龍源寺、本堂裏の松の樹たおれる四月上旬に日本列島を襲った強風により、龍源寺も被害を受けましたので皆さまにご報告申し上げます。しゃきょうえます。参加された方々、お疲れさま郡市青年僧侶の会による写経会開催、十日町市クロステンに七月八し日ゃきょうえおいて写経会を行いました。総勢でした。壊されるところでした。その他、大キがなかったら本堂が部分的に破の被害はありませんでしたが、ケヤれかかるような状態になり、伽藍へております。皆様も十分に自然の脅しさを痛感させられることが続いり、豪雪、強風と自然の強さと恐ろ様です。長野県北部地震にはじま区いたるところで被害を受けた模大瞬間風速が確認され、この中津地う目的と一つになっていかなくてはするという手段が、写経をするとい中野老師の法話の中で「写経をして何かを求めるのではなく、写経をありました。半の写経、納経諷経という内容で中野尚之老師による法話、一時間てんりました。今回の写経会に設けられとして写経を実践するのではなく、写経をしているなかに写経をするということ自体が目的でなければならない、いろいろな考え・思いを持ち込むのではなく、ただひたすらに写経を行として実践していく、その写経三昧になっている瞬間が大切なんだ、というような意味合いを込めたテーマでありました。皆さまから預かった写経は今年のとくすいげんしょうじゃくしつしんじょう第十八世・徳水原松大和尚百五十ごんしゅう回忌、同じく第十九世・寂室真静大和尚百回忌を厳修いたしました。あわせて青山老師による講演会も開催させていただきました。五分に青山老師当日午前七時ご四け十いさんぱい御到着の儀式五鏧三拝、八時半より青山老師による講演会、十時半より報恩法要という流れで執り行いました。当日は九十名の檀家の皆様、五十名の龍源寺・智泉寺梅花講の皆様が駆けつけて下さいました。この行事のためにご協力してくださった近隣寺院の皆様、龍源寺出入りの皆様、お手伝いをしてくださった皆様、ありがとうございました。ださい。無料です。道具をもってきてくクロステンの写経会参加の方は参加費　千円 ※道具はこちらで全て用意いたします。期　日　九月三〇日（日曜日）午後三時～五時場　所　深見山龍源寺寺まで御一報ください。龍源寺においても写経会を行います。参加されたい方は龍源十二月に大本山総持寺におさめられ二四〇名ほどの方に来場いただき、般若心経の写経をしていただきまし小様々な木が折れ屋根も一部分が威に気をつけていただきたいと思ならない」という印象深いお話があしょうした。開会法要、見附市天徳寺住職・破損したりと、今までにないようなうところであります。たテーマは「ただ、ひたすらに」。癒龍源寺本堂裏にある大きな松の樹が倒れました。幸いケヤキにもた風による被害がでる状態となりま松の樹の伐採は、雪が消えた五月下旬頃に無事終えることができまししや安らぎ、願いや祈りごとを目的せいて大雄山最乗寺独住第四世・天どくじゅうだいし六月二十四日、愛知県専門尼僧堂どうちょう堂長・長野県無量寺住職でおられ、かいこうげつ海皎月大和尚百回忌、深見山龍源寺あおやましゅんどうのうきょうふぎんした。津南町は新潟県内で一番の最た。関わってくださった業者のみなさん、ありがとうございました。報恩法要ならびに、 ☎（025）7 6 5 - 3 0 5 5 龍源寺深見山老師においでいただき、龍源寺にお青山俊董老師講演会〒949-8311 新潟県中魚沼郡津南町中深見 8 1 ◎編集発行◎ 全国で活躍なさっている青山俊董青山老師、ご到着大勢の僧侶でお迎えお迎えの儀式、五鏧三拝伐採作業の様子 http://www.shinkenzan.com 青山俊董老師危機一髪、奥のケヤキに支えられている状態です平成 24 年 8 月 1 日龍源寺報 64 号第平成 24 年 8 月 1 日龍源寺報 64 号第方でありました。ここに講演の一部うのない今、ここにいる自分は今まであり、出発点である。ごまかしよ余生なんていう言葉はない。人の一生は円相の如く。いつでも終着点という結果は変わっていきます。