康王は南京応 し 上 う き ゆう 天府 ( 河南省 商 丘B)で采 の皇統 を受 け継 ぎ南宋 ここで芥川龍之介 が､乃木将軍を例 に出 した のは ｢ 将軍｣で英雄否定の立場か ら将軍乃木 を描 いて公権力 による伏字の憂 き 目に遭 った経験以 外 に､支那民衆の立場 にお もねったか らで もあ 初代の高宗 となる｡東北の騎馬民族女真族 の金 そ は ､ 華 北 の漢 民 族 の統 治 の 為 に低 値 政 権 楚 ら よ う ほう し よ う せいり ゆうよ ( 張 邦 昌 )､斉 (劉 務)を作 り､南宋征服の為 に し ょ う こう ニンポ臨安 ､越州､明州 ( 杭州 ､紹 興､寧波)を制圧す る｡井伊直弼 は､幕府武力の劣勢である事 を認 識 して米国 との不平条約 に道 を開き､平和 と独 立 を辛 うじて保つ も尊皇壌夷の水戸脱藩浪士に 切 り殺 され る｡乃木将軍指揮 の第三軍は､ 日露 るも南采 の高宗は明州 ( 寧波)か ら温州 ( 福建省) 戦争最大の人的被害 を出 しなが ら戦後 は､国民 に逃れて南采 は､現存 し続 ける｡ 的人気 で他 の第一軍､第二軍の指揮官の武功を 采 の都 は金の 占領地開封 であるが､南采 の高 圧倒 して しまった｡一世紀以上の長 き間異民族 宗は温州か ら越州 ( 紹興)に帰還 し､最終的に杭 り んあん 州( 臨安)を都 に した ( 北方領 土回復 を求 め る強 け んこう 硬派 は健康 〔 南京〕臨時首都 を主張 した)｡南采 金 に譲歩 して民生の安定を図 り､生活 向上に貢 び ょ う し 上がく ふん 献 した南采 の宰相秦袷 は､広大な廟 所 ｢ 岳墳｣の 片隅で面縛 され脆いて民衆の罵声 と切実 を浴び まう かん ている｡｢ 何でも此処 に詣でるものは､彼等の姦 の高宗の支持 を得 た秦櫓 は､金 との和平交渉 に を憎む為 に､一一 これ らの鉄像-､小便 をひっ ゆ かけて行 くさ うである｣( 八)｡岳飛が､救国の英 尽力 し以後支那全土 を騎馬民族モ ンゴルの元が 制圧す るまでの百数十年 の間の平和 を保 ち江南 の生活水準の向上 に貢献 した｡ この時 に異民族 ちよ う し ゆ ん かんせいち ゆう の金 に抗戦す る武将の中で､ 張 俊 ､韓世 忠 ､ 雄 になる為 に堅実な政治家秦槍 は､敵役 を演 じ 岳飛 の三人の中で前二者 は妥協 して平穏 な世で つ素朴な感情 に就 いて芥川龍之介は単純な武人 続 けねばな らない｡ 日中両国に共通の民衆の持 優雅 な生活 を送 って天寿 を全 うす るも岳飛のみ 岳飛 を黙殺 し､秦槍 の置かれた困難な対場 を付 は､金 との妥協 を拒否 して宰相秦槍 に よ り獄 で 度成 さしめる事無 く､乃木将軍 と井伊直弼 に置 殺 され る事 になる｡ こ うした歴史的事実を踏 ま き換 えて話題 を類型化 して見せたのである｡ こ け い せいし やくさ ん さ い き や く だ ん こで芥川龍之介は､清の景星 杓 ｢ 山斎客評 ｣の中 かんぞく か ら- 挿 話 を紹 介 して い るが ､粁賊 秦 袷 が､ き んげ んみん さ んてう けみ のち ｢ 金元明の三朝 を閲 した後｣( 八)罪 を許 され る えて芥川龍之介 は､次の よ うな感想 を述べてい る ｡ 一体民衆 と云ふ ものは､単純 な もの しか理 く わんう がくひ 解 しない｡支那で も関羽 とか岳飛 とか､衆望 民話 ､古評 である｡ ｢ 岳墳｣ 廟所 を探索 して､岳 を集 めてゐる英雄 は､皆単純 な人 間である｡ 飛廟 の前で記念写真 に納ま り秦槍夫妻 の拝脆す 或は単純な人間でないに して も､単純化 され る像 に多少 の同情 を寄せた芥川龍之介 の感慨､ 易い人間である｡( 八) ｢ 江南瀞記｣( 八)の記述 は簡単で今 日か ら見ると こ うして南采 の正 当性 を一貫 して主張 し､異 物足 りない側 面がある( 註3)0 民族金 に対す る徹底抗戦 を叫んで獄 中で死んだ ｢ 支那湛記 ｣(｢ 改造社｣大正十四年十一月)を芥 岳飛 は､漢民族救国の英雄 に祭 り上 げ られた｡ 川龍之介 の仕事で最 も優れた ものであると評価 この民族英雄の敵役 は､武力で圧倒 す る金 に対 して､読了直後に上海 に渡 って生涯支那世界に し政治的な譲歩 を して民生の安定 を図 り､国民 のめ り込む事 に成 った村松松風 も｢ 支那辞記｣の ー6- 琉球大学教育学部紀要 第 78集 街学的な側面について指摘 している｡｢ 中国の民 那全土は､異民族統治の時代 を迎 えるのである｡ 情や国情 に対す る洞察が無い とか､思想的なも 漢民族の持つ宿命 に就いての芥川龍之介の識見 のが無い とか言ふのは無理で､大体､彼 は趣味 が､ ｢ 支那湛記｣の随所 にあって もよい と思 う｡ 岳 家であって思想家ではない｡｣､これ な ども｢ 騎馬民族国家元 もやがては､漢民族の隆盛 によ しゆげ んし ょ う り朱元嘩 により打倒 され る｡ こうした史実を踏 墳 ｣に詣 でて秦槍夫妻 の拝鞄の胸像 を 目撃 した 後 に画肪 に戻 り､孤 山に引き返 して湖畔で昼食 まえて人民中国になって も周恩来は､漢民族の 弱体を見て再び 日本人が漢民族の制圧 に及んで を摂 る芥川龍之介の横顔 か らも納得できる理解 である｡ せ きけつ そ ん も必ず失敗 し､故国に立ち戻 る事になると断言 こすゑ 石褐村の柳の 梢 には､晩春の 日影が当って げん せうじ ゐる｡院小二はその根がたに座った億 ､ さつ している｡漢民族 と辺境騎馬民族 との数千年 の 抗争の歴史を踏まえての発言である｡ げ んせ う ご きか ら魚釣 りに余念がない｡院小五は鶏 を洗 ｢ 岳王廟｣見学後の二人は､画肋で孤 山の東岸 ほ うちや う はん くわん いれずみ けん せ う しち ろうぐわいろう のある飯 館 ( ｢ 料理 店｣)楼外楼 で食事 を摂 る｡｢ 水 って しまふ と､包 丁 をとりに家の中-はいつ ぴん ざ く ろ さ -ラ た｡｢ 撃 には石棺の花 を挿 し､胸 には青 き豹 を 耕伝 ｣に就いての空想 は､この時食事中のつかの いまだ 刺 し｣た､ あの愛 す べ き院小 七 は ､ 未 に ふるぬのこ そ こ 古布子 を洗ってゐる｡其処-のそのそ歩み寄 ちたせいごよう ったのは､-智多星呉用で も何で もない｡( 九) 間のそれである｡芥川龍之介に拠れば､一年前 孤 山に戻って行楽の支那人 を見なが ら昼食 を 紀行文に報告 しているそ うである｡ たけばや し む さ う あん に新婚旅行 で この地 を訪れ た武 林夢想庵 夫妻 読売新聞｣掲載の は｢ 楼外楼 ｣で食事 を した事 を｢ しや うが に こひ 一年後 に同地を訪れ ｢ 生妻煮 の鯉｣を食 しなが 摂 る芥川龍之介は､少年時代の愛読書である｢ 水 か は 川 西湖 を遠望 しなが らの束の間の幻想 は､現実の ら芥川龍之介 は､嘆息 して見せ る｡相棒は､少 ゆ ん ろう おし し 年時代 ｢ 押 春浪の冒険小説 ｣ を 愛読 して 日露戦 支那人の登場で破 られ る｡芥川龍之介の支那視 争参加 の経歴 を有す る九州耕丸出 しの無骨な田 新伝｣の作 中人物 に連想が行 くのである｡しか し､ べん 察旅行 は､今 日か ら眺望す る と蒋介石の国民革 舎者村 田孜郎である｡ この辺の機微 について軽 命 軍による北伐 四年前であ り､辛 うじて古い支 快 に書 き進 める筆致は､芥川龍之介天性 の もの と こ であ り､ある種の才能である｡｢ 私は現在床の上 那の形骸が痕跡 を留めていた時であった｡ しか し､芥川龍之介 に多少で も政治的､思想的な配 慮があれば岳王廟か らの帰路にあって新櫓の脆 に､八度六分の熱 を出 してゐる｡頭 も勿論ふ ら のど 十)､肉 ふ らすれば､喉 も痛んで仕方が無い｡｣( 像 を 目撃 して､支那世界に介入す る事の危険に 体的に坤吟す る中での執筆でも軽妙な味わいの 就 いての感慨があって もよかった｡千年以前の 雰囲気で読者 を軽い笑いの世界に誘い込む筆致 南采の置かれた過酷な政治状況 に思いを致 しな は､芥川龍之介本来の もので ｢ 羅生門｣の題詞 に が ら同 じ宋代の英雄浪漫 ｢ 水溶伝 ｣に発想が､飛 掲げた ｢ 君看双眼色/不語似無愁｣の五言対句が､ 躍す るのは安易である｡ 彼 の文学営為活動 に規制 を加 えた と言 えるか も 異民族金 との政治交渉で江南地方 に空前の繁 知れない｡昼食後に二人は､孤山の岸辺か ら西 栄 をもた らした南宋 の宰相秦槍､千年 に及ぶ異 湖の さらなる湖上の島､ ｢ 三薄の印月｣ (｢西湖 中 民族的か らの迫害に､当事者漢民族 の実態の考 の島｡晴の聖祖の詩碑がある｡｣)に向かって画筋で とうば かう しう し 乗 り出す｡湖上の小島には､｢ 東披が杭州の守だ さん たん 察に思いが及んでいないのである｡騎馬民族で いん げつ あ り､異民族である金 は､武力で北采 を制圧す った時､み をつ くし( ｢ 舟の水路を知らせる杭｣)の るも南采の経済的な繁栄 を止 める事は出来なか 為 に建 てた と云ふ ､石塔 が三つ残っ てゐ る｡｣ った｡芥川龍之介の支那紀行 の二十年後 に 日本 ( 九) ｡小島に上陸後 に二人は､池に架 け られた ち ん 橋の一つに設け られた亭 ( 唐音) ､あずまや に落 も漢民族 の政治的弱体であることを理 由に騎馬 ち着いて一服す る｡視線 の彼方には､九百年以 ぽ んじ 前 に蘇 軟 の作 った石 塔 ､｢ 焚 字 を封 ん だ完岩 ｣ 民族金 と同 じく､漢民族制圧 の武力侵攻の愚 を 冒すのである｡江南地方の豊かな繁栄 を搾取 し て､武力で漢民族 を制圧 し続 けた金 もやがて よ ( 十)が見える｡ そこ 我我は其処の事の中に､この石塔を眺めなが り強大な騎馬民族元によ り､共々制圧 されて支 -7- 芥川龍之介 ｢ 支那併記 ｣研 究 ( 下) 轡玲瑞｡万株松樹青山上｡十里沙陸明月中｡ ｣を ら､支那の巻煙草を二本吸った｡それか ら､ロシア 露西亜 の ソ ヴイエ ツ ト政府 の話 は したが､ そとうば 蘇東坂の話は しなかったや うである｡( 十)(註 4) 証 5)｡つま り､芥川龍之介はこの 引用 している ( 時村 田孜郎 を相手に愛唱の 白楽天､蘇東壕の詩 歌を諸ん じて見せて村 田孜郎は､支那語でその この一文は何であろ うか､明 らかに芥川龍之 そとうば 介の文飾､修辞学の一つである｡｢ 蘇東城の話は 音調 を披露 して海苔を傾 けあった可能性がある｡ それが本文 中に記載 された紀行数年後の記述事 そとうば 項 であ る ｢ 蘇東坂 の話 は しなかっ たや うであ ｣とい うのは反語で､蘇 しなかったや うである｡ 東被の話 を したのである｡社会主義関係の英語 十)とい う屈折 した表現になった可能性が る｡｣( だ ん けう ある｡これに就いては､先に芥川龍之介は｢ 断橋､ 文献 を多量に読み付随 して労農 ロシア､ ソヴイ エツ ト政権の人民大量粛清に就いて情報をいち 早 く掴むのは帰国後の最初の軽井沢滞在 中であ る｡ この時､支那文献に通 じている芥川龍之介 損 ､蓄峯畝 - そ聖等の美 を談ずる事は､締 九)と言い徳 富蘇峰 先生に一任 して も好 い｡｣( と東亜同文書院卒業で支那語 に堪能 な村 田孜郎 ｢ 支那満湛記｣のよ うな支那絶賛の記述ではなく､ の話題 は､徹頭徹尾蘇輪 と白居易の話題であっ 自己の ｢ 支那源記｣ 全体 を現状の支那の真実か ら た筈である｡初 めて西湖 を一瞥 した時に､芥川 帝離 しないように工夫 している｡ 白楽天､蘇東 龍之介は既存の知識 を駆使 して感動 を持って記 ばう ばう 述 した｡｢ 荘把 と煙った水の上には､雲の裂けた 坂の詩想で培 った観念的な世界を朽 ちかけた現 実によ り侵食 され る事を怖れ､現実の支那を黙 な かぞ ら 殺 して 自分の脳裏で醸成 された詩想に酔 う愚を 中空か ら､幅の狭い月光が流れてゐる｡その水 か胃道に違ひない.｣ を瓢 こ横 ぎったのは､巌 冒さない為である｡ よ た う か くわゑ ん とう そ の夜唐家花園 のパル コンに､西村 と藤 いす ばかばか 椅子を並べてゐた時､私は莫 ち莫ち しい程熱 わるぐ ち 長江湛記｣ 心に現代の支那の悪 口を云った｡ (｢ ( 四)､西湖の知識 の第-は､ 白居易造営の 白堤 であ り､第二はその後二百年後に蘇拭 によ り作 られた蘇堤である｡後で芥川龍之介は､自居易 -) 造営の 白堤を確認 して次のよ うの一文 を添えて はくらく て ん はく てい いる｡｢これは昔 白楽天の築いた､白堤なるもの もっとせ きばんで り ゑ 気の置 けない友人 を相手に詩想に育まれ､脳 づ 裏に積年刻 まれた 日本人の理想の地の現実の荒 に相違ない｡尤 石版刷の画図を見 ると､柳や何 か ぢ ゆう し う き かが描いてあるが､重修 した時に伐 られたのか､ さてい 六)とい うよ うに 自 今は唯寂 しい沙堤である｡｣( 廃､退廃振 りとその余 りの帝離に芥川龍之介は､ 己の知識 と行動 を紀行文執筆時に絵図で確認作 飾 と文学的な修辞で彩 られ結果になったのは､ 業を している｡ 白楽天 と蘇観 の詩業 によ り培 わ その必然性があった と言 うべきである｡ 苦 しんでいる訣である｡ ｢ 支那済記｣全体が､粉 れた印象が､西湖の既存知識である事 を明 らか 4 に している｡蘇観 は､西湖の望湖楼上で酒 を飲 ぽうころう みなが ら七言絶句 を五首作 っているが､｢ 望湖楼 す い し上 ら い ほう た ふ ほし ゆく た ふ 西湖散策の最後は､雷峯塔 と保倣塔の二つの ごぜ つ の酔書､五絶の二｣(｢ 湖上に飲 し､初 め晴れ後に 雨ふ る｣)は先に引用 している｡｢ の酔書､ こ く う ん すみ ひるがえ 望湖楼 いま 黒雲をど 墨を 翻 して 未 だ山を 五絶の- ｣(｢ らず/ 白雨 珠 を跳 らせて 乱れて船 に入 る/ た ち ま ぼう 地 を巻 くの 風 来 って 忽 ち吹 き散 ず/ 望 ころうか 湖楼下 水 天の如 し｣)とい う七言絶句が有名 8 #' 塔の見学である｡二人は､画舷に乗 り故山の麓 つ さ んたん いん げ か ら岸 を離れ､三津の印月 (｢ 西湖中の島｡清の聖 祖の詩碑がある｡｣)に行 く｡吉田精一脚注は､西湖 中の島の名前の如 くに脚注で説明 しているが､ これは西湖の島の岸辺の固有名詞であると芥川 龍之介は記述 している｡