Batik, the mystic pattern バティックの古都を行く AGORA Special vol. 2 8 0 Central Java 坪田三千代＝文 Text by Michiyo Tsubota 15 山口規子＝撮影 Photo by Noriko Yamaguchi AGORA May 2015 1.ジョグジャカルタの王宮には、ジョグジャカルタ特別州知事であり現在の王様ハメンク・ブウォノ10世が 2.ソロのカスナナ居住する。ン王宮。中庭の塔は、王様が南海の女神と交信するために瞑想する塔だとか。ジャワ神秘主義による伝説。治権を失っている。しかし、どちしたオランダ側についたため、自ソロの王家は再植民地化に乗り出は着用できない禁制文様があった。バティックには、王族と貴族以外でも自由に使用できるが、かつて王宮が育む美がある」今も、当時の着用の規らの都市も、昔から今に続く、音楽、王宮内では、年からのインドネシア独立戦争のの王家が存在している。一九四五家が分家し、現在のソロには二つタの王家からはマンクヌガラン宮ルタン王家に分裂した。スラカルナン王家とジョグジャカルタのス五年にスラカルタ（ソロ）のススフ一六世紀末に中部ジャワ地方に興った新マタラム王国は、一七五ロを訪れてみた。心都市ジョグジャカルタと古都ソ今を知るために、中部ジャワの中あるという。バティックの歴史やインドネシアのジャワ王宮文化につ染めの布。そのルーツは、中部ネシア各地で作られているろうけ日本ではジャワ更紗とも言われるバティックは、古くからインドは、位によって着用すべき柄が厳しい。家臣が着用するバティックジャカルタ独特の色合いであるらなかにシャープで、これは、ジョグきりと白が効いているのが、なか茶と藍の落ち着いた色合い。すっ彼らがまとっているバティックは、ランコンを身につけた家臣たち。布カイン・パンジャンと被り物ブ王宮を護っているのは、ジャワ伝統の正装であるバティックの腰こか厳かな気配が漂っている。とした空気感の中にも、静謐で、ど麗な王宮には、南国的なまったりなジャワ宮廷様式で建てられた壮ィック博物館などもある。伝統的ク・ブウォノ九世の博物館やバテシア独立に貢献した名君ハメンてみよう。王宮内には、インドネまずは、一七五六年に建てられた、ジョグジャカルタ王宮を訪ねを持っているようだ。今も、シンボルとしての意味合いとつが、昔は、権威や位階を表し、のが多い。そうした文様の一つひ「すべてのバティックには、意味それぞれに趣あるアジアの布は大好きだけれど、そんな一言を聞舞踊、影絵、そしてバティックなど、則が厳密に守られている。際、ジョグジャの王家は独立に貢格に決められている。今でこそ誰中部ジャワのバティックには、幾何学的な文様をベースにしたも献したため、共和国になってかられた。いて、俄然インドネシアのバティ the mystic pattern ジャワ伝統文化の中心地である。 Batik, ックへの知的好奇心が掻き立てら AGOR A Special も特別州という地位についたが、右上／ジョグジャカルタ王宮内には、バティック博物館も設けられている。赤い布は、王女たちが身につけていたもの。右下／カイン・パンジャンをまとい、腰に短剣クリスを身につけている家臣。左上／ソロのカスナナン王宮の中庭で出会った護衛隊の衣装は、豊穣を意味する緑と黄のカイン・パンジャンの色合わせ。左下／ソロのマンクヌガラン宮謁見の間では、バティックをまとった人々によるジャワ舞踊の練習が行われていた。天井もバティックで、ジャワ・ヒンドゥーの世界観を表現している。 1 2 ジャワ文化では、短剣クリスは、精神性を司る守護刀であり、神話においても重要な役割を持つ。クリスを図案化したとされる「パラン」文様は、かつては王族だけに許された禁制文様。写真左は、ソロのカスナナン王宮に飾られている昔の王族の正装。現在は、彩色したパラン柄の布もある。 16 AGORA May 2015 かつての禁制文様には、どんなものがあったのだろうか。ジャワの伝統芸術文化に関する展示物を多く所蔵するジョグジャカルタのソノブドヨ博物館で、ちょっと勉強してみよう。最も代表的なのが、短剣クリスを図案化した、王権を象徴し高い能力を意味する文様「パラン」。 S 字のようならせんが斜めの縞りが奨励された。必要とされる緻密なバティック作値感。それを育むために、忍耐がを良しとするジャワ宮廷文化の価高く、つねに静かに振る舞うこと始められたとされる。上品で、気作は、一一世紀頃バティックた制しなから、女性の嗜みとして、王宮内で性たちの精神修養でした」「かつて、バティックは、王宮の女のハルジョスワノ氏が言う。工房を夫人とともに受け継ぐ嫡子故ハルジョナゴロ氏。氏が興した化に造詣の深かった、ソロ在住のをまかされたのが、ジャワ伝統文を提唱した。その際、制作の指揮きる〝バティック・インドネシア〟分の格差なく国民の全員が着用で 3 4 いが込められている。作り手の思いと身にまとう人の願ル。緻密で、端正で、美しい布には、中部ジャワの人々にとって、バティックは、良き人生へのシンボ特の哲学があるという。秘思想をも取り込んだ、ジャワ独う。それぞれの柄の背景には、神て然るべき柄のバティックをまとしかど、人生の節目節目に、祈りを込め中部ジャワの人々は、求今でも、婚、結婚式、子どもの無事の誕生なりにも似た行為だったのです」ネスになっていますが、本来は、祈今、バティック作りは大きなビジってから、作業を始めたものです。は、人々の幸せや家族の安全を祈「父の時代も、昔からの職人たちハルジョナゴロ工房で熟練の職人により制作されるのは、伝統モチーフを基本にした一点ものの創作バティック。 5 文様の秘密仕を意味するという説、あるいは、僧侶が身につける文様だという説。また、空虚や無を表し、ひいては、空っぽになった霊魂を意味するため、葬式に用いられる、という説も。シンプルでありながら、何か深い哲学がそこに秘められているようで、ミステリアスな文様だ。若芽や発芽を意味する「スメン」は、ジャワの精神世界観を表現する文様。植物の芽を様式化した点描とともに、霊山、炎、玉座、船、生命の樹などが描かれて、王位継 the mystic pattern をつくる連続模様だ。王族でも位の高い人々のみが身につけることができた柄で、戴冠式などの際にそんな禁制文様が、一般に解禁されたのは、インドネシアが独立した一九四五年の直後。当時のスカルノ大統領が、地域の違いや身 Batik, 2 は、王は、大柄のパランをまとった。承者への教えを示しているという。砂糖椰子の実を輪切りにしたような文様の「カウン」は、日本の七宝文様にも似たデザイン。この文様の意味合いには諸説あり、奉 AGORA May 2015 19 中部ジャワで伝統的に生産されるバティックは、ソガと言われる天然染料で染め上げる茶系とインディゴ 1.連続する斜めの帯ので染める藍系の組み合わせ柄。中に、パラン柄が含まれている文様「ウダン・リリス」。 2.さまざまな意味を持霧雨を意味し、豊穣を象徴する。 3.開花のイメージから若い世代、繁栄をつ「カウン」。 4.三角が王家を象徴する意味する「トゥルントゥム」。 5.影絵人形ワヤン・クリッの代表格で「スメン」文様。ある美男子アルジュナが描かれたバティックは、婚約式の際に男性が用いる。 AGOR A Special 1