じ取るアンテナ次第で花を咲かせる敗にこだわらなくなるとなおよい。なれるとなおよい。さらに成功・失し、より高く。そしてまわりに優しくいのが恥なのだ。ただ転ばずにまっではなく、こだわって起き上がれな禅師さまみたいだった」。いま、ここ変わったように感じました。まるで五年前に会った時とはまた雰囲気がこのようにおっしゃいました。「四、お方でありました。ある尼僧さまが拶の中で申しましたが、その通りの住職が最も尊敬しているお方だと挨蓮華は泥の中から咲きます。きれいな水では蓮華は育たない。人間もとアンテナは立ちません。アンテナは立ちますが、幸せすぎるん。悲しみ苦しみを経験することで取るアンテナがなければ成立しませ思うには自分自身に出会いを感じ「あのことに「あの方に出会えた」出会えた」「あの教えに出会えた」とにも地獄にもなる。り。自分の心次第でその環境は浄土その人のいくところ、とどまるところが浄土になる。その逆もしかていることと同義である。時間は、つまらない命の使い方をしる。つまらないつまらないと過ごすか。時間の使い方は命の使い方であ・現在・未来の三世通貫。前ご過さ去いだん後裁断。今日、ただ今をどう生きる光に照らされて自らの暗さに気付く「松影の暗きは月の光なり」月光が明るいほど暗さは増す。教えという大丈夫。私が瀬戸物と気づく柔らか瀬戸物と瀬戸物がぶつかると割れてしまう。どちらかが柔らかければである。たところをにらむ人格の高さが大切すぐに行くよりも、失敗を踏み台に内容を御紹介させていただきます。での人生の総決算の自分である。出会いは人生の宝講　演　出会いは人生の宝。まさにこの度の講演による青山老師との出会いは、私の人生の中において限りなく大き「勝って騒がれるより、負けて騒がれる力士になれ」勝ち負けを超えを大事にしながら生きられているか同じ。悲しみ苦しみという泥を肥料見つけ、仏の目は自分の非を見つけぜんらこそ、年齢を重ねてなお輝きを増にかえ、自らの人生に花を咲かせて「うしろをひくおどろ幽霊の絵は、髪は過去をひきずる象徴」「両手が前る。自分の目ではわからない。仏のさんぜつうかんしておられるのだなと感じました。いかなくてはならない。よき出会い、にあるのはまだこない未来を求める心の目ならわかる。「気づく」というく、大切な宝物となりました。龍源寺お話はたいへん素晴らしく、なおかよき教えという縁を加えて花を咲か象徴」「足がないのは、今・ここ、ときていない象いう現在を生闇から光へ。光に照らされて自らに気づき、軌道修正をしながら生きことが大切。ことが大事。凡夫の目は他人の非をい心をもつ。つそこに在るという雰囲気だけでこせていかなくてはならない。縁を感徴」幽霊の絵のていく。懺悔しながら誓願を立て、せいがんような自分にいま・ここを生きていく。さんげなっていない皆さま、この青山老師との出会いという縁で、自らの中の泥から、自し「投げられたところで起きぼ分なりの美しい花を咲かせていただこる小法師かな」天保四年天保十三年嘉永四年嘉永六年安政六年二十年十九年明治三年同十七年同十八年同遺三十五年偈出生。福勝寺十八世に就いて得度。駒込吉祥寺栴檀林越後寮に入寮在学。ペリー黒船来航により江戸で学ぶことが困難になり、龍源寺に安居。赤山義塾で学ぶ。龍源寺末、割野薬師堂寒坐中、耳を患う。療養後、加州天徳院に掛塔。奕堂門下の人となり本懐を遂げる。後の永平寺森田悟由禅師が維那を勤める。奕堂門下に悟由・天海の二龍有りと称せられる。この時、二十七歳。福勝寺第十九世に就く。この時、三十八歳。永平寺、単頭に就く。大雄山最乗寺独住第三世滝谷琢宗大和尚、永平寺の禅師に就く。永平寺滝谷琢宗禅師、総持寺畔上楳仙禅師両名の懇篤なる勧諭に最乗寺後席を内諾する。大雄山最乗寺晋山祝国開堂。独住第四世。この時五十三歳。曹洞宗大学林総監に就くが九ヶ月で依願退職。大雄山内の大営繕に従事。「八十春秋弄風煙　今歳方堪謝諸縁　閻王猛声問世寿　雖卑与釈尊同年」同四〇年総持寺鶴見移転認可。同四十一年鶴見新山拝登。大正二年五月十三日午後九時、示寂。世寿八十一。同同三十三年総持寺再建副総裁となる同三十四年三月、畔上禅師退院上堂白槌師を勤める。