｢ 三淳の印月は孤山か ら ちや うど 見 ると､丁度 向 う岸 に近い島のほとりにある｡ 禁 ゑo ｢ 望湖楼 ｣(｢ 西湖 門外の か ん のほ きん ろ う とり､絹 昭慶寺の前にあった｡看経楼 ともいわれ､宋初 島の名は何 と云ふのだか､これは西湖全図にも いけだ し る 九) ｡西湖の 池 田氏の案内記にも記 してない｡｣( に建 て られ､西湖 が一望 の もとになが め られ 白居易 に就いては､池 田桃川 ｢ 江南の名勝史 小島か ら二人は､画肋で湖畔にた どり着 くとそ ぴゆ う ら いほう た ふ こには､雷峯塔 (｢ 西湖の南犀山麓にある塔｡呉王謬 跡 ｣か らの孫引きで ｢ 半酔閑行湖岸東｡馬鞭敢鐙 が建てた｡｣)が､聾えていた｡ これは芥川龍之介 中国名詩鑑賞辞典｣にある｡ た｡｣と山田勝美 ｢ い け だ た うせ ん -8- 琉球大学教育学部紀要 第7 8 集 りすう 図､李崇 ｢ 西湖図巻 ｣の模写を見なが らの記述の あ かれ ん ぐわ の筆 によれば､｢ 唯 この塔 は赤煉瓦の壁-､一面 っ た か づら ざふき い た だき に蔦 轟 をか らませ たばか りか､雑木 なぞ も 頂 可能性 がある｡西湖 に対 して反感 を隠 さない芥 ほう せきざ ん ほし ゆく た ふ 川龍之介 も宝石 山に奪 える保倣 塔 を遠望 し､白 こざん 堤の尽 きた所の孤 山を眺めた時は､多少の賞賛 なぴ には磨 かせてゐる｣( 十)とある｡ この雷峯塔 は､ 芥川龍之介がその全貌 を眺望 して三年後 に崩壊 し､現在 は再建 されていない よ うである｡雷峯 けい せいつう げん 塔 自蛇伝説の一つである｢ 警世通言 ｣(｢白娘子永 を寄せている｡ か う云ふ景色 は何 と云って も､美 しい事だ いな ひし けは否み難 い｡殊 に今 は点点 と菱の葉 を浮べ おも て ま ん ち や く に ぷ た水の 面 も､底の浅いのを晴 着すべ く､鈍い ぎ んいろ 銀色に輝 いてゐる｡( 十一) 鎮雷峯塔｣)( 註6) で知 られ る｡この中国 白話小説 集 の-篇 侶 韻芋､永 く雷峯塔 に遠 め らう｣は､ 白話小説 の-篇 としてではな くて､芥川龍之介 画肪 によ り二人は､遠景 として横たわる孤 山 の場合 は これ を下敷 きに した上 田秋成 ｢ 雨月物 じ やせい いん 語 ｣(｢ 蛇性 の淫｣ )(註 7)の愛読 による知識 である｡ 芥川龍之介は､ ｢ 退 省庵 ｣(｢ 清の巡撫使彰玉麟の釣 に向か って再び湖 上 を移動 して行 く｡ 目的 は ほう かく てい 毒 瑞 篇( 註8, の縁の地である放鶴事である.林和 をしてたのしんだところ｡西湖の南岸｡｣)を一瞥 して 靖は､本名 は林道 (｢ 北采の詩人｡字は君復｡処士と 雷峯塔 の見学に向か うが､その筆致は暗示で満 ちている｡雷峯塔 を 目撃す る前に芥川龍之介は､ 号すO銭塘の人Q真采より和靖と誌名された｡｣) で さう きよ かく 巣居閣 ( ｢ 放鶴革の右にある｡｣)は､その書斎である｡ 二度 に亘 り現実の蛇の存在 を 目撃す るが､概 し 林和靖 は､梅 を植 え鶴 を飼 って孤山で隠棲 生活 てその気持 ちを愉快 な ものでは無い と繰 り返 し を送 った｡ 下僕は客人が来 ると鶴 を放 って､湖 てい る｡朽 ち果て る直前の雷峯塔 の実見は､心 上で風流 を楽 しむ林和靖 を迎 えにや った とい う 楽 しい期待 を抱かせ るものでなかった｡ ぢ い ひとり ぴく 桟橋 には支那人の爺 さんが一人､魚藍 を前 ぐ わぽう せんどう に坐 りなが ら､画肋 の船頭 と話 してゐ る｡そ 故事が伝 わる｡ これ を記念 して孤山の北側 に放 たい しや うあん りん ぼ 鶴事が作 られた とい う｡林和靖は､｢ 林和靖詩集 ｣ ( 二巻)収録 の三百余首の漢詩で知 られ るが､い の魚藍 を覗いて見た ら､蛇が- ばいはいって たい しや い ろ ゐた｡( 中略)ちょい と上の枝の股 には､代賭色 あぷ ら ぎ はんし ん まき に 脂 切った蛇が一匹､半身 は柳 に巻っいたな ずれの作品 も破棄すべ きものを好事家が収集 し り､半身は空 中にのた くってゐ る｡( 十) 外ではな く､優雅 な隠棲生活 を平穏 に送 る事 を つ ま り､中国 白話小説 ｢白娘子永鎮雷峯塔｣の 可能 に した潤沢な経済生活 を羨んでいる｡ た ものだそ うである｡宋代のこの詩人の事績 は､ 日本 にも遍 く知 られていた訣で芥川龍之介 も例 わた し 舞台である雷峯塔 の 目撃直前 に現実の蛇 を生の お t )や 姿で実見す るとい う舞台設定である｡そ してそ かゆ の気持 ちを｢ 私 は背 中が痔いや うな気が した｡勿 私 に しても箱根 あた り-､母屋が一軒に物 とう 置が一軒一書斎 ､寝室､女中部屋等､すっか ひとり り揃ったのを建てて貰った上､書生一人､女 論 さ う云ふ心 もちは､愉快 な もので も何で もな 中一人､下男二人使って好 ければ､林処士の い｡｣( 十)とい うよ うに吐露 してい る｡ 真似 な どはむづか しくもない｡水辺の梅花 に げ な ん ふ た り わけ 西湖 の南岸 の雷峯塔 に向かい合 い､対になっ 鶴 を舞 はせ るの も､鶴 さ-承知すれば訣無 し て保倣塔 が奪 えてい る｡崩壊 して跡形 もな くな である｡( 十一) った雷峯塔 に比 して こち らは､現在 も再建 なが 千年昔の伝説の隠棲生活 に毒づいたのには､ らも存在 してい る｡保倣塔 については､芥川龍 芥川龍之介の方 に其れな りの事情があったか ら 之介 の実見の記憶 は､唆味な ものであった よ う である｡養子の身で筆一本で多 くの扶養家族 を だ｡帰宅後の絵図で､それ を確認 して図式的な 養 う事 を宿命付 け られた､ 自己の人生の前途 を 説明を してい るか らである｡｢ 西湖全図によると ほ うせ き ざん き や しや 思い計 ったか らである｡我孫子住まいの志賀直 ほ しゆくたふ 哉 を訪 問 して､創作の行 き詰ま りを訴 えた芥川 宝石 山には､華奪な保倣 塔 の姿 も見える｡ この ほそ ぼ そ よ うす ら うなふ 塔 が細細 と突 き立った容子 は､老袖 の如 き雷峯 龍之介 に親 の財産で優雅 な田舎暮 らしを楽 しむ 塔 に比す ると､正 に古人の云った通 り､美人の 志賀直哉 は､創作活動の休止 を助言 してい る｡ 如 きものがあるか も知れ ない｡ ｣( 十一) ｡ この一 ｢さ ういふ結構な御身分ではないか ら｣(｢ 沓掛 に 文 は帰国後 に田端の 自宅で末代の最古の西湖全 て一芥 川 君のこと-｣ )とい うのが､その時の芥 -9- 芥川龍之介 ｢ 支那済記 ｣ 研究 ( 下) 北寺 ( ｢ 一名､報講寺｡呉の孫権がたてたという九 そ んけ ん 層の塔がある｡｣) は､三国時代 の呉の創設者孫堅 川龍 之介 の返事であった｡ 西湖 の孤島か ら再び画舷 に乗 り対岸 に渡 ろ う せい れいけう としてす ると支那 の女学生が､大勢西冷橋 に向 の呉夫人の寄進 に よ り始まる とい う｡呉夫人の かって歩 いて行 くのに遭遇す る｡ 孤 山のあ る西 長男諒嘉 の後 を継 いで呉王 となった弟 の譲握の 湖の孤 島か ら対岸 に向か う彼 女達 は､黒 と白の りうじ よ 制服 を着用 して柳架の舞 う中を歩 んで行 く｡ 時代であ る｡芥川龍之介が九層 の北寺か ら眺望 ず い こ うと う した瑞光塔 も孫権 が､創設 した普済禅 院 ( 瑞光 服の晩春風景の清麗 な寸描 で ある｡ りうじ よ か あひだ 岸 には柳架の飛び交ふ 間 に､白い着物-黒 通 玄寺 と称 した､現在 は報恩寺 と呼ばれ ている のスカア トをはいた､支那 の女学生 が二三十 と説明 され ている｡ 吉 田精一脚注の報講寺の方 寺)の跡 であ ると言 う｡北寺に就 いては､当初は せ いれ い け う 人､ぞ ろぞろ西冷橋の方-歩いてゐ る｡( 十一) が古いので こち らの脚注が誤 ってい る とい う事 こ うした絵画的 な場面の寸描 には､愛唱す る であろ うか｡ どうt ,ん か う か く よ き あい 北寺 を後 に した二人 は､再び鹿馬 に乗 り蘇州 け んめう 市内を散策 して回 る｡最初 に訪れたのは ｢ 玄妙 漢詩 の印象が介在 してい る｡｢ 洞門高閣鯨拝謁た たうりいんい ん りうじ よと り｡桃李陰陰 として柳架飛ぶ ｣(｢ 奥 が深 く見 える あ いぜ ん ぐわん 観 ｣(｢ 蘇州城内の最繁華地にある道教の寺｡｣)であ 宮門 と高閣 とが､日将に暮れ なん として､寵然 と かす すで して霞んで見 え､桃李の花 は巳に落 ちて､緑葉 をぐら わた が陰陰 として小暗 く､架 のや うな柳 の花 は風 に る｡ この寺の境 内で芥川龍之介 は､武芸 を演 じ 翻って飛び､春 も最早や暮れ よ うとす る｡｣) ｡こ 世界 に思い を寄せ る｡ この時の感慨 は､ 日本人 くわ く き ふ じ る二人の男 の見世物 を見物 して一時 ｢ 水新伝｣の むく れ は王維 ｢郭 給仕 に酬 ゆ ｣の 冒頭 箇 所 を ｢ 唐詩 の外国文化受容 と拒絶 の基本的原型 の思考 を示 選｣か ら引用 したが､晩春 の風景の推移 を寸描す (｢ 現在の雲林寺｡西湖の北方にある｡呉王謬が建てた してい る｡ につほん ば きん いったい 一体水音 許伝 と云ふ小説 は､ 日本 に も馬琴の は つけんでん 八犬伝 (｢ 『 南総里見八犬伝』 ｡江戸時代の読本｡滝 し んたう ｢ 岳高定高画作｡ 沢馬琴作｡｣)を始 め､神稲水済伝 ( とい う｡｣)訪 問で終 る｡村 田孜郎先導 の短期杭州 一八二八年から明治にかけて発表｡｣ )とか本朝水 視察旅行 は上海帰着 で終 り､芥川龍 之介 は､数 建部綾足作｡一七七三年発表｡｣)とか､い 子 許伝 (｢ 日間の上海 での保養 の後 に今度 は一週 間の蘇州 ろい ろ類作が現れ てゐる. が､水手 許伝 らしい 方面の旅 に出る｡ 同伴者 は､今度 は上海里見病 心 もちは､そのいづれ に も写 されてゐない｡ 院入院 中に芥川龍 之介 を囲んで連座 を楽 しんだ 上そき 俳人 島津 四十起 である｡ ( 十四) るのに力添 え してい る可能性 はあ る｡ 上海 を基 点 としての杭州 の数 日間の短期滞在 は､霊隠寺 ほん て う 支那 の ｢ 水耕伝 ｣が輸入 された時に､支那原型 の基本 的な要素の 日本化が無意識 に成 され てい 5 る｡ この辺 の ｢ 水瀞伝 ｣に就 いての見解 は､同時 芥川龍 之介が俳 人 島津 四十起の先導 で蘇州 を 新小説 ｣大正十一年一月) 期執筆 ｢ 神 々の微笑 ｣(｢ 視察 したのは､記録 に拠れ ば大正十年五月八 日 で よ り鮮 明に論理 的､思想 的な対話形式で語 っ であ る｡上海の宿舎 で寝過 ご した為 に夕方蘇州 ている｡｢ 神 々の微笑 ｣の主題 に就いては､遠藤 し ま だ たい ど う 駅 に到着 ､出迎 えの島 田太堂 ( ｢ 島田数雄｡｢ 上海 日 周作が以下の如 くに要約 してい る｡ ｢ いかなる外 報｣ 主筆｡｣)は､三度迎 えの為 に蘇州駅 に出向いた｡ 国の宗教 も思想 もそ こ-移植すれ ばその根 が腐 翌 日､芥川龍之介 は島津 四十起の案 内で駿馬 に り､外形 だ けはた しかに昔のままだが､実は似 乗 って北寺の塔 に登 り蘇州 市 内を一望す る経験 而非な るものに変 わって しま う日本の精神 的風 をす る｡ この九層 の塔 の上か ら市 内の反対側 ､ ｣ ( ｢ 『 神 々の微笑』の意 土を指摘 しているこ とだ｡ 蘇州駅 の近 くの瑞光寺の古塔 を遠 望 して､眼下 味｣日本近代文学大系月報) ｡芥川龍之介が､｢ 神々 に沈んだ蘇州の街並み を見下 ろす｡ 九層 の北寺 の微笑｣の主題 を何処か ら得たか､今 日では見当 るたく はつ いてい る｡ハイネ ｢ 流請 の神 々｣の主題 をア の面前 で蛙馬 に乗 った芥川龍 之介 の写真 は､広 く知 られ ているが､撮影者 は無論 島津 四十起 で ナ トー ル ･フ ラ ン ス 作品 を介在 に､あるいは あろ う｡ ハー ンの著述 によ り発想 を得 たのである｡支那 -1 0- 琉 球 大学教 育学部紀要 第7 8 集 の｢ 水併伝｣の原型の一体何が､ 日本渡来時に喪 その後の国民党 と共産党の抗争をさらには､後 失 したか｡芥川龍之介は端的に一種の超道徳思 者による支那全土の統一を不気味な程に予言 し 想であると断言 している｡ たし かぶし よう 確 武 松 の言葉だった と思ふが､豪傑の士 はう く わ の愛す るものは､放火殺人だ と云ふのがある｡ ている｡国民党の蒋介石は国民党内の内部抗争 で繰 り返 して下野 している､国民党政権が民主 主義政権であった事の証である｡ これに反 して が､ これは厳密 に云-ば､放火殺人を愛すべ 中国共産党の毛沢東は､遵義での中共政治局拡 くんば､豪傑たるべ Lと云ふのである｡いや､ て いねい も う一層丁寧に云-ば､既 に豪傑の士たる以 くく 上､区区たる放火殺人の如 きは､問題 にな ら 大会議で政権の権力 を手に して後再び政権 中枢 か ら離れ る事はなかった｡ かう べ めぐ 英雄 頭 を回 らせば､即ち神仙 (｢出典未詳 ｣) ぬ と云ふのである｡( 十四) 隣国支那に関す る情報､渡航の 日本人は数多 さんごくしえんぎ いた し｢ 三国志｣ ( ｢ 三国志演義｣ )｢ 水瀞伝｣を愛読 と云ふ言葉がある｡神仙は勿論悪人でもなけ ひがん れば､同時に又善人でもない｡善悪の彼岸に たなび 棚引いた､霞ばか り食ふ人間である｡( 十四) した 日本人 も数知れなかった｡戦前の 日本人の これな どは､人民中国建国後に自国民を粛清 支那に関する情報が､今 日の 日本 に比 して貧弱 と人民裁判の階級闘争で平時において七千万人 であった とは思えない｡ しか し､ ｢ 水音 許伝 ｣を介 殺害 し､政権 を維持 した毛沢東の出現を予言 し しての芥川龍之介の理解 に及ぶ者は存在 しなか ている｡数 ヶ月の病身を押 しての視察旅行であ った｡広範囲の 日本人が､一面的な支那蔑視の りなが ら芥川龍之介は､ 自家薬龍 中 物 とした じ か や くろ うちゆうのもの 感情 を脱 して支那人の本質に就いての理解 を共 ｢ 水耕伝｣の知識により支那の現実をそ ｢ 三国志｣ 有す る事が出来た ら戦前の 日本人の対支那政策 の誤 りはなかった｡ ｢ 水粁伝｣の世界が 日本に輸 の未来を含んで圧倒的な正確 さで予言 している｡ かう べ めぐ ｢ 英雄 頭 を回 らせば､即ち神仙｣に就いて､最 入 された瞬間 ｢ 水済伝｣の 日本化が成 されて しま 初私は芥川龍之介愛唱漢詩の一節 ｢ 変 らざる者 い､ 日本人は｢ 水軒伝｣が内包 していた支那世界 よりして之を観れば｣(註 8) (｢ 英雄興亡のはかな さ の本質 を見失 ったのである｡戦中 ｢ 南京国民政 を歎 じた蘇輪の名文 『前赤壁賦』に 『自共変者而観之 府｣の中枢 にいた要人､周仏海､陳公博､胡欄成 則天地合不能以一瞬､自其不変者而観之則物与我皆無 等 ら皆､ 日本長期滞在 を有 して支那人の本質 を 尽也』とある｡本所両国)を変形 させた言い回 し 見失 った連中である｡ 日本の陸軍士官学校で学 か と推測 した｡念の為にネ ッ ト検索 してみた ら､ こう て いけ ん これは蘇輪の弟子である黄庭堅の｢ 絶句｣である び勝者 となった蒋介石 もその一人であったか も 知れない｡中国共産党の内部でも芥川龍之介の として紹介 してある｡｢ 半竿春水-蓑煙/抱月懐 言 う超道徳思想 において遅れ を取った支那人は､ 中枕斗眠/説輿時人休間我/英雄回首即神仙 ｣ は ん かん りふ ( ｢ 半竿の春水-蓑 の煙/月 を懐 中に抱 きて斗 悉 く党内粛清の波の中で消えて行 った｡ いち に ん 天下は一人の天下にあ らず と云ふが､ さう こ んく ん 云ふ事を云ふ連 中は､唯昏君 (｢りっばでない君 いち に ん 主｡｣ )一人の天下にあ らず と云ふのに過 ぎな はら い｡実は皆月 土の中では､昏君一人の天下の代 せ つ よ じ じん に枕 して眠 る/説輿す時人我に間ふを休せ よ/ 英雄頭 を回 らせば､即ち神仙｣ )(証 9) 蘇州市内の繁華街､玄妙観 を盤馬でめぐって みた時の感想 を芥川龍之介は､率直に記述 して りに彼等即ち豪傑一人の天下に しよ うと云ふ いる｡上海 に比べて全てが沈滞 して､若い女達 のである｡( 十四) の振 る舞いも何か俺 しさがあ り活気が感 じられ 村松梢風 ｢ 中国の民情や国情に対す る洞察が 無い とか､思想的なものが無い とか言ふのは無 ない｡ わ たし く わ ん の ん まう 私 は昔 ピエル ･ロティが､浅草の観 音 に詣 理で､大体､彼は趣味家であって思想家ではな でた時 も､こんな気が したのに違ひない と思 ｣と言 うのが､｢ 支那併記｣に対す る批判であ い｡ った｡( 十四) る｡ しか し､半生を支那世界に投入 した村松梢 蘇州の繁華街 を肌で感 じての芥川龍之介の体 風は支那の末梢的な現象 を書 き続 けただけで本 験は､その後の支那の動乱 とそれに巻き込まれ 質 を掴 めなかった｡芥川龍之介の この洞察は､ て国家 と民族の滅亡寸前まで走 り続けた 日本の ー11- 芥川 龍之介 ｢ 支那瀞記 ｣研 究 ( 下) 運命 を暗示 してい るよ うであ る｡ 後年 ､竹 山道 を保ち人心を感化するものとして尊重した｡｣)､吉田 雄 は 日本 軍 占領 下の北京 の公 園で同年輩 の 中国 甚 しいか 精 一脚 注 は ｢ 礼楽 ｣には脚 注 を付す も ｢ 人が､周 囲の視線 を意 に介す る事 な く子供 の世 な､礼楽 の衰-た るや ｡ ｣全体 に対す る説 明は､ 話 に没頭 してい る姿 に不信 の念 を抱 いたが､敗 れ いが く る自己を見出す事 になる｡ そ して 自分 のそ の姿 無 い｡ これ は ｢ 礼楽｣に付帯 して東京生 まれ の芥 あや 川龍之介 が無意識 に発 した言葉 の文 であるC つ ぷんび上う 孔子廟をい う.｣) 読 ま りは､江南第- の文 廟 (｢ だじやれ 論語｣に残 され た 問 を意識 した駄酒 落 で あ る｡ ｢ を怪討 な視線 で見守 る一人 の進駐 軍兵 士の視線 孔子の言辞 の言い回 しを我流 に言い直 したので を感 じるが､米軍将校 の視線 は数年 前 に北京 の ある｡例 えば､｢ 子 日､甚臭吾衰也｡久夫吾不復 は な は 子 日は く､ 甚 だ しいかな､吾が 夢 見周公 ｡｣ (｢ また し ゆう こう 衰-た るや｡久 しいかな､吾復夢 に 周 公 を見 ざ じ ゆ つじ ｣)といった孔子 の嘆 きの言辞 (｢ 論語 ｣述而 るや｡ 戦後彼 は衰退 ､混乱 の 日本 にあって鎌 倉の海 で 周 囲の全 てを没却 して子供 の世話 に没却 してい 公園で 中国人親子 に注いだ 自分の怪許 な表情 と 重な る｡ 蘇州 市 内観光 の一 日(｢ 大正十年 五月九 日｣)､ 夕方芥川龍之介 は島津 四十起 の先 導 で孔子廟 を 第七)を文意 を変形 させ た訣 である｡ てんbんづ 名 高 い天文図 ( ｢ 十二支に配 した星座の図｣)や きざ 支那全 図の石 に刻 まれたの も此処 にあ るが､ うす あ か ひ め ん た だ よ あた りに 漂 った薄 明 りでは､碑面 もはっ き り 禦 るo荒廃 した孔子廟 に近づ くにつれ て､鈍 万古の気持 ちにな った と言 ってい る｡ さ いこ ん 此処 は明治七年 に再建 され た とは云ふ もの そう はんちゆ うえん はじ かう なん ぶん の､宗の名 臣汚 仲 滝 が創 めた､江南第- の文 ぺう 廟 であ る｡( 十五) とは見 る事 が出来 ない｡( 十五) 汚仲滝 は､ 日本 では水道橋駅前水 戸徳川 家 の ｢ 地理図碑 ( 全 国地 宋代 三大石刻 (｢ 天文 図碑 ｣ ′ いこつ ｢ 平江図碑 ( 蘇州 の市街 図)｣)は､蘇州 の孔子 図)｣ 庭 園や 岡 山池 田藩 の庭 園 ｢ 後 楽 園｣の命名者 と し 廟 大成殿 に会 ったが､現在 は蘇州博物館 に保存 て知 られ てい る｡ ｢ 天 下 の楽 しみ に後れ て楽 し されてい るそ うで ある｡ む｡ ｣( ｢ 古文真 宝 ｣ ｢ 文章規範 ｣ )等 の流布本 で広 く 6 日本 人 に知 られ てい る苑仲掩創設 の孔子廟 の荒 廃 が､胸 を打つ のは公園 と して整備 され て広 く 蘇州到着 二 日後 (｢ 大正十年五月十 日｣ )に二人 市民に親 しまれ てい る東京 ､岡 山の二つ の ｢ 後楽 は､蘇州 郊外天平 山 白雲寺 と霊巌 山霊巌 寺 を訪 こそ かんざんじ れ る｡ 途 中で蘇州郊外 ( 姑蘇城外)の寒 山寺 も訪 こ うが い てん ぺ い ざん は く う ん じ 園｣と比較 したか らであ る｡芥川龍 之介 は､今 関 とし まろ ｣(｢ 議論 寿麿 ｢ 体言尭是人家 国｡我亦書生好感 時 ｡ れ い がん ざんれ い がん じ ねてい る｡ そ して翌 日は､蘇州 を離れ て鎮江に 向か う｡ 霊巌 ( 岩)山霊厳寺 は､蘇州市内か ら十 したって しょうがないよ｡結局人の国 じゃないか｡私 も勉強 している身の うえだ｡この世の中に感慨をいだ 五 キ ロで二人 は､昨 日同様 に駿馬 に乗 って蘇州 くのもむ りはなかろう｣)の漢詩 を想 起 したの は､ 市内を出発す る｡ 天 平､霊巌 の二の山は市 内か 支那視 察旅行 に出 る直前 に今 関寿麿 ｢ 東 洋画論 らほぼ等距離 にあ る登撃可能 な高 さの峯である 改造 ｣大正 集成｣( 上下)を典拠 に して ｢ 秋 山図 ｣(｢ 事が､芥川龍 之介 の筆 で理解 され る｡ あいにく 生憎 空 は曇 っ て ゐ た が ､ も し晴 れ て ゐた れいがん てん とす れ ば ､彼 等 の 窓 の 向 うに は､霊 厳 ､天 ぺい せいがん ゑが 平 の青 山が ､描 い たや うに見 えた事 で あ ら 十年一月)を執筆 した記憶 が､蘇 ったか らで あ る｡ 花仲滝 が造 った ｢ 江南第- の文廟 ｣の荒廃 に胸 を 痛 め､同時 に隆盛 を極 めた孔子廟 大成殿 の荒涼 十六) う｡ ･･･ ･･･( た る状況 に蒼荘 万古 の懐 旧の思 い を抱 いて胸 中 は､複雑 に屈折 してい る｡ 孔子廟 大成殿 に行 く 天平 山 白雲寺 を見学途 中で芥川龍之介 は､山 ために幾 ば くかの見料 を支払 わな くて はな らな の途 中の事で過激 な排 日の落書 きを 目撃 して こ い｡僅 かな見料 を受 け取 り､芥川龍 之介等 を案 ほのじ ろ 内す る貧 しい母娘 の先導 で毒 だみ の花 の灰 白い れ を手帳 に控 えてい る｡ 同伴 の島津 四十起 は､ 意 に介せず に俳句 の創 作 に苦吟 の様子 である｡ そ う うん は も っ と ｢(尤 も島津氏 は平然 と､層雲派 の俳句 を題 して 夕湿 りの敷石 を踏 んで境 内に入 って行 き､｢ 甚し れいがく ｣( 十五)と嘆息す る｡ いかな､礼楽の衰- たるや ｡ れいがく 礼儀 と音楽｡中国で､古くから社会の秩序 ｢ 礼楽 ｣(｢ ゐた｡)｣｡これ な どは､旅行者 の新鮮 な視線 で支 那 の現状 を認識す る者 と定住者 と して支那 の現 -1 2- 琉球大学教育学部紀要 第78集 実 に向い あ う者 との対比 が､鮮や かで あ る｡排 越 しでひ と時 を過 ご したのは ｢ 西施洞 ｣の近 くだ 日､侮 蔑 の罵声 の文言 に囲 まれ て俳 句 に没頭す った訣 で あ る｡ はんれ い る精神 で なけれ ば､支那 での 日常生活 を過 ごせ ｢ 把 轟 (｢ 越王勾践につかえた謀臣｡楚の人｡｣)の幽 ない とい う事 で あ る｡ 支那で長期 生活 す る 日本 閉 され た石 室 ｣ も支那 の事跡 に対す る関心 は､ 人 には､ ある種 の類型 が ある｡今 日で言 えば､ 二千五 百年 以前 の事 なので一般 日本人 には無縁 米 国欧州 で長期 生活 を送 る 日本人 に類型 が見 ら で あ り､芥川龍 之介 も例外 ではない｡蒋轟 が広 れ るの と同 じで あ る｡ 後年 自己の生活 革命 の為 く 日本 人 に知 られ てい るのは､南北朝動乱期 に に何 処 か に逃 亡 しな けれ ば と芥川龍 之介 は書 い ｣(｢ 歯 車 ｣五)｡ この晩年 の文言 には､ なかっ た｡ 鎌倉幕府 打倒 を 目指 して失敗 ､隠岐 に配流 され ごだいご る失意 の後醍醐天 皇 を励 ます為 に在所 の桜 の木 こじまたかのり に児 島高徳 が､志 を述べ た詩 で有名 で あ る｡｢ 天､ こう せん はんれ い 勾践 を空 し うす るこ となかれ ､時 に苑姦 な きに 数 ヶ月 の支那生活 に耐 え られ なか った典型 的 日 )は､戦前 の国定教科書記 Lもあ らず｣(｢ 太平記 ｣ 本人 ､書斎人芥川龍 之介 の 自噺 が あ る｡ 芥川 は 載事項 で誰 で も知 ってい る話 であ る｡ ｢ マ ドリッ ド-､リオ- ､サマル カ ン ド- ､ たが ､ あ ざわ ら わけ ゆ 一 僕 はか う云ふ僕 の夢 を切実 はない訣 には行 か せ い し ｢ 上海辞 記｣の案 内者 で ある村 田孜郎 の支那社会 だん きん だい くわんあきゆ う し 第一西施 の弾琴 台 とか､名 高い館 娃 宮地 と ろく か云ふ の は､裸 の岩 が散在 した､草 も禄 にな む 村 で の生活振 りを賞賛 していた｡ らた 田君 が突然 立 ち上 りなが ら ｢ 八月十五 ､ げつ くわ うめい せ いひ て う ぷかは 月 光 明 ｣ と､西皮調 の武家披 の唄 を うたひ始 も っと めたのには一驚 した.尤 もこの位器 用 でなけ き みほど -うり つう げう れ ば､君程複雑 な支那生活 の表裏 に通 暁す る い 山頂 で あ る｡( 十八) ほうし ん 呉王夫差 を伝説 ､伝承 の時代 に ｢ 棒心｣( 両手 を 胸 にあて る)とい う姿態 ､眉 を肇 めるその姿 の優 雅 で華麗 な事 で呉国 を滅 亡 させ た西施 の極 限の 事 は 出来 な い か も知 れ な い｡(｢ 上海 瀞 記 ｣十 美貌 は､跡 形 もなか った とい う事で ある｡ 霊厳 六) 山の 中腹 にあ る ｢ 西施洞｣では､避暑 中の西施 は たいこ 眼 下の太湖 を眺望 して遥 か故郷 を偲 んだ伝承 が 天 平 山登琴 の後 に三つ 目の 目的地 で あ る霊厳 山登 山 を成す｡ 霊厳 山は言 うまで もな く紀 元前 あ るそ うだ｡数 千年 以前 の支那 の伝承 を十分 に の呉越 抗争 の舞台 で あ り､- 日本人 と しての芥 踏 ま えて芥川龍 之介 は､以下の如 くに述懐す る 川龍 之介 の場合 も例外 ではない｡ のであ る｡ は る か たいこ それ に天気 で も好 かったな ら､進 に太湖 の せ い し だ ん きん 霊巌 山は伝説 に もせ よ､西施 弾琴 の岩 もあ は んれ い い しむ ろ すゐ くわ う れ ば､苑轟 の幽 閉 され た石 室 もあ る｡ 西施や 水 光 か何 か ､ 見晴 らす 事 が 出来た の だ が ､ あいにくけふ もこ う んえん 生憎今 日は どち らを見て も唯模糊 た る雲煙 が､ ごゑ つ 苑轟 は幼少 の時 に､呉越 軍談 を愛読 した以来 ､ いまだ ひ い き ぜ ひ 未 に私 の魚層役者 だ か ら､是非 さ う云ふ 古 立 ち迷 っ てゐ るばか りである｡( 十八) 蹟 を見て置 きたい｡( 十七) 呉 国 を滅 亡 させ た西施 の美 しさは､二千数 百 霊巌 山は呉王夫差 が美女西施 の為 に建 てた離 年 を閲 した今 とな って はす でにその片鱗 も失 わ 宮 ､祐 経 営のあった跡 で あ る.西施 は､援 兵晶 が よ こうひでん とうじ )に記録 が あ るの に反 して､歴 ｢ 唐 書｣(｢ 后妃伝 ｣ れ て しま った｡裸 の岩 だ らけの 山頂 で芥川龍 之 史文献 ｢ 史記 ｣には記載 が無 いそ うで あ る｡ 西施 介 は､途方 に暮れ てい る｡ しか し､呉国滅 亡の りたいはく 千年 後 に西施 の事跡 を 目撃 した李太 白に は ｢ 官 弾琴 の岩 (｢ 西施は西暦前五世紀後半､中国春秋時代 『 唐詩選』七､『 李白越中懐 女如花満春殿 ｣(註 lo) (｢ の美女｡越王勾践が呉王夫差をたおすための道具とさ 古』の一節｡宮中につかえる女たちはまるで花のよう れた｡その西施の琴をひいたとい う岩｡｣)も伝承 で あ にこの館姓にみちみちている｡｣)とい う七言絶句 が る｡ 西施 の伝 承 で今 日まで人 口に胎 衆 され た故 あ る｡ 霊厳 山霊厳 寺 で西施 の事跡 を 目前 に して ひそ なら 事 は､ ｢ 西施 の聾 み に倣 う｣(｢ 饗み に効 う｣ )で あ で詩想 を育んだ芥川龍 之介 は､惨惰 た ｢ 唐詩選 ｣ る｡ 