続いて総持寺新命西有禅師へ内賀。更に石川素童監院と最乗寺住職交代の内諾をする。四月十一日午後八時、最乗寺退院式挙行。住山十七年。開山了庵慧明禅師と同年なり。時に六十九歳。十二日午前一時、随伴一名を従え下峰。十五日、無事福勝寺に到着。七月、総持寺西堂職の辞令到着。永平寺にて道元禅師六五〇回大遠忌。西堂と総持寺専使代香を勤める。同二十五年最乗寺開山了庵慧明禅師五百回遠忌に因み道了尊大祭御開帳挙行。大祭中、総持寺分離宣言書到着。永平寺森田禅師より総持寺分離大事件につき来議を乞うとの特命有るも大祭中を以て辞す。同二十六年曹洞宗事務取扱の辞令を受ける。同二十七年両本山大葛藤を根蔕より載断。同二十八年両本山復旧同三十一年総持寺大火。貫首禅師、石川監院とともに焼跡巡視。同略歴きたいと思います。の時の龍源寺住職に恩義を感じて下さり、自らの自伝に「温恭、篤実、厚道の尊宿」と述べております。龍源寺に嘉永六年にきてから安政六年までの七年せきざんぎじゅく間、龍源寺を基点としてこの地方で過ごされました。安政三年に龍源寺では赤山義塾が開講されましたので、赤山先生にも学んでいたようです。無理がたたり、体を患ってしまうこともありましたが、龍源寺で過ごしてのち念願であった金沢・天徳院えきどうぜんじの奕堂禅師（のちの大本山総持寺独住第一世の禅師さま）の門下に入り懸命に修行され、天海老師の活躍が始まっていくことになります。その後、龍源寺に来山されたのは明治十九年。大雄山最乗寺独住第四世に就任された年のことでありました。修行時代にお世話になったということで御挨拶に参られたようであります。そして明治三十四年に最乗寺の住職を退董され、それからお亡くなりになるまでの約十年間の間に何回か龍源寺を訪ねてくれました。龍源寺にある赤山先生顕彰碑も天海老師の筆によるものであります。そして松之山温泉にも何度か来訪し、その度に龍源寺第十九世・寂室真静老師を誘い、親しくお会いしていたようであります。このことからもわかるように龍源寺住職三世代にわたりお付き合いをいただきました。明治四十四年十一月四日、横浜鶴見で大本山総持寺御移転の式が挙行され、七十九歳の天海老師は出席せんされました。翌年二月に発病され、大正二年に遷げ化されますのでまさに命の続く限り宗門のために活躍なさった生涯でありました。星見天海老師失敗が恥なのでしょうか？講演会の様子世・頓定恵参老師でありましたが、天海老師はことんじょうえさんちらに影響を与えてくれるようなお老師でありました。龍源寺の当時の住職は第十七じゅうしちかと誘ったのがのちの龍源寺第十八世・徳水原松会い、一緒に学んでおり、うちのほうで修行しないることが難しくなりました。その時に栴檀林で出勢不安・経済基盤不安定により、江戸に滞在し続けんでおられた天海さまでしたが、黒船来航による情駒込の吉祥寺栴檀林（駒澤大学の前身）で勉学に励せんだんりんそのような天海老師と龍源寺の関係には、意外にもペリーの黒船来航が関わってきます。当時、江戸な重要な法要の導師もたくさん勤められました。山最乗寺の住職をつとめ、授戒会の戒師やさまざまれました。宗門の名刹、大雄本山移転・復興にも尽力さの大火による横浜鶴見へのおさめ、能登の大本山総持寺の曹洞宗両本山分裂騒動を残されました。そして明治おいても文化的にも功績を代に残された御方で、宗門にる観音懺法の独特の節を現かんのんせんぽう「漢字天海・仮字良寛」と書にお星見天海老師は、てんかいぶしいてあの良寛さまと並び称され、「天海節」と言われけじ龍源寺の現住職が晋山結制の折に出版した『龍源の玉をばえても』に龍源寺と天海老師の関係が詳しくのっていますので、この紙面では簡単な説明にしたいと思います。なお、天海老師がどのようなことをなさったかについては以下の略歴を見ていただきたいと思います。龍源寺と星見天海老師について講演をする青山老師 2 3 平成 24 年 8 月 1 日龍源寺報 64 号第しょうとうごじけんぐふぎん（天海老師百回忌法要）ろとまります。宗門において最も敬意を表する時に行われます。