霊巌 山の頂 上 にあ る霊厳 寺か ら下 山途 中に る境 地 で あ る｡ これ に反 して､ ｢ 層雲派 ｣(｢ 明治 そ う うん は 西施 が夏 の暑 さを避 け､避 暑 に使 った洞窟 ｢ 西 四十四年､荻原井泉水が 『 層雲』 という雑誌を出し､ 観音洞 ｣ )が あ るそ うであ る｡この 日の夕 施 洞 ｣(｢ それによった無季題 ･新傾向の俳句の一派｡｣)の俳 人 と んち ゃく 島津 四十起 は､ ｢ 私 に頓 着 な く､悠悠 と手帳 を 方 ､二人 が雨 に降 り込 め られ て冷気 の 中で喧嘩 -1 3- 芥川龍之介 ｢ 支那済記 ｣研究 ( 下) けふ 拡げなが ら､今 日得た俳句 を書 きつ けてゐ る｡ ｣ ぅである｡ さらに 庵 森簸芥 の寒 山寺｣(｢ 楓橋夜 ( 十八)と対照的である｡霊巌 山霊巌寺 に登撃 し､ 泊 ｣)とある寒 山寺が､禅僧寒 山 と拾得の縁の寺 下山途 中で雨に降込め られ て霊厳 山の中腹 で同 として 日本人に馴染みがあるか らである｡ こ き う 邸 である｡ 翌 日は､鎮江に向かって蘇州 を離れ て 虎 も荒廃 を極 めて ゐたつ け｡ あす こは ごわうかふり上 こ んにち ちり づか 呉王閣闇の墓だ さ うだが､今 日では全然塵塚 いるのであるか ら､霊巌 寺登肇後 に蘇州市内近 の山だね｡( 十九) 伴の島津 四十起 と脱み合 ったのは夕方 四時過 ぎ めいさつうんがんじ 虎邸 は､現在は六朝時代 の名 刺 雲岩寺 とその 郊の虎丘､寒 山寺 を見学 した とは思 えない｡天 平山､霊厳 山登肇前 に途 中で二 ヶ所 を短時間見 ｢ 支那済記 ｣の記述が多様 な方法 を駆使 し､表現 塔の位置す るところだそ うである｡ 開聞の時代 ごししよ はくひ に呉は､敵国楚の亡命者伍子背 と伯密の二人を せい 迎 える｡ ｢ 孫子｣( 十三篇)は､斉か らの亡命者で そんぷ ある孫武 が伍子背 に提 出 した兵法書である｡呉 上の工夫が見 られ るのは､芥川龍 之介 の才知 の の開聞は､越王句践 を攻撃 して戦病死す る｡太 表れである｡これ は ｢ 何何併記 と証す るもの程 ､ 子夫差が父の開聞を埋葬 した地が､虎邦 である｡ 凡庸 を極 め た読 み 物 は 少 な い ｡｣(｢ 紀行文論 開聞の墓の入 り口に剣池 と言 う池があ り､その ( 仮)｣ 大正十年以後)とい う本人の 自覚 の上に成 前 に千人石 とい う一枚岩があるそ うだ｡剣池は､ され た表現上 の工夫で あ る｡ ちなみ に ｢ 江南済 剣 を愛 した開聞の為 に三千の剣 を倍葬 した事か 物 したのであろ う｡寒 山寺 と虎丘 に就 いての記 述は､問答体 ( ｢ ｢ 主人｣ ｢ 客｣ ｣)で成 され てい る｡ 記｣( 二十)で取 られ た ｢ 主人 ｣と｢ 客｣の問答体 の ら､千人岩 は墓の築造 に関係 した者千人を盗掘 新 表現方法は､弟子 の堀辰雄 ｢ 雪の上の足跡 ｣(｢ 防止の為 に岩 の上で抹殺 した事が名 の由来だそ け ん うである｡しか し､芥川龍之介は虎邸 と同 じく剣 ち 池に対 して も失望 を隠 さない｡ けんち 殊 に剣池 なぞ と来た 日には､池 と云ふ より 潮｣ 昭和二十一年三月)に受 け継 がれ ている｡ 蘇州城外寒 山寺は､ 日本人 に極 めて馴染みの 深い場所 である｡ しか し､寒 山寺が俗化 してい たう てい て 日本人の期待 を裏切 る事 に就いて､｢ 到底月落 も水たま りだね｡( 十九) こそ かんざんじ ｢ 姑蘇城外 の寒 山寺は ?｣ ｢ まあ､幾分で も取 ち烏暗 く( 張継の有名な詩 ｢ 楓橋夜泊｣の一節｡ ｢ 月落 な ぜ 鐘声到 客船 ｡ )どころの騒 ぎぢや ない｡｣( 十九)と り柄 のあるのは､その取 り柄 のない所だね｡何故 に つ ぽん な じみ かんざんじ と云-ば寒 山寺は､一番 日本人には馴染の深い 芥川龍之介は､率直に失望 を隠そ うとしていな 寺だ｡ ｣( 十九) ｡これ に就 いては､ 芥川龍之介は､ 烏噂霜満天 ､江楓 漁火 対愁 眠 姑 蘇城 外寒 山寺 夜半 ｣ ちようけ い ふ うきや う や は く か うそ じゆんぶ て い とくぜ ん い｡ 張 継 ｢ 楓 橋 夜 泊 ｣が､古 くか ら 日本人 に好 明治時代 にな って ｢ 江蘇 の巡撫程徳全 ｣(｢ 清 末の まれ愛唱 されてきた事に就 いては､幾つかの理 蘇州巡撫使｡宣統三年〔 一九十一〕寒 山寺の大修理 をお 由がある｡ この辺 の事情 に就 いては､芥川龍 之 こな った｡ 巡撫 は明 ･清 の地方行 政長官｡ 省 を治 め 介は以下のよ うに述べてい る｡ た｡｣)が､ 日本人観光客 を呼び込む為に､あるい な ぜ かん ざ ん じ につ ぼ ん は来訪す る 日本人の期待に応 える為に重建 した 何故 と云- ば寒 山寺 は ､一番 日本 人 には な じみ か うな ん 寒 山寺は､来訪の 日本人 を悉 く失望 させ る とし 馴染 の深 い寺だ｡誰で も江南-遊んだ ものは､ かな ら寸■ た う しせ ん た｡ 必 寒 山寺-見物 に出か ける｡唐詩選 を知 ら らね｡( 十九)(註 11) し ゆろう こ と ご と く べにから 本堂 と云はず､鐘楼 と云はず､ 悉 紅殻 を たう てい 塗 り立てた､ 俗悪恐 るべき建物だか ら､到底月 この張継 の-篇 の詩が､古来 日本人 に愛唱 さ 落 ち烏噂 くどころの騒 ぎぢや ない｡( 十九) ちや うけい ない連 中で も､張 継 の詩 だけは知ってゐるか れたのには旅愁 の詩体が何 よ りも好 まれたか ら 千年以上に亙 り日本人の旅愁 の感性 を育んで である｡旅 の途 中で船 中にま どろむ と蘇州城外 来た寒 山寺が､近代 に支那人の感覚によ り原色 の寒 山寺の鐘 を夜半に聞 くとい う設定が､ 日本 の色彩で再建 されて存在す る事-の素朴な違和 人の旅愁 に訴 えるか らである｡ 日本 で広範囲に 感 である｡ しか し､ これに就 いては程徳全の行 読まれた漢詩の選集 ｢ 三体詩 ｣ ｢ 唐詩選 ｣で前者 は 為 を笑 う事 は出来ない｡ 日本人 も欧州人の期待 鎌倉時代 に後者 は､江戸時代 に広 く読 まれたそ に応 えるべ く､古典的な富士 山や芸者 の国を意 うだが ｢ 楓橋夜泊｣は､両方 に収録 され ているそ 識的に演出 してい る とい うのが､芥川龍之介の -1 4- 琉 球 大学 教育学部紀 要 第7 8 集 ぐわ 考 えである｡ ん とすo 画 とすれ ば或 は室 (｢ ふるく霊 ｣ ) o 実景 を見 るは悪 しか らず｡舟 あ り｡ 徐 に橋 く わ ん さ う ち ゅ う 下 よ り来 る｡載す る物 を見れ ば 棺 な り｡槍 中 いちらう あう の一老姐 (｢ 一人の老婆｣)､線香 に火 を とも しっ そしう りう ゑん ｢( 前文省略)蘇州 には名 高い庭 がある｡留園 せ いゑ ん だ とか､西園だ とか｡- ｣( 二十) 留園､西園は解説 に拠れ ば､元来 同 じ庭 園で た む あったが､時代 を閲 して現在 の よ うになった と つ､棺前 に手向けん とす るを見 る｡( 二十) され てい る｡留園は規模 が､巨大であ る らしく ｢ 江南併記｣( 二十)に手帳か ら転載 された蘇州 しらか ペ や は た て芥川龍之介 は､｢白壁 の八幡知 らず ｣(｢ 千葉県市 の情景文が､三箇所転載 されている｡芥川龍之 川市の法漸寺の南に薮があり､そこに入れば再び出る 介流 ｢自然 と人生 ｣ であるが漢文書下 しの美文 ことができぬとかいわれたことに由来 し､入ると出口 は､彼 を最後 とす るだろ う｡西条八十作詞 ｢ 蘇州 がわからずまようこと｡｣)である と言 ってい る｡蘇 江南瀞記 ｣ 夜 曲｣(証 12)は､あるいは芥川龍之介 ｢ 州郊外 の寒 山寺や虎邸 の途 中にあ るので芥川龍 ( 二十)の三箇所の美文か ら発想 されてい るか も 之介 は駿馬で気楽 に立寄った と思われ る｡ い さ さ か 屋敷全体 の広いのには､ 柳 妙 な心 もちに 知れ ない｡芥川龍 之介 は､支那視察旅行 の一年 しらか ペ 中央文学｣大正九年一月)を発 前に｢ 尾生の信 ｣(｢ や は た なった｡つ ま り白壁 の八幡知 らず だね､ どち らうか ら-行って も同 じや うに､廊下や座敷 が続 い 表 してい る｡この既発表の作品を骨組みに､｢ 昼｣ てゐた｡( 二十) を漢文直訳体 の三部構成 で叙述 して見せ たので ｢ 夕方 ｣ ｢ 夜 ｣の時間の流れで眺望 した蘇州 の川辺 ある｡芥川龍 之介 は､ この三つの叙述 を控 えの 留 園 散 策 の 経 験 を この よ うに綴 っ た 後 ､ き んぺいばい こうろうむ いっけん ｢ 金瓶梅や紅楼夢 を読むには､現在一見の価値 が 手帳か ら引き写 した とい う触れ込みであるが､ ｣とい う感想 が続 く｡ ｢ 金瓶梅 ｣(｢ 明 あ るや うだ｡ 手帳記載 の備 忘録 を参考 に苦吟の創作である事 せい もんけい はんきんれん 代の長編小説｡作者未詳｡富豪西門慶に毒婦津金蓮を 新小説 ｣ を窺 え させ る｡ ｢ 鏡 花全集 目録 開 口｣(｢ 配 し､その家庭の淫乱を描く｡｣)｢ 紅楼夢 ｣(｢ 清朝の小 そう せ つ き ん かほう ざ よ く 説｡曹雪芹の作とったえられる｡貴族の子貫宝 玉を 大正十 四年五月)の よ うな この種 の漢詩 文 の雰 中心に十二人の美人 との情事をえがく｡｣)とい う二 が最後である｡ 囲気 を持つ ､書 き下 し文 は近代作家では中島敦 要 である とい う芥川龍之介 の見解 は､二つの作 蘇州 の紹介で芥川龍之介が､書 き残 してい ん し ゆさ ん き やくさ るのは ｢客 桟｣(｢ 旅館 ｣)と｢ 酒 楼｣(｢ 居 酒 屋 ｣)の 品舞 台 として蘇州 の庭 園が何 らかの役割 を果た 江南湛記 ｣二十一) 0 二箇所 に就 いてである (｢ した とい う事であろ うか｡ ｢ 客桟 ｣では支那少女の提供 を受 けるが､芥川 プヤオ いらない｣)で 龍 之介 の返答 は無論 ｢ 不要 !｣(｢ 作 の支那小説 を理解す る為 には留園の探索が必 蘇州 の町並み を歩みなが ら芥川龍 之介 は､七 年 前 に吉 田弥生 を相手の喪失感 を埋 める為 に松 ある｡同伴 の島津 四十起は､｢ 勿論相 当の酒豪 江 の堀端 の住 まいに時 を過 ご した事 を回顧 した 四年 八月)には､傷心の回復 を促す為 の代償行為 である｡が､私 は 殆 飲 めない｡ ｣ ｢ 桶 の中を覗 ざうふ いて見 る と､紫 がかった臓肺 のや うな物 が､ こ んと ん ｣( 二十一) 0 ｢ 客 幾つ も揮沌 と投 げ こんである｡ の意 味 あいがあった｡ 同 じ水 の街蘇州 を散策 し 桟 ｣では､一夜 を共 にす る支那少女の提供 が なが ら､傷心 を河辺 の借家で癒 した過去の感覚 あ り､ ｢ 酒 楼｣では､酒 の肴 には豚 の生の内臓 ほ とんど のか も知れ ない｡｢ 松江印象記 ｣( ｢ 松 陽新報｣大正 が蘇 った可能性 があ る｡ しか し､今度 は愛 の対 を刺身代 わ りに食す る習慣 である｡少女の提 象 を喪失 した悔恨 の情 ではな く､人妻 との抜 き 供 と生の臓物 を共 に芥川龍之介は､拒絶 して 差 しな らぬ問題 を抱 えての逃避行動 としてのそ い る｡ -旅行者 である芥川龍之介 が､支那 の れ である｡徳 富産花 ｢自然 と人生 ｣を愛読 した少 生活 に馴染 めなかった事 な どは､極論すれ ば 年 時代 に戻 り､蘇州紀行 の美文 を三つ掲 げてい この ｢ 客桟｣と｢ 酒 楼｣での二つの提供 を生理的 る｡ に受 け入れ られ なかった事､それが支那生活 しゆん う ひ ひ に馴染 めなかった原 因 と言 える｡言い換 えれ ラ オチ ユ ば､少女 の提供 は別 に して土地名産 ｢ 老酒｣を 一 春雨罪 罪 (｢しきりにふるさま｣)､両岸 の粉 たい しよくあざやか が 壁 ､ 苔 色 鮮 なるもの少 か らず｡水上苦浮ぶ りう でう ほと んど 事三四｡橋畔の柳条 (｢ 柳の枝｣)､ 殆 水 に及 ぼ 噂みかつ豚 の塩漬 けの臓物 を食す るを楽 しみ -1 5- 芥川龍之介 ｢ 支那併記 ｣研究 ( 下) とす る島津四十起に とって支那生活は､苦痛 のである｡この辺の感覚でも平均的な 日本人が､ ではな く享楽すべき土地である｡先 に｢ 上海辞 外地で 日常生活 を送 る事の困難がある｡深夜の 記 ｣で芥川 龍 之介 の先 導役 を果 た した村 田 しろう 孜郎は､東亜同文書院卒で支那社会 に溶 け込 せいひてう み､宴席で支那語の｢ 西皮調 ( ｢ 安徽省より出た劇 強行軍､ さらには貧弱な食事で揚子江か ら運河 の曲調｡ 調べ高くこころよい｡京劇のもとになった｡ ぷかは ｢ 未 詳 ｣)の唄 を うたひ 伴奏は胡弓｡｣)の武家披 ( している間の周辺の景色は､徹頭徹尾平凡な殺 の客になった芥川龍之介は､汽船の中で疲れ と 緊張か らしば しま どろむ事になる｡汽船の航行 始 めた｣( ｢ 上海湛 記｣十六) 程 に土地 に馴染 ん 風景なそれである｡運行 している運河は､ しか く っさく し晴の腸帝の掘削の結果 としてのそれである｡ でいた｡ 汽船の床 に横にな りなが ら歴史的な重みを受け 止め旅愁に浸る努力 を続ける｡つま り､先人の 紀行文 としての ｢ 支那瀞記｣は､成功 を収めた｡ 一に当時において も並外れた支那古典 に精通 し 徳富蘇峰 ｢ 支那漫遊記｣のよ うな回顧的､憧憶的 た芥川龍之介の学識 による｡村松梢風､伊藤桂 な運河航行記を紀行文 として残すべ く船 中で努 一が賞賛 した如 くに大阪毎 日新聞が芥川龍之介 力す る｡支那の現実､偉大な運河の実態 を避け を支那視察旅行 に起用 した事は､成功である｡ て浪漫的な記述で現実の支那の姿を覆 うべ く努 徳富蘇峰のよ うに古典世界に依拠 しなが ら聖人 力 を持続 させ る｡歴史的な支那の遺構 に対 して の国の 自然を賞賛す るのではな く､芥川龍之介 尊敬､畏怖 を抱 くべ く腐心す る｢ 私｣とこの種の には ｢ 北京 日記抄｣で胡適が認 めた よ うに欧州文 一方的な思い入れ､憧憶 を客観的に否定す る｢ 案 学に就いての専門知識 を有 してお り､支那古典 内記｣との対話 とい う設定で芥川龍之介は､階の 世界を育んだ現地に対す る冷静な判断がある｡ 腸帝の遺 した歴史的遺物に対す る畏敬の気持ち しか し､支那語 を解す る事な くさらに地酒 を噂 を逐次破壊 して行 く｡ む事な く､土地の名産である豚の蔵物 を生で食 歴史的叙情に耽 るべ く努力を傾 ける｢ 私｣､｢ 支 するには､芥川龍之介の食欲 は 日本人的である｡ 全体 を蘇峰 ｢ 支那漫遊記｣の如 く老大国 那湛記 ｣ つま りは､水が合わない とい う言葉で一言で片 支那に対す る尊敬､畏怖の筆で記述すべ く努力 付け られ るよ うに東京人である彼 には､支那の を傾 ける｢ 私｣(｢ 芥川龍之介｣ )の思いは以下のよ 衣食住は肌が合わなかったのである｡ うなものである｡｢ ああ､腸帝はこの 堤 に､万株 やう りう いっ て い の楊柳 を植ゑ させた上､十里に一事を造 らせた い･ づこ と云ふ｡堤は昔の堤である｡が､腸帝は今何処に や うだ い 7 ばん しゆ あるか ?｣ ｢ 水 は今 も昔のや うに､悠悠 と南北に 芥川龍之介は､島津四十起先導で蘇州を離れ チ ンキヤン つつみ や うし う ずゐて う (｢ 大正十年五月十 日｣)鎮 江 か ら揚州 に向か う｡ たちまち ぐわかい 通 じてゐる｡が､晴朝は夢のや うに､ 忽 瓦解 し ずゐ いたのは早朝である｡駅前の茶館 ( ｢ 料理屋 ｣)で く わし う ｢ 江蘇 即席 の朝飯 を済ませ た後 に鎮江か ら瓜州 ( て しまったではないか ?｣ ｢ た とひ階は亡びても､ れい き わが 雲の如 き麗姫 と共に､この運河に舟を浮べた､我 ふう りうてんし 風流天使 (｢ 私の愛するあの風流な天子｡腸帝をした 省の南のほうの町｣)経 由､汽船で揚州 に向か う｡ しんでいった｡｣) の栄華は､た と-ば壮大な虹の 汽船が航行す るのは､晴の腸帝が開通 させ た と や うに､歴史の空 を横切ってゐる｡ ｣ ( 二十二) 蘇州の停車場か ら深夜列車で鏡江 に向かい､着 ちゃくわん い う例の大運河である｡鎮江の停車場 に到着直 船中での ｢ 私｣のこれ らの歴史的浪漫は､｢ 案内 後､茶店で急 ご しらえの朝食 を食 した経験 を以 記｣の歴史的､客観的記述で悉 く否定 され る構造 下の如 くに記録 した｡ である｡悠久の支那の歴史に寄せ る｢ 私｣の歴史 すだれ ぷ 又実際食って見た感 じも簾 魅 のや うな､ ゆ 浪漫の幻想 は､｢ 案内記｣の客観的な記述で否定 ば され る｡ ｢ 私｣ ｢ 案内記｣の対話で芥川龍之介は､ 湯葉のや うな､要す るに二度 と食ふ気の しな す こぷる しろもの い､ 頗 怪 しげな代物である｡( 二十二) 自己の支那歴史に対す る浪漫的な気分は､事実 一体 どんな中華料理の一品を提供 されたのか､ の前に希薄にな らざるを得ない事を披露す る｡ 同伴の島津四十起が特に指名 して持 ってこさせ 自分には､徳富蘇峰の ｢ 支那漫遊記｣は､書けな めいろうき い し書 く気持 ちが無い と言っている｡ ｢ 迷楼記｣ た所 を見 ると彼が常時食 していた食べ慣れた も -1 6- 琉球大学教育学部紀要 第7 8 集 か いかき (｢ 唐初の小説とったえられる｡｣)｢ 開河記 ｣(｢ 迷楼記｣ ｡ や うだい せいざ んいん 青 山隠 名月夜/ 玉人何処教吹斎』の一節｡｣) の一節 ｢ いんみづこう こう 隠水超超 ｣(｢ 青い山々は木がこんもりしていて､水は ともに爆帝のことを描いた伝奇的歴史小説｡｣)｢ 腸帝 えんし 艶史 ｣(｢ 羅漢中の作 とったえられる小説｡｣)等 か ら 満々とみなぎっている｡｣)〔註 14〕 である｡千数百年 得 られ た知識 は､歴史的 には出鱈 目である｡後 以前の唐 が全盛 の頃の揚州 の風景の印象 を捜 し 世 の歴 史浪漫 を厳然た る事実で否定 してい るの た訣 である｡ 川 は幅 も狭 けれ ば､水の色 も妙に黒ずんで 大正十年五月十一 日｣)後､ である｡揚州到着 (｢ よ えんむし 二人 は塩務 署 (｢ 中華民国当時〔 後漢の武帝の時より〕 塩はかつての日本のたばこと同様に官営であり､その ゐ る｡ まあ正直 に云って しま-ば､ これ を川 ど ぷ まさ し と称す るのは､清 と称す るの勝れ るのに若 か 塩務 取扱をする役所をい う｡｣)(註 13) に勤務す る ｢ ない｡( 二十三) た か す た きち 官 の高洲太吉｣を訪 問 し､両人共々 自宅 に一泊 さ こじまかぢらう せ て貰 う事 になる｡ 上海 紡績 の小 島梶郎氏 (｢ 上 け､同一民族 同一言語 で生活 してきた 日本人 の は､上海滞在 時の芥川龍 之介 を､ 海源記 ｣十九) 独 自な感覚が見 られ る｡ 中華社会は王朝交替 だ この辺 の感覚 に も有史以来 日本列島に住み続 島津 四十起共々 自宅 に招待 して､夕食 を御馳走 けで な く民族 そ の ものが入れ替 わ って い る｡ した人物 である｡小 島梶郎 と島津 四十起 の二人 木 々 と水 に満 ちた揚州 の水路の遊覧が､千数 百 は､異 国生活 での望郷 の念か ら庭 に咲 く貧弱 な 年以前 に喪失 した光景である事 に気付いていな 桜 を愛 で､い とお しむで 日本 を離れ て間のない いのである｡揚州 の川辺 を経巡 りなが ら､芥川 芥川龍 之介 を許 しが らせ た｡ 龍 之介 は淀 んだ水 の悪臭 に閉 口 してい る｡ 長期 - め ぐ の支那生活者 た る他 の二人は､平然 としてい る｡ 老人のや うな､若 いや うな､背広 の御役人 や う しうゆ ゐ い っ にっ ぽん がはいって来た｡ これ が揚州唯一 の 日本人､ ここに も現地生活 に溶 け込んだ 日本人 と-旅行 た か す た きち 塩務官の高洲太吉氏である｡( 二十三) 者 の顕著 な違いが見 られ る｡ りよくや うそん かくさい 高洲太吉が､勤務す る揚州 の塩務署 は､無人 しか し､水路が広 くな り緑 楊村 (｢ 庫西湖 〔 揚州 で人 の気配が感 じられ ない｡現在 の役所勤 めの 郊外の湖〕畔の村｡よいお茶がとれる｡｣)になる と雰 閑散 とした状況 を見て､芥川龍之介 は実作者 と 囲気 は一変す る｡水量が多 くなるにつれ周 囲に して素朴 な感 嘆 を古代 の支那 の文人達 の生活 に 竹林 が見 えて､住 民の顔 も穏や かである｡広い いっ そう 水路 を女達 を乗せ た も う一腰画肋が､痕跡 を残 お うや う し う 寄せ る｡｢ 欧陽修 ｣(｢ 采の政治家 ･学者｡唐宋八大家 の一人｡｣)｢ 蘇東 披 ｣(｢ 蘇拭｡東坂は号｡詩人 ･文章 官 と して錬腕 を振 るった｡ これ程 の閑職 であれ して旋回す る｡｢ 見送れ ば彼等の舟の跡 には､両 あし あ ひ だ み づ ぴ かり 岸 の塵 の静 な 間 に､薄 白い水 光 が残ってゐる｡ にじふしけ う め い け つ の よ ぎ上くじんいづれの ところにかすゐせ うをしふ 『二十 四橋 明月夜｡ 玉 人 何 処 教 吹 斎 』一 私 ば､行政官 も兼務 出来 る とい う感想 である｡海 は突然杜牧 の詩 が､必 Lも誇張ぢや ない事 を感 軍機 関学校教官 として長 時間の拘束 を受 けなが 二十 四)芥川龍 之介 は､杜牧 ｢ 寄揚州韓 じた｡｣( ら執筆 に猛進 した過去の肉体的な苦痛 が蘇 った 緯判 官 ｣(｢ 揚 州 の韓 縛判官 に寄すJの七言絶句 のであ る｡揚州 の街全体 も活気 を喪失 して閑散 えう てん 腰に銭十万貫 〔 一 た るものである｡｢ 腰纏十万貫 (｢ か ら第-句 を先 に引用 し､次いで第三句､第 四 にじふしけうめいげつのよ 句 を 引 用 した の で あ る｡ ｢二十四橋 明月夜 ｡ 貫は千文｡一文はむかしの貨幣の最小単位〕をつけ 篭C A､ 筒と 遠に 野貰鼠 て｡｣)､鶴 に騎 して揚州 に遊 んで も｣は､神 田由 にあかるい月のかがやいた夜である｡衝の音が聞えて 家｡｣)等 は詩作 に励み､酒 を楽 しみ政治家､行政 らつ わ ん と ぽく ようしゆう かならず かん しゃくはんが ん よ (｢ この鹿西湖のおおくの橋 ぞ くげ ん くる｡きれいな人が吹いているのであろう｡一体どこ 美子脚注 に拠れ ば俗諺 だそ うである｡ 芥川龍 之介 ､島津 四十起の二人 は､高洲太吉 でこのような夜は衛を吹いたらと教えるように薪を の案 内で 自宅前の河川 に浮 んだ画肪 で揚州巡 り 二十四橋 ｣は先 の 吹いているのだろうか｡｣)(註 15)｢ の市 内観光 を行 う｡揚州市内の観 光 を小船 に乗 松枝茂夫解説 に拠れ ば､一説 に橋の名前で この し 上 う 橋 の上 で二十 四人 の美女 が 衛 を吹いた事 か ら だいこう けう 命名 され た｡す る と二十 四橋 (｢ 大虹橋 ｣)とい う って遊覧す るにあた り芥川龍 之介 が､脳裏 に浮 とぽく かべ たのは晩唐 の詩人杜牧 の詩 ( ｢ 杜牧 〔8 0 3はんせん 52〕 は晩唐の詩人｡字は牧之｡号は焚川｡その詩『寄 事 にな る｡ ｢ 今 の橋 ?今 の橋 が芙定嵐 韓判官』の『 青山隠隠水辺遁/ 秋墨江南草未凋/ 二十四橋 -1 7- この岸 が 貰 芥川龍之介 ｢ 支那済記 ｣研究 ( 下) りう てい 柳堤 さ｡ ｣( 二十 四) の憂愁 が見 られ る｡同伴の島津 四十起 も｢ 江南済 芥川龍之介 は､画肪 に乗 って遊覧す る内に何 記｣にその横顔 を見せ て消えて しまい実態､経歴 時 しか気分が蕩蕩 たるもの成 った とい う｡水路 は詳 らかではない｡一夜揚州 の 自宅 に二人 を宿 の航行 とさらには､杜牧 の七絶の効用 である｡ 泊 させ た高洲太吉は無論､彼 を芥川龍之介 に紹 す る と｢ 二十四橋 ｣は､揚州 の町には川 が多 く橋 介 した小島梶郎 も無名 の実業家である｡鄭孝背 が二十四あった とい う最初 の解釈 の方が､ この よ 場合 は良いよ うである｡周辺 に不快 を覚 え､肉 に基づ き漢人であ りなが ら宣統帝縛儀 と運命 を 体的な不安を抱 えてつかの間心浮 き立つ気分 に じ よし くわゑ ん なる｡ ｢ 私 は徐氏の花園 (｢ 鎮江の徐宝山 〔 滑末の将 景 に不安 ､不条理 を垣 間見せ る中で芥川龍之介 も又その後 は､芥川龍之介 に語 った 自己の主義 共 に して 自身過酷 な運命 を生 きる事 になる｡ 背 軍でこの地方の権力者〕の花園｡｣)の方-､ぶ らぶ ら ｢ 支那湛記｣の筆致 は､軽妙､軽快な運びで読者 柳 の 下 を歩 き な が ら､ うろ覚 え の ミユ ツセ を｢ 軽み｣の文学世界 に誘 っていると言 える｡ い ち わん さ うけつ め い ( ｢ Al reddeMus f s et〔18 10- 57〕 .フランスのロ 高洲氏 は共時私 の前-､-椀の草決明 (｢ は マン派の詩人 ･小説家｡華麗な情熱と憂愁 ･孤独をう 十四)とい う芥川龍 之介 の咳 きは､ ミユ ツセ ｢ 五 ぶ草の実をいう｡せんじて薬用として用いる｡｣)を かしゆう ｢ い 勧 めたか らである｡ ( 中略)｢ つま り何首烏( しまづ もの一種｡ 薬用にもちいる｡｣)の類ですか ?｣島津 く ちひ げ し づ く 氏は一 口飲んでか ら､口髭 についてゐる滴 を ぬぐ いんや く 拭った｡ ｢ 何首烏は君､淫薬 さ｡(｢ 性欲をおこさ 月ノ 夜 ｣とい う詩 に同 じよ うな言い回 しがあるの せるとい う薬｡｣)草決 明はあんな物 ぢや ない｡｣ だろ う ( 註16)0 ( 二十五) たった｡詩では 『 五月の夜』など｡｣)なぞ を暗諭 し た｡｣( 二十 四)､ これ は仏蘭西文学 に造詣の深 い 吉田精一脚注なので ｢ 柳 ､墓､水､恋 ､草､｣( 二 芥川龍 之介 と島津 四十起 の二人 は､蘇州 の駅 揚州 での この三人のや り取 りか ら､年少 の芥 を深夜十二時に出て ( ｢ 五月十一 日｣)早朝に鎮江 く わしう に到着 ､その 日の内に鎮江か ら瓜州経 由で汽船 川龍之介 を囲む人間関係 が 自ず と窺 える｡高洲 にて揚州着､到着 してその足で塩務署 に揚州唯 勤務の小島梶郎､ さらには ｢ 江南群記｣の引率者 太吉は無論 ､彼 を紹介 した上海在住の紡績会社 一の 日本人､塩務官高洲太吉 を訪 問 してい る訣 である島津 四十起 も年配で五十前後である｡世 である｡揚州 の水路巡 りは､蘇州駅 を深夜 に出 代の違 う､社会的 には重鎮 として一定の役割 を 発 したその 日の出来事である｡ かな りの強行軍 果た している男達 を相手に客分 として地位 を得 であ りなが ら､揚州 に就 いて愛着 を持 ち､識見 ているのは､芥川龍 之介の世俗的成功の名声に を持 って一瞥の街 を記述 してい る｡漢籍全般 に 拠 る｡ あるいは､文学者の地位 が最近までは､ 就いて藩著を傾 け､ さりげない筆致 に独 自の見 世人 を屈服 させ るに足 るある種権威 を持 ってい 識 を見せ ている｡ た と言える｡ あ が のち し よ く かう しか し画舷 か ら上った後 も､ 葛 岡 (｢ 欧 陽修 芥川龍 之介 と島津 四十起の二人は､揚州 の高 洲太吉の 自宅に一泊 し翌 日(｢ 五月十二 日｣)一度 のたてたもの｡現在法浄寺の一部｡よい水をだすの お うや う し う 汽船で鎮江に戻 りその 日の内に南京に列車で向 で有名｡｣)､ 一少 くとも欧陽修 が建 てた と云ふ､ は な は だかんが 平 山堂のあるあた りは､ 甚 閑雅 な所で した｡ ていそかん ( 中略)鄭蘇戟 ( ｢ 鄭孝背の号｡｣)先生 の ヴェ ラ そと はく し よう ンダの外 にも､や は り此 白松 と云ふ のが植 ゑ か う｡鎮江の波止場 に到着 した後 に二人はつか き んざんじ の間の時間を縫 って金 山寺 ( ｢ 鏡江の郊外｡揚子江 の中の島にある｡｣)に詣で る｡南京行 きに列車が出 る一時間程度 の時間を使 って人力車で山の上に てあった事を思ひ出 しま した｡( 二十五) お うや う し う お うあ んせ き 欧陽修 は､彼 と対立 した王安石共 々唐宋八大 姦策鼠 家の一人である.蘇巌 (｢ 奪 える金 山寺 を一瞥す る｡前方の高地 にた どり )を見出 したの 着 くまで に貧相 な街 並 み を通 り抜 けて行 く｡ は欧陽修 であるが､見聞記 の中に支那全般 に対 家々の玄関には､魔除 けの呪文の文字が眼を引 す る識見が散在す る｡ 自身 も人妻 との抜 き差 し く｡ な らぬ不倫 問題 を抱 えての逃避行 であ り､肉体 的な不安 を隠 して軽快な筆致 の内に芥川龍之介 ひたうし 此処 には家家の軒 に貼った､小 さい緋唐紙 の切れ端 に､僅 芙 養 護:GG｣(｢ 妾大公は妾牙.太 -1 8- 琉 球 大学 教 育学部 紀 要 第7 8集 公望のなまえで有名｡中国古代帝国の周の建国に功 南源記｣( 二十七)には､今 日の 日本人か ら見て大 労のあった政治家｡病気よけの文句とされる｡｣) う んぬん 云云の文字が並んでゐる｡( 二十六) 変興味深い記述が見 られ る｡それは､南京市内 の城壁 に囲まれた生活空間の荒廃ぶ りである｡ 数千年前の英雄 の名前に頼 って安心立命 を得 秦涯の夜｣後半部分､大正八年 ｢ 南京奇望街 ｣(｢ よ うとす る支那の現状 を冷静に把握 している｡ 三月号)は､谷崎潤一郎の一年前の支那旅行に依 鎮江は､二千年以前には呉の国の玄関であった 拠 した作品であるが､ ここにも南京市内の荒廃 が､今や天津条約 によ り開港 させ られた半植 民 ぶ りと夜 になると伎女達が､支那の兵隊か らの 地 と化 した支那の象徴であるとい う認識である｡ 暴力 を避 ける為に姿を消す 旨報告 されている｡ 神頼み をす る支那の民衆に対･ して芥川龍之介は､ 雑信一束｣)に も長抄の女子師範 ｢ 支那併記 ｣(｢ ｢ 妻大公在此 ｣の題詞 に理解 を及 ぼす のに 日本 学校 の寄宿舎 を見学 しよ うとして舎監に阻止 さ ことわ た め と もお んや ど の ｢ 為朝御宿 ｣(｢ 為朝は源為朝 〔1139- 70〕 ｡ せん 勝手に決めて､このような貼紙を出す宿｡｣)を引合い れ る場面がある｡ ｢ それはお 断 り申します｡先 だ っ て ち んにう 達 もここの寄宿舎- は兵卒が五六人聞入 し､ ごう かん ひ 雑信 強姦事件 を惹 き起 こ した後ですか ら !｣(｢ に出 している｡神仏 を頼 りに生命 ､財産を守 ろ 一束｣七)､これに就いて関 口安義 ｢ 特派員芥川龍 保元 ･平治の乱に活躍した武将｡その為朝が宿ったと うとす る支那の民衆 を一方的に笑 ってはいない｡ 之介｣に 日本軍人の行為 の よ うに記述 してい る 日常生活で何気 な く神仏 に加護 を求める気持 ち が､そ うではな くて支那軍閥の兵士による行為 も外国人 に改まって記述 された場合 ､人民中国 である｡芥川龍之介 に女子師範学校寄宿舎-の ここん ぷ っ ち ょ う づ ら 参観 を拒否 したのは､ ｢ 古今 に稀 なる仏頂面 を の次世代の者 は屈辱 を覚 えるか も知れ ない｡戦 武運長久｣)や千 場で倒れた 日本軍人の 日章旗 (｢ 雑信一束｣七)であるが､この した年少の教師｣(｢ 人針 の腹巻､それ に縫い付 け られた五銭硬貨 も 時に隣接 の男子師範学校 ( 第-師範)の附属小学 戦利 品 として 自国に持 ち帰った米国人に取って 校主事 ( 校長)は毛沢東である｡月刊誌 ｢ 新青年 ｣ よう かい の責任者 として､陳独秀の推薦で第二の妻楊関 は切実､迷信 さらには未開人の付属品である｡ ｢ 江南辞記｣( 二十六)を執筆す る芥川龍之介は､ 釜 と結婚 して半年の毛沢東は､教員宿舎で生活 す ぎや ま 名古屋楯 山女学校での講演会の為 に菊池寛､小 していた｡ 毛沢東は､芥川龍之介 よ り一歳年少 島政二郎同伴で旅先に居て十分に構想 を練 る時 であるが､ この時二人は限 りな く接近 していた ち上 う さ て んし ん 訣である｡｢ 長抄の天心第一女子師範学校並に附 間的な余裕がない､ とい う触れ込みで金 山寺に 就 いて細部の記述 を省略す る｡金 山寺描写に必 ｣(｢ 雑信一束｣ 七)､｢ 附属高 属高等小学校 を参観 ｡ 要な備忘録 として現場で記録 した ノー トを生の 等小学校 ｣ををどう見るべ きか､これが第-師範 ままで書 き写す として､断片の地名 ､人名の記 の附属小学校 と同一であるな らば､芥川龍之介 載で稿 を終わる｡無論､ これは創作上の芥川龍 は附属小学校主事 ( 校長) 職 にあった一歳年少の 之介の手の込んだ創作技法の一種である｡実際 毛沢東の先導で小学校 を参観 した筈である｡ 二 ○妾 の金 山寺に就いての覚え書は断片である｡｢ 人は互いの存在 を十二分に認識する事な く奇跡 大公在此間無禁忌｡貧民 くつ｡川｡鐘｡材木｡ 的な遭遇 を していた事になる｡ こ んにち 今 日の支那 の最大 の悲劇 は無数 の国家 的 ロワン 浪蔓主義者即ち｢ 若 き支那｣の為に鉄の如 き訓 ひとり 練 を輿- るに足 る一人のムツ ソリニ もゐない 泥坊｡無煙炭｡舟 ( 石炭､桐) ｡江天禅寺｡ ｣とい う簡素な一文である｡ 8 ｢ 保儒の言葉｣ 支那) ことである｡( 金 山寺登撃後 に再び人力車で鎮江停車場に戻 この蔵言 を予言的に読み解 くな らば毛沢東 に った二人は､駅で別れている｡島津 四十起は上 よる蒋介石の退場､ さらには人民中国の全共産 海 に戻 った と思われ る｡芥川龍之介 は単身､谷 党員 に対す る｢ 鉄 の如 き訓練｣､毛沢東による文 秦椎の夜 ｣ )の愛読によ 崎潤一郎 ｢ 南京奇望街 ｣(｢ 化大革命 の発令を予言 している｡政権獲得後に り自身 ｢ 南京の基督 ｣を作 り上げた､書籍 におい 行われた人民裁判､粛清 を予言 していた と取れ て馴染みの地である南京 に向か うのである｡｢ 江 る｡国家建設の後 に相互監視体制の もとに永遠 ー1 9- 芥川龍之介 ｢ 支那蒋記 ｣研究 ( 下) に繰 り返 され る人民裁判 で 自国民七千万人 を平 受す る大正デモ クラシイの 日本 を作 ったのは､ 時において死 に追いや った暴力装置 ､中国共産 試験制度 とは関係 な く自力で国家権力 を掌握 し 党の誕生 と躍動 を予言 してい る｡蒋介石の国民 た明治の元勲達であった｡常に冷笑､噸笑の対 革命軍の北伐 は､芥川龍 之介 の支那視察の五年 象 に した彼等の業績 に対 して浅薄､皮相 な見方 後である｡芥川龍之介は新 中国誕生以前の混沌､ をす る芥川龍之介作品全般 に対 しては､批判の 無秩序 の国家人民の空気全体が淀 んだ､停滞 の 声は現在 も絶 えない｡ 昭和の悲劇 は､国家の中 支那 を垣間見た訣である｡ 枢 を担 った元勲達 に代わ り､陸軍大学､海軍大 ｢ すべて支那の都会には町の真 申に空地のあ 学 さらには帝国大学卒業の革新官僚が､ 日本の るのは珍 らしくもないけれ ども､南京 には殊 に 秦唯の夜 ｣ )とい うのが､芥川龍之介 の 多い｡｣(｢ 命運 を担 った事で もた らされた｡彼 が遺 した言 葉｢ 何か僕 の将来 に封す る唯ぼんや りした不安 南京滞在 の三年前の谷崎潤一郎の見解 であるが｡ である｡｣(｢ 或 旧友-送 る手記 ｣ )には､天皇 を戴 三年後の芥川龍之介 の 目撃 した情景 も似た よ う く革新官僚 による支配 ､ 日本版共産主義社会招 なものである｡ 来に対す る危倶の念があった と思われ る｡ 南京滞在 中は､ 日本人経営のホテル に宿泊す 案 内者 の支那人 に尋ねて見 る と､南京城 内 あ れ ち るも有名 な秦唯の孔子廟 は､見学 しなかった｡ の五分の三は､畠や荒地 になってゐる と云ふ｡ どぷ か わ (｢ 江南辞記 ｣二十七) 秦推は､平凡な溝川 であるとい う認識が次 に続 芥川龍之介の南京滞在期 間は､数 日である｡ く｡南京 に対する落胆の胸中の裏面には､芥川龍 しか し､都市機能 を失 った南京が十七年後 に民 之介の脳裏 に有名 な杜牧の七絶 ｢ 泊秦推｣(註 17) 族統一に成功 した蒋介石 の国民政府 の首都 に成 があるか らである｡ こきゆ う かせい 食事 中隣室に胡 弓の音 あ り｡歌声又次いで った ぐらいで繁栄 を もた らし､南京虐殺事件 の こ うて い くわ 大量の民間人殺人 に繋がった とは考 えに くい｡ 誤謬､伝 聞､風説 か らな る出鱈 目本 であるよ う 起 る｡昔は一曲の後庭花 (｢ 陳の後主が賓客とあ し う さ つ い贈答 した詩に曲をつけたもの｡｣)､詩人 を愁殺 いうしたこん せ しめたれ ど､東方の遊子多恨な らず｡( 二十 に南京虐殺事件 の多 くは国民軍に組 み込まれ た 八) ｢ I RI SCHANG" THERAPEOFNAm G' ' ｣が､ 支那料理店での食事 は､味覚のみ を満足せ し 軍閥の兵士達による不祥事であろ う｡ めるもであって杜牧 ｢ 泊秦推｣の情緒は､兄いだ 人力車で南京市内を見学 中に芥川龍之介 は､ 昔の科挙の試験場跡 を 目撃 し素朴 な感想 を書 き し難い事 を述べてい る｡夜の街 中を人力車で移 記 してい る｡芥川龍 之介 自身 は､秀 才の栄光 を 動す る妓女 を見るも全ては期待外れである｡ こ 全身 で浴びて当時 としては学歴 ､職歴共に申 し の芥川 龍 之介 の胸 中にあ るの は ｢ 秦准画肪録 ｣ しん わ い ぐわ ば うろ く た うくわせ ん で ん き 分がないが､難 関第一高等学校第-部文化 (乙 (｢ 未詳 ｣)の印象であ り､ ｢ 桃花扇伝奇｣(｢ 清の康照 類)は､無試験で合格｡さらに東京帝国大学英吉 帝時代の戯曲｡香君はその女主人公で美人｡｣)の印泉 利文学科 は､希望者 が少 ないので無論無試験合 である｡ ひそか 格である｡ こう ゐん 貢院 ( ｢ 昔の文官試験の試験場｣)の続 いてゐ る しん わ い ぐわば うろ く 私 に疑ふ､｢ 秦准画肪録｣中の美人､幾人か それ た うくわせ ん で ん き 懸 け値 のなきものある｡ も し夫 ｢ 桃花扇伝奇 ｣ かう く ん ぎか の香君 に至っては､独 り秦涯の妓家 と云はず､ こ すう 往来- 出た｡貢院は坪数約 三万､戸数 二万六 とほう 百 とか云ふ､途方 もない規模 を備 -た､昔の 四百余州 ( 中国全土は四百余州にわけられていた - んれ き 文官試験場である｡( 二十七) 一千年 間支那皇帝政治 を側 面か ら支 えた巨大 ところから中国全土をいう｡ )を遍歴す るも､恐 ら いち にん くは一人 もあ らざるべ し｡ ･--･( 二十八) な人的消耗 の痕跡 を見て､芥川龍之介 は嘆息 し 最新の芥川龍之介全集神 田由美子脚注に拠れ てい る訣 である｡支那社会 を半植 民地の惨憤 た ば､ ｢ 秦准画紡録 ｣(｢ 秦准の芸者評判記｡捧花生 る今 日の状況に陥れた元凶が､ この科挙制度 で 著｡嘉慶二二年刊｡上､下二冊｡付録 に 『画肪 ある とい う認識 を､芥川龍之介 は持 っていた筈 )とある｡ ｢ 桃花扇伝奇｣ 余談､三十六春小春 』｣ である｡彼 自身が､恩恵 を蒙 り表現 の 自由を享 に就 いては､現在 は ｢ 国訳漢文大成 ｣(｢ 桃花扇｣ ) -2 0- 琉球大学教育学部紀要 第7 8 集 し んぢ やう ぅ.｣) と｣( 十 九)にあ る 碇 笛 の 美 女 真 嬢 の 墓 で知 られ てい る｡ 南京 を案 内す るの は､大阪毎 日新 聞記者 ｢ 五味君 ｣(｢ 未詳｡｣)であ るが最新 の全 ( 註2 0)｣ とい う自身 の一文 を踏 まえてい る｡ 芥 集 で も説 明はない｡ 体調 不 良の芥川龍 之介 は翌 けふ 日 (｢ 五月十三 日｣)に も市 内観 光 を成す｡｢ 今 日は 川龍 之介 ｢ 支那酵記 ｣には､｢ 蘇小小｣ ｢ 真嬢 ｣ ｢ 莫 みん 等 三 人 の代表 的 な美 人 の事跡 を訪 れ る もそ 愁｣ か うりよう 私 が御 案 内 しませ う｡明の孝 陵 (｢ 南京の郊外にあ ばくしう る明の太祖 〔 明の初代の皇帝〕の基｡｣)か ら莫 愁湖 の感慨 は失望 であ る｡ 漢籍 で培 った英雄 ､美女 の幻想類 を支那 の現実 で悉 く消 し去 ってい った (｢ 南京の三山門外にある湖｡｣)の方- ｡｣( 二十八)と のが ｢ 支那辞記｣の世 界 で あ る｡ 下町で育 ち､東 い うのが､五味君 の発言 で あ る｡ こ うして､芥 し よう ざ ん り よう 川 龍 之介 は五 味君 の案 内で ｢ 鐘 山 の 陵 ｣(｢ 孝陵 京 山の手 で生活す る芥川龍 之介 に とって現 実 の は鐘山にある｡｣)に至 る｡ 荒果 て荒涼 た る明の太 し よう ざ ん し よう はく 祖 の陵 に這 い登 り､｢ 鐘 山 の松 柏 を仰 ぎ見ては､ り く てう 六朝 (｢ 晴の統一以前の中国の王朝名｡建業 〔 南京〕に き んぷんなん 都 した｡ この歌､催馬楽にある｡｣)の金粉何 とか云 活環境 の一部 であった｡老 酒 を噂み ､毎 日酪酢 支那 の気候 ､食事 ､女等違和感 を覚 え させ る生 ラオチュウ の内に快適 に睡眠 を取 り､混沌 の支那世界 を愉 快 に歩 き続 け る肉体 的 な頑 強 さと楽天的な気 分 に芥川龍 之介 は､恵 まれ ていなかった｡ けいげつ 私 は 中尉 と桂 月先 生 の噂 を した り､我我 の ほか ひとり かう 他 に も う一人呼 ばれ た年 の若 い御客様 と､江 なん し ばらく 南 の風 光 を論 じた り､少 時 は病体 も忘れ てゐ ｣( 二十八)訣 で ふ前人 の詩 を思ひ 出 さ うとした｡ あ る｡吉 田精 一脚 注 は後 半､｢この歌 ､催馬 楽 に あ る｡｣と したが､明の太祖 の御 陵の上 で催馬 楽 を想 いだす のは場違 いで ある｡ これ は､ 当然荒 た｡( 二十 九) 廃 した陵墓 に寄せ る意 味のそれ に相応 しい六朝 南京 の料 亭 で芥川龍 之介 と歓談 し､時 を過 ご した 日本人 も支那 生活 に溶 け込 んで生活 を享受 時代 の漢詩 を想 定 しな くてはな らない｡ 半死 半生で御 陵 を登 りつ めた芥川龍 之介 は､ していた一人 であ る. しか し､ この人 の存在 は 足元 を悠 然 と歩 む大阪毎 日新 聞南京駐在員 の五 名 の記載 がな く今 となっては､歴史 の彼方 に消 味 記 者 と 自分 を比叡 山で事 前謀 議 を凝 らす 平 え去 って しまい跡 形 もない｡ ま さか ど すみ とも なぞ ら 将 門 と藤原純友 に 擬 えて眼下を眺望す る｡御 陵 登撃 で疲 労困億 の体 で宿 舎 に帰 るも立上 が る事 ( 註 1)戦前まで 日本人の海外渡航は､中国程度に限 も叶 わ ない｡蘇州 を三 日前 に深夜発 って以来文 ｢ 支那｣ ｢ イ ン ド｣ )を唯一の他国 られていた｡唐天竺 ( 字 通 りの強行 軍 で あ る｡ 