禅宗独特の儀礼です。せんしょき ■宣疏跪炉せんしょきろとい出班焼香が終わると宣疏い跪の炉うしょう儀礼に入っていきます。維那老師が導師に代わり疏というものを読み、そのあいだ導師が香を焚きます。この儀しろくべんれいたい礼も大般若会など特別な時に行われまひょうびゃくもんす。禅宗における疏は四六駢儷体を用いた表白文（佛祖に法会を執行すること、その目的などを申し上げる文）のえごうろちょうきことをいい、維那が疏を宣読するあいだ、導師が柄香炉をもって長跪します。経行道どっきょうぎょうどう ■読そして、僧侶たち全員で観音経を読み、皆様からご焼香をしていただ当日の光景この日を迎えるまで、様々な準備をし、たくさんの方々からご協力をいただきました。その様子を伝えます。受付会場の様子。お手伝いありがとうございました正當午時献供諷経ぐ供しんきん講演会を終え、いよいよ天海老師百回忌法要がはじまります。導師は講演をしてくださった青山老師につとめていただきました。けん ■献みっとうまず、蜜湯・御飯・嚫金（僧侶たちからの布施）・お菓子を仏さまへ供え、そのあとお茶を祖師であり供養の対象である天海さま、原松さま、真静さまに丁寧に供えられました。あわせて導師が十八回もお拝をつとめるものであります。班焼香しゅつばんしょうこう ■出ねん緊張の面持ちの若い僧侶たち打合わせ。法要は事前の確認が必須ですお供えが終わり、導師が香を拈じ法語を述べた後、導師はじめ東西のりょうばんしょう両班にいらっしゃる方丈様方に焼こうらいはいしゅっばんしょうこう香礼拝していただく出班焼香がつだいしゅういちにょ大衆一如近隣寺院の皆様方にも当日までに法要のならし、打ち合せなどでたいへんお世話になりました。こちらは「ならし」といって法要を実際に行いながらの確認・打合せの様子です。青山老師の代わりを龍源寺住職がつとめていますねんこうほうご導師、入堂じゃはいぎょうどうきました。読経中に行道といって堂内を巡りますが、元来、釈尊に敬意を表するために行われた進退でありました。現在は僧侶の数がそろっていれば供養の法要の時に御経を読みながら行道をします。供養の対象者に対する敬意になるのではないかと思います。えこう ■ 回向・謝拝み終わると維那老師に御経がえ読こうよって回向が読まれます。回向はいあまねめぐま読んだ御経の功徳を普く回らすために読まれます。師最後に龍源寺住職と副住職じゃがは導いをつとめられた青山老師に謝拝という御礼の意味を込めたお拝をして法要は終了となりました。 4 5 行道の様子住職、東堂と青山老師参列者の皆様蜜湯、菓子、お茶などを供える献供の光景拈香法語最も丁寧な敬意を表す儀礼にて行われる出班焼香宣疏跪炉講演会にのぞむ青山老師平成 24 年 8 月 1 日龍源寺報 64 号第りゅうぎんこしょう ■ 龍吟虎嘯 ■ うそぶ「龍吟ずれば雲起こり、虎嘯けば風生ず」ともいいます。なんとも勇ましく強い言葉であります。越後の龍・上杉謙信、甲斐の虎・武田信玄のライバル関係がいい例ですが、龍や虎りゅうこそうはくりゅうこあいうは英雄の二つ名としてもよく使われるもので龍虎相搏（龍虎相搏つと訓りゅうじょうこはく読み、力の伯仲した者の全力勝負のこと）、龍攘虎搏などなど龍虎にまつわる言葉はたくさんあります。龍吟・虎嘯ともに朗々たる大音声のたとえで、力のある禅僧同士のやりとりの形容にもつかわれますが、この場合の龍や虎の存在というのは、膨大なる自然のエネルギーを形にしたものともいえるのでしょう。中国の四神（青龍・白虎・玄武・朱雀）にもみえるように古来人間は強大すぎる自然の力を龍や虎に形作ってたとえてきました。大人物にはこれらの人慧可とは達磨大師のお弟子さんのことです。このように達磨大師が語った言葉として禅宗に継承されてきた、禅宗を象徴する言葉の一つといえます。禅語としても有名で御存じの方もおおいのではないかと思います。親子関係、師弟関係など次世代へと引でなければならないのではないかなとこの言葉は教えてくれている気がくるようでなければならないという間の人智を超える自然の力がついてしかわからない世界に二人はいたの実力が拮抗し、戦いあった者同士にしたと言われています。