一 ケ月の病気療養 後 の と認識 していた時代､支那は日本人にとって漢籍に 慣 れ ない海外 単独紀行 で､最 良の案 内人の先導 より培われた理想の国であった｡半植民地 と化 した を受 けて も､疲 労 は計 り知れ ない｡ 事 実､芥川 現実の支那を体験する事は､長年書籍で思い描いた の著者 で 龍 之介 は夕食 を同席 した ｢ 家庭軍事談 ｣ 内的な理想の支那を破壊する行為である｡魯迅の言 あ る多賀 中尉 (日露戦争 時の階級)の病 後 の体 で は､惨惰たる支那の現実に直面 した一般的な日本人 無理 した ら､海 外 では死 に至 る とい うさ り気 な の戸惑い､内面の分裂に思いを致す事のない､一方 い一言 で翌 日上海 に引 き返 してい る｡ ばくしうこ せいこ 莫愁湖- は廻 らず に帰っ て来 た｡ 西湖 では 的な断罪である｡ 正論｣ 竹山道雄 ｢ 人間は世界を幻のように見る｣(｢ 齢 を帯 ひ ､嘩 芝 は轡 吾 弔っ たのだか ら､ 六朝時代､莫愁 や は り三美妓 の一人 た る莫愁 (｢ 昭和五十七年十月)は､普遍的な人間精神の内面に 迫っている｡人間は､幻の如くに変化を遂げる現実 湖の付近に住んでいたとい う伝説的美女｡詩が得意｡ を正確に認識 し得る程に偉大ではない｡人間精神が 同名の女性が諸地方に伝えられるがこの莫愁が最 認識する世界現象は､他者により吹き込まれた｢ 第 ゆ も有名｡｣)( 註18) も弔ひ に行 きたかっ たが､か 二現実｣の認織で識別する世界である｡従って世界 う云ふ始末 ぢややむ を得 ない｡( 二十 九) の表象は､すべからく｢ ある傾向的集合表象｣を持つ｡ 杭 ｢ 蘇f J ミ 7 j ミ( 註19,の墓 を見たO蘇小小 は鼓韻 (｢ めいぎ 州の古名｡｣)の名 妓 で あ る｡ ｣( 七)とい う記述 ｢ 寒 こきう こ う り ょ 山寺 と虎邸 (｢ 呉王開聞を葬った丘｡財宝をも一緒に 共産主義者は､現実社会 と無関係な空想裡の栄光を 埋 め､その財宝の気が虎 となってあ らわれた とい 史における淘汰の-事例に過ぎない｡キリス ト者 も 夢見て､現実破壊の欲望を理想達成の為の犠牲 と考 える｡組織内の犯罪は犯罪ではなく､人間精神発展 -21 - 芥川龍之介 ｢ 支那併記 ｣ 研究 ( 下) 抜 け出 し直面す る現実 を正確 に認識 す る程 に人 間 /可憐 の霜 轟窮鼠 こ慮 る｣ )｢ 清平調詞三｣ ( 塔 滝榛 東 つね ふた 両つなが ら相歓ぶ/長 に得た り君王の笑み を帯びて 精神 は､偉大ではない｡以上の認識 に立てば､魯迅 看 るを/解釈 す春 風 無 限の恨 み/抜毒筆先端竿 に慮 また同然 であ り､学閥､派閥､党派の範境か ら一人 いち の言動は､- 日本人の私か ら見れば支那 に渡航 した る｣) 芥川龍之介は､李 白と胡適 との架空対談 を空想 し 日本人に対す る偏見である｡ ｢ 第二現実｣で精神 を鍛 え られた者 は､すべか ら た｡同 じ手法で重慶 の国民党政権 下で駐米大使 とな くあ らゆる精神 の動揺か らも開放 され る｡党の規律 った胡適 と特命 大使 となった芥川龍之介 との ワシ に従 う､その瞬間に苦悩 か らは開放 され 肉体は精密 ン トンでの打開交渉 を空想 したい誘惑を覚 える｡戦 な機械 となって機能 し､外界 は党の命 じた色彩で彩 後共産 中国か ら米 国 に亡命 した胡適 を頼 った任兆 られ､さらには学歴 ､容貌 ､肉体の持つ負 の側 面か 銘 政権 の重 臣 と芥川龍 之介 の文学上の弟子 である らも開放 され る｡戦前の天皇 を戴 く共産主義国家 日 犬養健 は､偶然 ワシン トンで再会 して旧交を温めて 本 も､さらには戦後のス ター リンに迎合 した真正共 いるか らである｡ がくひ ( 註 3) ｢ 岳飛 の墓前 には鉄柵 の中に､纂 竃 産主義 も米軍に よ り制圧 された｡魯迅の死後十年後 ( ｢ 南采の ､ に全支那 は､共産革命 に よ り全国民 が ｢ 第二現実 ｣ 宰相｡金 に攻 め られ るや､和平 を となえ､主戦派の による世界を､歴史 を認識す る国にな り彼 のよ うな 岳飛 を殺 した｡ このた め来朝 の寿命 はだいぶ のび 自由な発想 を持つ人間は一人 もいな くなった｡ 定見 を持つ こ と無 く､生の現実 を直接 目撃 しさらには､ 南采 の政治家｡ は じめは主戦論 を と た｡｣)窟督 (｢ ら なえたが､のち主義 を変 え､秦槍 とくんだ｡｣)等の 臨機応 変 にそれ らの外界 を認 識 し得 る人 間な ど果 鉄像がある｡｣ ( 八)芥川龍之介の岳飛廟訪問の時か た して存在す るのか｡外界か ら､教祖 か ら､教義 ､ ら二十年後 に 日本 自体が､南采 を圧迫す る異民族金 信条 を精神 に叩き込 まれ て人間は､自信 を持 って世 の立場 に置かれ る事になる｡漢民族の窮状 を見かね 界 に対 して認識 の翼 を広 げ得 る｡戦 中陸軍幼年学校 た重慶 の国民政府要人江兆銘 は､重慶を脱 出 して 日 を志望 し､権力志 向を示 し挫折 した者 が､戦後 は真 本陸軍 との妥協の未 に南京国民政府 を樹立す る｡江 正共産主義者 に転 向す るな ど､日本社会 では愚劣 な 兆銘書簡 ｢ 君為其易 少数者 である｡ しか し､魯迅 が期待 した支那国民は 行 け､我 は苦難の道 を行 く｣)は､従来の国民党の国 教祖 の扇動 に よ り全 国民一挙 一動 を相 互 に監視 し 是｢ 一面抵抗一面交渉｣を実践す るものであったが､ 我任其難 ｣(｢ 君は安易 な道 を 西安事件 で連共抗 日路線 に転 向 した国民党委員長 あ う密告社会 を作 り上げた｡支那国民の覚醒の為 に たゆ 倦 まず弛まず執筆 し続 けた彼 の著述 は､結果的には 蒋介石の路線 とは､相容れぬ ものであった｡ 日本敗 無意味であった と言 える｡人民 中国成 立後 にまで魯 迅が生存 していた と仮定 した ら､果 た して彼 は天寿 戦 後 に南 京 国民 政 府 跡 地 に設 置 され た江 兆銘 の きぞう 随像 ほ ど 日中両国間の国民感情 の落差 を示す もの を全 うす ることが出来たか ど うか｡郭抹若 のよ うな はない｡ 異民族金 との政治 的 な妥協 で一世紀 に亘 り南采 小回 りのきくよ うな生き方 は､魯迅 には出来なかっ たであろ う｡ りたいはく ( 註 2)｢ 昔の健 の李太 白( 李 白｡字 は太 白｡( 中略)彼 が ま ぽろし 牡丹 を愛 して作 った ｢ 晴平調｣三首がある｡)が､幻 ぽたん の漢民族 に繁栄､平和 をもた らした秦櫓 は今 も随像 となって漢民族の噸笑 ､罵声を浴びている｡弱体南 末 を先導 して岳飛 が､徹底抗戦 を繰 り返 した らこの ぎよくさん の牡丹 を眺めなが ら､玉 蓋 ( 玉石でつ くった さかず 時点で南采 は滅び､漢民族は異民族金による支配に き｡)を傾 けてゐ るか も知れ ない｡ ｣芥川龍 之介 が､ なっていた可能性 は大 きい｡漢民族の辛苦は計 り知 せい-いち上う し この時想起 したのは李 白 ｢ 清 平 調 詞 ｣ 三首の事 で れ なかった､少な くとも南采 の経済的な安定､民生 牡丹の美 しさを楊 貴妃に例 えた三首の連作である｡ の向上はあ りえなかった｡南采 を政治的に圧迫 した ｢ 清平調子 -｣(｢ 雲 には衣裳 を想 い花 には秦 を想 う 異 民族金 も最終的 には騎馬 民族元 によ り制圧 され /春 風 崖 を払 って姦 重義 や か な り/真 し見 る に轟 ぎょくさん とう 支那全土は､長期 に亘 る本格的な異民族支配に陥 る｡ よ うだい げ っ か 玉 山 頭 にて非ず ん ば/会ずや壌 台月 下 に向て逢 わ 南京国民政府主席江兆銘は､南京政府 の地に随像 ん｣ )｢ 清 平調 子 二 ｣(r 一枝 の韻鮭窟 筈 を凝 らす/ 蜜論憲 施 となって横 たわ り､南京政府 中枢 に位置 していた重 げて断腸/揺簡す漢宮誰か似 た るを得ん 臣を悉 く戦犯 として処罰 した重慶国民政府 は､異民 -2 21 琉球大学教育学部紀要 族 な らぬ北方の共産政権 に よ り祖 国 を追われ る結 第78集 きて紬 果になった｡芥川龍之介は､岳飛廟 の荒廃 を悲 しむ ./寓崖の暴 露青苗の上､/十里のあ違 絹 の箪o/齢 漸 く移 る鼠 こ盲 る影､/襲築過 ぎん と還す品 こ満つ る風./巌 業だ還 さず笠歌の 末 代 の 詩 人 の 一 句 を 引用 し 侶 至境王室萎萎 ｣ ち上うもう ふ ここう ( 趨孟頓 〔 宋末の人､字は子昂〕の詩 ｢ 岳郡王墓｣の 散ず るを､/釜翻 摘 きて鋭鵜 く 綻ゐな りo｣(蘭 で あ ぶみ たた たづな せいこ とう がん 鐙 を敵き手綱をかい くり､軍 轟 うて西湖の東岸 を 中に 〔 郡王墓上草妻妻〕とい う句がある｡)､岳飛廟 かんか う ばん しゆ の荒廃 を報告 しなが ら同調 は していない｡む しろ敵 聞行すれば､筈 役 になった南采の宰相秦槍 に同情的である｡ ｢ 秦槍 いか あ くいんねん ぴんばふ くじ は如何なる悪因縁か､見事にこの貧乏鼓 を引いた｡｣ 里の竃執 こは夕月が光を投げてゐる｡ 露には鍾完の 淡 き影が うつ り､江風の浪 頭 を打つ ことが急であ ( 八)この種の英雄否定は､芥川龍之介同世代の共通 る.さて陰 り策れば業だ盤誠が散ぜず､叢韓がか ら 認識で三島由紀夫は､｢ 芥川の『将軍』その他 ､ほ と りと開 かれ て 中に は燭火 がひ かひか と輝 い て ゐ ん どあ らゆる作品に見 られ る英雄否定､美談否定は､ る｡｣) 苗 の上には南棟の松が並び立ち､十 か うふ う なみが しら あか り 思想 といふ よ り趣味の問題で､当時の浅薄な時代思 ( 註 6)菖騒擾 白蛇伝説の中の代表的な-篇.村上哲 潮 の反映である｡｣(｢ 南京の基督｣解説)と批判 して 集英社｣昭和六十二年 九月)に 見｢ 蘇州杭州物語 ｣(｢ いる｡しか し､客観的に見れば抗戦一本槍の素朴な 英雄 を榔輪 して､政治調整 に心を砕いて民衆に経済 拠 る解説 を参考に して記す と｡ り んあん 臨安城 内に住んでいた若者が､操般韓へ行 った帰 的な繁栄 をもた らした秦槍に同情的である｡ここに り孤 山を散策 中に西湖 の 白蛇 と青魚の化身 に執 り 芥川龍 之介の歴 史に対す る複 眼的 な眺望 を見 るこ っかれ る.杭州の酉湖 に面す る西門､嵩 とは可能だ｡ 公園)まで同行 し､湧金門の 白夫人の 自宅で饗宴 を こ ざん 釜 的( 湖浜 文化大革命の混乱時中国共産党の周恩来は､日本 受 ける｡罪 によ り蘇州の承天寺か ら蘇州の北､長江 人が再び支那全土に兵力 を展開 し､日本人低値の政 の岸の鎮定に流刑 になるも自夫人は付き纏 う.鎮江 めい さつ ほ つかい の名刺金 山寺の名僧法海禅 師 によ り白夫人 は正体 権 によ り全支那が制圧 されて も広大な国土､膨大な 人民を永久に統治できない､長い時間の営みで再度 を暴かれ､西湖南岸の浄慈寺にいた法海禅師によ り 日本人は､支那全土か ら駆逐 され ることになると発 雷峰寺に閉 じ込め られた｡その跡 に築かれたのが､ 言 して当時中学生だった私 を驚かせ た こ とがあっ 雷峰塔である｡この締評は歌劇､ア 閥 ｢ 白蛇伝｣とな た｡ しか し､異民族満州族の三百年 に亘 る全支那の って 日本で も公演 された｡ 制圧 を脱 して新政権 を作った政治家に とっては､当 ( 註 7)雷峰塔 白蛇伝説 を翻案 したのが､上田秋成 ｢ 雨 然の発言である｡さらには何度 も異民族支配 を受 け て きた支那の歴史に鑑みれば､周恩来発言は驚 くに 月物語 ｣(｢ 蛇性の淫 ｣ )である｡｢ 蛇性の淫 ｣ は､紀州道 じ 上うじ 成寺 に伝 わ る安珍晴姫伝説 を参考に して女の執念 あた らない｡ を描いた訣であるが､細部 に至るまで典拠 ｢自蛇伝 ( 註 4)西湖の岸辺で蘇東披構築の記念物 を見なが ら､ 説｣を使 っている｡謡 曲道成寺は､歌舞伎舞踊 ･沖 東亜 同文書院卒業の支那生活 に馴染 んだ村 田孜郎 縄舞踊等に影響大であるので､秋成は道成寺伝説 を 相手に話題の素材 は､徹頭徹尾支那の文人達の業績 踏 まえなが らも作 品細部 は典拠 に寄 り掛 かってい 全般だった筈である｡帰国後に ｢ 西湖図巻｣を見なが る｡ ｢ お く様 は杭州人であるあなたが生まれつ きす ら数 日間の見聞を再構成 した痕跡がある｡芥川龍之 てきなのにほれ こみ ｣ (｢白蛇伝 ｣ ) とい う細部は､ 介 は､書斎で ｢ 西湖竿算｣ ( ｢ 蘇堤春暁｣ ｢ 霊峰西照｣ ｢ 断 生か され ていて 白蛇 に魅入 られたのは彼 の美貌故 かほよき た はけ である｡ ｢ はたそ この秀麗 に 肝 たると見えた り､ ｣ 橋残雪 ｣ ｢ 平湖秋月｣ ｢ 花港観魚 ｣ ｢ 柳 浪聞鴬｣ ｢ 双峯挿 雲｣ ｢ 三淳印月｣ ｢ 南平晩鐘 ｣ ｢ 麹院風荷 ｣ )を確認 して､ (｢ や は りあなたの美貌のためにみだ らなことを し た もの と思われ る｡｣) 話題 を支那古典 か ら話題 を執筆時読者 の関心が大 二 〇八年) に劉備 と孫権の連合 ( 註 8) 中国後漢末期( きかった ソヴイエ ツ ト革命政権の去就 に変 えたの 軍が､曹操の軍を破 り天下三分の計が確定 した古戦 である｡ ( 註 5)これは 白楽天 ｢ 長島｣の前半部の引用である｡ 場 を北采の蘇拭が､訪れて作った前後二編の賦｡｢ 前 ｢ 績国訳漢文大成 ｣(｢白楽天詩集二｣ )か ら全体 を引 赤壁賦 ｣ ( 一〇八二年七月)と ｢後赤壁賦｣(一〇八二 年一〇月) 0 用す る.｢ 箪辞ひて衛拝す湖岸の東 ､/鳥露箸 を誌 -2 3- 芥川龍之介 ｢ 支那併記 ｣ 研究 ( 下) ( 註 9)山田勝美 ｢ 中国名詩鑑賞辞典｣の解説 に拠れ ば､ 真違峯は杜甫の詩風 を学び､蘇戟 と並び称せ られた｡ めいげつ かん 倭)にて事 を書す｣の第三句 ｢ 清風 ･明月 所を引用 してみ る｡ 昼｣ ) ｢ 第-部 ｣(｢ 黄庭 堅 増は ( 長 官 の こ と)篇崖 ( 作者 黄庭 堅 の書 せいふ う 昼 ｣)第二部 (｢ 夕方 ｣)の二箇 る｡参考 までに第一部 (｢ け うめい 人の管す せ きらん かすゐ 一橋名 を知 らず ､石潤 に依 りつつ河水を見 る｡ 日光､ る無 し｣(｢ いわんや､ この清風 ､ この明月は､だれ 微風 ､笈 L A'梶韻 の嵩 に似 た り. 両岸 皆筋違 (｢白 の もので もな く､存分に味わって さ しつか えのない 壁 ｣)､水上の影措 けるが如 し｡橋下を過 ぐるの舟､ もの｣)は､同時代 の蘇東披 ｢ 寡壷 鼠 (｢ 惟 だ江上の清 まづ寡量 りの船首見 え､次 に竹 を編み し諒露 見ゆ｡ 風 と山間の明月 とは､耳之 を得 て声 と為 し､目之に 櫓声の岬唖 (｢ ぎい こぎいことい う櫓の音 ｡｣)耳にあ 遇ひて色 と成す｡之を取れ ども禁ず る無 く､之 を用 けつ ふ るも喝 っきず ･････ ･｣と同一の発想 に基づ 枝 O｣)流れ策 るあ り.首 懲 笈 L 責 と共に深か らん と いてい る､と解説 してい る｡ちなみ に四文字熟語 の す｡ ろせ い れ ど､巌 張 した言葉である｡ 一 基鼻.鮎 ( 註 10)｢ 江南併記｣( 十八)で芥川龍 之介 が引用 して 呉 を破って帰 る/義士 る｡首鼠 家 に還 って 花 の如 く春殿 に満 つ/只今 策臥 両岸粉壁の影 ､巌巌 として水にあ り｡時に窓底の人語､燈光の赤 きに伴ふ を聞 く｡或 せ きけ う たまたま こきう ろう 偶 橋上を過 ぐるの人､胡 弓を弄す し や こ ば､｢ 越 頗鴇の飛ぶ有 るのみ｣｡ 山田勝美解説 しに拠れ 上う こう 尽 く錆表/官女 ( ｢ び っこのろば｣)に姦す｡ 窟常に完敗 最箔の船､皆蓮 (｢こもまたはまこも｣ )を巌へ るを見 いるのは､李 白庵 ち 帯磁 舌｣の有名 な第三句である｡ 句践 既 に橋下を出づ｡崖光二披 (｢ 桂 の花が一 ｢ 第二部 ｣(｢ 夕方 ｣ ) ｢ 換骨奪胎｣は､黄庭聖が詩作 の技法の一つ として主 ｢ 越王 い あ 庵だ は又石橋 あ り ｡ る事三両声｡仰 ぎ見れ ばその人既 にあ らず｡唯鵜韻 纂櫛 寛 として 中｣は､越王句践の都 した会稽 ( 漸江省 紹 興県)で､ の高きを見 るのみ､ 作者 が この地 に遊 んで､往 時 を懐 古 して歌 った｡ え つおう こう せん ごおうふさ かいけ い 越王句践 は呉王夫差 に破れ て､いわゆる会稽の恥 を 媒裟嘗 嘗 月に垂 るる事､巌 なめたが､臥薪嘗胆 二十年 ､ついに夫差 を破 って会 あ りや否や｡ (｢ 未詳 ｣)を態 は しむ.知 らず､歯 たが許 されず､ついに 自殺 し､句践 は晴れて凱旋 し 最臥 ( ｢ 月落 ち 烏噂 いて霜 晶 の辺 ､ 抱かれてき くは/夢の舟歌 花散 る春 を/惜 しむか すす り泣 く｣ ｢ 花 を浮 かべて いた姦姦筈の ことで､呉越興亡の哀史で有名 な旧跡｡ ' 蘭 ｢ 君がみ胸 に 歌/水 の蘇州 の ｣が あ る｡ ｢ 蘇台｣は 産蘇省真韻 ( 今の蘇州)に､春秋時代 の兵聖臭墓が築 ( 註 1 1) 儀 管 を引用 してみ る｡ た｡李 白には越王句践を懐古 した ｢ 越 中懐古｣の対で､ 古 的 苑 のL # 崖 の如 きもの 比較 の為 に､西条八十作詞 ｢ 蘇州夜曲｣の三速の詞 稽 の恥 を等いだ｡夫差は岳姦筈 に退いて和平を請 う 呉王夫差 を懐 古 した ｢ 拙 う歯 蘭 業態 の記 ｣ 天に くえは や なぎが 流れ る水 の/明 日のゆ 知 らね ども/今 宵 うつ した えて呉れ るな 鳥の 二人の姿/消 いつ まで も｣ ｢ 髪 に飾 ろ うか 口ず たお り 満つ/迂符 の轟巌 やはん け しよ うか/君 が 手折 し 態う 鼠 こ対す/岳森城 外 の寒 山寺 桃 の花 /涙 ぐむ よ うな し上うせい /夜 半の 鐘 声 客船 に到 る｣ )｢ 烏噂 ｣は山名である､ ｡ おぼろの月に/ 鐘がな ります 寒 山寺｣ ｢ 夜半｣は鐘 の銘 である とい う説 もある｡烏晴 山が ｢ 江南併記｣( 二十)に手帳か らとして収録 された あるとすれば､それ はこの詩 が有名 になってか らつ 三速の蘇州河畔の情景 に示唆 されて ｢ 蘇州夜 曲｣が生 け られた ものである｡｢ 江村｣は普通は ｢ 江楓｣となっ まれた とい うのは､私個人の思い付 きである｡ちな てい るが､清の学者最適 は ｢ 江村｣が正 しい と考証 し み に西条八十の卒業論文は ｢ シング論｣で同人誌 ｢ 詩 てい る｡( 山田勝美 ｢ 中国名詩鑑 賞辞典 ｣)0 人｣の仲間である富 岳 箇 充は､芥川龍之介 の親友で ホー リーチェンツアイ ラ イ あった｡個人的には､具林作詞 ｢ 何 日君 再 来 ｣や黄 イエラ イシャン テイエ ンヤ ァコオニュイ 清石作詞 ｢ 夜爽 香 ｣それ に田湊作詞 ｢天 涯 歌 女 ｣ 清 の考証学者 愈棚 に就 い て は､ ｢ 孤 山寺 ､今 の 欝 昌等 を瞥見 してか ら､その先 にある議題 へ行った. ゆきょく え ん 愈楼 は愈 曲園 (｢ 愈堪｣ )の別荘 であるo｣(｢ 江南辞記 ｣ は中国人愛唱歌であるが､長年私は ｢ 蘇州夜 曲｣を同 六)と紹介 している｡ 一範噂の唱歌 として認識 していた｡ ( 註 12)蘇州河畔 の水の流れ を ｢ 昼｣ ｢ 夕方 ｣ ｢ 夜｣の三 ( 註 13)漢 の武帝の頃､塩 ･酒 ･鉄の専売制 をめぐ 部構成 の時間の流れで叙述 して見せ た内､本文引用 っての議論 をま とめた政治討論集 ｢ 塩鉄論｣がある｡ の漢文書 き下 し文は､最終の ｢ 夜｣の部分の記述であ 旬奴制圧 の為 に財政政策 の一環 として ｢ 塩 ･酒 ･鉄 -2 4- 琉球大学教育学部紀要 第7 8 集 の専売制｣が､行われたそ うである｡高洲太吉は今 詠い華やかな色彩があるとの事である｡芥川龍之介 日その経歴は､詳 らかでないが揚州の塩務署に塩官 が､心浮 き立つ気分で想起 した ミュッセの詩 とい う として専門性 を買われて 日本人であ りなが ら勤務 のは､この第-詩集 のことではないかと思 う｡ していた訣である｡塩務署が公的機 関であることは､ 出入 りの際に番兵が敬礼 したことか ら推察できる｡ ご ち そ う 笥き韻謬 』と｡｣(中 ( 註 17)｢ 古人云ふ｡『凝り 窟晋 策 略)｢ 昔は一曲の議違汲 詩人を韻姦せ しめたれ ど､ のち ｢うどんの御馳走になった後､我我 は揚州一見の為 ｣( 二十八)､ここで言 う話題 東方の窟 ≠勤 怠な らず. に､高洲氏 と塩務署の門を出た｡す ると番兵が二三 J つ つ 二十三) ｡ 人､一度に我我-捧げ銃 を した｡｣( になっている｢ 古人｣ ｢ 詩人｣は杜牧であ り､｢ 後庭花｣ は彼の七絶の第四句である｡杜牧 ｢ 泊秦推 ｣(｢ 煙は寒 しゆか 月は砂 を寵む/夜 秦准に泊 して 酒家 ( 註 14) 杜牧 ｢ 揚州の韻 髄 鞘管に暮す｣の七言絶句 水 を鹿め を松枝茂夫編 ｢ 中国名詞選 ( 下)｣(｢ 岩波文庫 ｣ )か ら みず ちょう ちょう あきつ 引用す る.借 g t u Lは縫縫た り 水は 逼 迫 た り､秋尽 よ きて 産篇 箪呆 嵩む｡ 竺 摘 蘭 萌芽 の夜 ､ ぎよくじ ん い ず と こ ろ ｣(｢ 青い山々 玉 人 何れの 処 にか韻 儀 を鼓 うるo に近 し/論う 品 ま知 らず 亡国の恨み/産を隔ててあ ほ歌ふ後庭花 ｣ ) ｡山田勝美 ｢ 中国名詩鑑賞辞典 ｣の 解説に拠れば､｢ 商女｣は､酒 を勧め歌舞音曲をす る 妓女､つま りは芸者である｡商は､商売の意ではな 月が照 らす夜､あのきれいな姦たちは どこで霜 を教 く唱 (うた う)意である｡ ｢ 後庭花 ｣(｢ 王樹後庭花 ｣ ) こう とい う歌曲であ り､南朝の最後の天子である陳の後 し ゆ 主 ( 王朝末期の天子)が作った曲｡歌曲はきわめて えているだろ うな｡｣) 哀怨で､この風流天子は 日夜 こうした歌曲を奏 して はほの ぐらく､水ははろぼろ｡秋 も未になって､江 南では草 も木 も落葉 したことだろ う｡二十四橋 を明 ( 二十四橋)揚州の町には川が多 く､橋が二十四あ 歌舞 ･ 宴会にふけ り､ついに晴に滅ぼされて しまっ った｡一説には橋の名｡古代､二十四人の美女が こ た と言 う｡第三句､第四句は ｢(ここは晴に滅ぼ され の橋の上で 衝を吹いた と伝 えられ る｡( 玉人)別解､ た陳の古都だが)妓女たちは､そんな事な ど知 らぬ 韓縛 を指す｡風流才子のことを玉人 とい う｡結句は よ ｢ 玉人何れの処荷か衛を吹か しむ｣と訓んで､わが風 げに/亡国の音楽『王樹後庭花』の曲を歌っているの が､対岸か ら聞 こえて くる( 哀れなことよ)｣とい う 流才子の韓君は今 ごろ どこで歌姫た ちの吹 く衛 を 意味になる｡ 聴いているだろ うか と解す る｡杜牧 ｢ 揚州の韓緯判 ( 註 18)莫愁に就いては､神 田由美子脚注 ｢ 六朝時 官に寄す｣の七言絶句の要旨は､｢ 揚州節度使の幕府 代の伝説的美女｡梁の武帝の 揃 軍の水の歌』(『楽 の事務官､韓縛に寄せた詩｡揚州時代の同僚で飲み 府詩集』巻八十五)に歌われている｡ ｣とある｡梁の うた ぎ 仲間にそれ とな く昔な じみの歌妓 の消息 をたずね 武帝の漢詩素材 として記録が残 り彼女の詩 は実在 る｡｣ しない､文字 どお り伝説の美女 とい うことか｡ ｢ 河 ( 註 15)｢ 徐氏の花園｣に向かって心楽 しく五月の風 中の水の歌 ( 前半部)｣(｢ 河中の水は東に向かって流 に吹かれて歩 く自分の姿を芥川龍之介は､ミユツセ る/洛陽に女児 あ り 名 は莫愁/莫愁は十三に して ｢ 五月の夜｣の詩 になぞ らえた｡ ｢ 柳 ､墓､水､恋､ 能 くあ 露ねを点 る/十四に して藁を壷る 篇歯の窟 / 草｣の 口中の咳 きを うろ覚 えの ミエッセに置 き換 え 十五に して嫁ぎて壷蒙の霧 と為 る什 六に して児 を て見たのである｡背後に不安を隠 しての軽快な足取 生む 字は阿侯 ( 後文省略)｣ ｡吉田精一脚注は､詩 りを表現するのであれば､｢ 江南併記｣( 二十四)に挿 人 として紹介す るも具体的な詩 は存在 しない よ う あ こう 入 され るべきは､読替 ｢ 尋胡隠君｣の五言絶句の方が そご 的確である｡芥川龍之介 ｢ 江南併記｣執筆上の敵齢､ かん せい 修辞学上の陥葬である｡ 山田勝美 ｢ 中国名詩鑑賞辞 こいんく ん みづ わた またみづ わた はな 典｣ ( ｢ 胡隠君を尋ねて｣ )｢ 水を渡 り 又水 を渡 る/花 み ま はな み し ゆ んぷう こうじ よう みち おぽ を看 て 遼 た花 を看 る/春 風 江 上 の路/覚 えず きみ いえ である｡ ( 註 19)蘇 ′ J ､ 小に就いては､神 田由美子脚注 ｢ 南朝 の頃の杭州の名妓｡彼女の出現以来美 しい妓女一般 を蘇小小 と呼ぶ よ うになる程､評判が高かった｡｣ とある｡谷崎潤一郎 ｢ 西湖の月｣(｢ 青磁色の女｣)は､ いた 君が家に到 る｣の方が紀行文挿入詩歌 としては､適 この蘇小小 に擬 えた薄命 の美女に纏わ る異国締評 切であった｡ であるが､ ｢ 私は其の話 を聞いて､図 らず も彼女 と ( 註 16) 文学史的記述に拠れば､処女詩集 ｢ スペイ 同 じく此の湖の畔でみまかった六朝の名妓蘇小 々 ンとイタ リアの物語｣( 一八三〇) には異国の風物 を の事を想ひ出 した｡｣(｢ 西湖の月｣ ) ｡谷崎潤一郎は､ -2 5- 芥川龍之介 ｢ 支那併記 ｣研究 ( 下) む ざむ ざ始れた.世間の尤物 は皆なが もちがせず､ さ い 忽 ち消え易いものである｡ の花 も江南の雪も｣) ｢ 西湖 の月｣の終結部 に 自身 が西湖畔散策 の時に西 ほ く 塞北 冷橋 の蘇小小 の墓 の傍 らの記念碑 か ら写 した碑文 を記載す｡ ｢ 金粉六朝香車何在/才華一代青塚猶存 ｣ ( 菓赫題) ｡芥川龍之介は ｢ 江南辞記｣執筆 に｢ 西湖 の 改造｣大正八年六月)を参考に してい るので､ 月｣(｢ r , q覇 の釜紡荷 とか云ふ前人 の詩 を思ひ 出 さ うと した｡｣( 二十八)とあるのは､谷崎潤一郎が ｢ 西湖の 月｣に記載 した蘇小′ J ､ の碑文の事である訣 である｡ じ っし ゆき上く ｢十 種 曲 ｣(｢ 笠翁 の作 った風琴誤 ･慎 響交 ･奈何 天 ･憐香伴 ･比 目魚 ･意 中縁 ･玉掻頭 ･塵 中楼 ･巧 り つ )の作者 ｢ 笠 団円 ･ 鳳求鳳の十種の代表戯 曲をい う｡｣ をう 翁 ｣(｢ 李漁 〔16 11- 79〕 ｡中国明末清初の劇作 家｡笠翁はその号｡〔 偶集〕は彼 の随筆集 ｡｣)とい う 江南併記｣ 十七)は､明 らかに｢ 西湖の月｣ 記述事項 (｢ か ら示唆 されてい る｡ 松枝茂夫編 ｢ 中国名詩選｣( 下)は､古楽府 ｢ 玉台新 詠 ｣(｢ 蘇小小の歌｣ )を紹介 している｡｢ 我乗油壁車､ 郎乗青駿馬｡何処結 同心､西陵松柏下｡｣(｢ 我れは油 あ しげ 壁 の車に乗 り､郎 は青 駄 馬 に乗 る｡何れ の処 にか 同心を結ぽん､西陵の払う 柘 の下に｡｣)この蘇小小楽 蘇 府 に示唆 されて作 られたのが､李賀 ｢ 蘇小小墓 ｣(｢ 小小 の墓 ｣)である｡ ｢ 幽蘭露/如晴 眼/無物結 同心/ 煙花不堪薮/草如薗/松如蓋/風為裳/水為現/油壁車 ゆ うらん /夕相待/冷翠燭/労光彩/西陵下/風吹雨 ｣(｢ 幽蘭の な えん か 露､噴 ける眼の如 し｡物の同心を結ぶ無 く､煙花は 盛 るに堪 えず｡草は官 の如 く､松 は蓋 の如 し｡風 を裳 と為 し､水 を嵐 と為すo蒜昌 壷の車､夕 ごとに相 あお わず ら 待つo冷やかなる翠き燭､光彩 を 労 わす.嵩 り虚 の 下､風 雨を吹 く｡｣) しんぢや う ( 註 20)｢ 江南の美人真嬢 〔 秦の麗姫 とったえられ る が事実は呉の名妓であろ う｡伝説上の美人｡〕の墓 ｣ ( 十九) ｡真嬢 は､唐代の蘇州の名妓で､その薄命 を 伝 え聞いた蘇州知事 であった 白居易 は墓誌銘 を書 箕闇 の いた.｢ 続国訳漢文大成､白楽天詩集 二｣ (｢ 墓､墓は虎丘寺に在 り｣)を以下引用す る｡ ｢ 真娘の めん ぼ と う 墓､虎丘の道｡/真娘鏡中の面を織 らず､/唯真娘墓頭 くだ れん を の草を見 るのみ｡/霜は桃李 を捲 き風 は蓮 を折 る､/ しふ て い し ゆ ろ う こ 真娘死す る時猶少年｡/脂膚黄手牢固な らず､/世間 い うぷつ りうれん せ うけつ の尤物留達 し難 し｡/留達 し難 く､消欲 し易 し､/塞 ほ く 北 の花 ､江南の雪｣(｢ 其娘の墓 は虎丘の道 に在 る｡ 余は真娘の顔 を見 る機会 を得ず､唯其墓の草を見 る のみである｡霜は桃や掌 を諺 き風は蓮 を折 る習で､ まだ年 が少 いのに華著で筈 箱 な美 しい真娘の身 も -2 6-
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