高い次元で去ったら上杉謙信を頼るように遺言玄も武田勝頼に、自分がこの世からたと伝わっています。一方、武田信上杉謙信は武田信玄が亡くなった時非常に悲しみ、数日間喪に服しことで伝わるかどうかは受け取る相伝わっていくものです。しかし、この心のともなった行動や行為で相手には言葉で相手に伝える行為ではなく、する通りにはなる」などなど、これら親の言う通りにはならないが、親の講演会でおっしゃっていた「子供は「目は口ほどに「男は背中で語る」、ものをいう」、この度青山俊董老師が ■ スケールの大きい意味もあります。ではないでしょうか。まさに龍吟虎しんでんしん運を味方につけるとはまた意味が異嘯といえるような関係でありながらいなりますが、精進して培ってきた実しかも領土が隣り合い、同時代を生 ■ 以心伝心力に縁や運がついてくるということきた、天の采配とでもいえるようなします。はあるように思いますし、そういう関係に見えて仕方ありません。第五回人物にこそ人々はついていくものではないでしょうか。実力の拮抗した龍虎のような間柄であれば、ぞれにはそのよが、私たちそれには含まれます意味もこの言葉通じ合うといういう書物に「慧可進みて曰く、和尚、ることという意味です。『祖堂集』とわるのではなく、心から心へと伝わ以心伝心という言葉は本来、仏法が師から弟子へと文字や経論で伝がなければ難しいといえます。手に心の力量の深さというべきものお互い気持ちがうな相手はいる此の法は文字の記録有りや。達磨曰かでしょうか？真く、我が法は心を以て心に伝え、文えの意味でわかり字を立てず」という記述があります。だるまあうことは、龍釈迦様の舎利ではなく、僧侶自身の舎ぞれが仏舎利塔を建立しましたが、お仏舎利は八つの部族が分け合いそれこ虎の関係のようどくじゅ曹洞宗において読誦される御経利に対する信仰が日本で本格的にな禅宗が鎌倉時代に流入してからそのるのは、得道の禅者を仏と同一視する都東山高台寺の旧記にありますのは私たち僧侶と一緒に読誦する光景しゃりらいもん御経というよりは偈文の部類に入るものですが、一般の方々には般若内容は、舎利に対する礼拝を通して菩提心（悟りを求める心、志に生も見受けられます。親しみやすいも傾向が強くなっていったようです。心経の次によく耳にするのでないかきる心）を起こし、菩薩行（菩薩は悟のですので、読めるようになったら一で、鎌倉時代である当時から読誦さ土地よりも先人の心が次の時代へとなと思います。というのは、葬儀やりを求める衆生の意。上求菩提・下緒にお唱えしたい偈文の一つです。 ■舎利礼文引き継がれるかどうかのほうがよほ納骨の時に必ずといってよいほど読化衆生の行動）を実践し、智慧（一れていたことがうかがえます。ど大事であるのではないでしょうか。まれているからです。舎利とは御骨切の現象や現象の背後にある道理をいずれにしても、般若心経以上に短く覚えやすいものですので、読める方縦の関係だけでなく、夫婦や仲間なのことで、題の如く、仏舎利を礼拝見極める心作用）を完成していこうげど横の関係にも同じことがいえます供養する時に唱えることが多い偈文というものです。ぼだいが、それには心の奥底で手をつなぐです。曹洞宗では開祖道元禅師の荼じょうぐような、語らずとも伝わるという深お釈迦様がお亡くなりになり、そのけしょうじょうみがなければなりません。現代人に毘に際して唱えられたとの記載が京げもん ← ■龍源寺ホームページ URL http://www.shinkenzan.com 坐禅会と寺子屋塾龍源寺てくれば、よりよい心の豊かさをもった世界になっていく気がします。天坐禅会ぎょうてん ■暁期　日　第一・第三日曜日　朝五時より ■寺子屋塾期　日　八月十八～二十四日　午後二時より内　容　坐禅、英語など対　象　今年から小学生詳しくは龍源寺ホームページまで深見山この以心伝心の姿勢がもっと生まれき継いでいく間柄には物品やお金、その 2 6 7 ← 平成 24 年 8 月 1 日龍源寺報 64 号第