じょう ほ っ か い ノしん も ト な シ しゅつ ぼ つ だいひノがんりき 大悲 願力 ふシテ こ ウ し ん じ ヲ 俯請 真慈 本無 出 没 仰 願照鑑 あおイデねがイしょうかんヲ 浄 法界 身 に ほ ん ご く け ん し さ ん じ げんス こ らいヲ 示現去来 じ じゅう じ ゆ い きょう び く 日本国 ○○県○○市○○ ○○山○○寺住持遺教比丘 □□ こ ん が つ じゅう ご に ち う やう やシク あウ だ い お ん き ょ う し ゅ ほ ん し し ゃ か む に ぶ つ だ い お し ょ う に ゅ う は つ ね は ん の しんニ 今月十五日恭 値大恩教主本 師釈迦牟尼仏大和尚 入般涅槃之辰 つつ しンデそなヘ こ う げ と う し ょ く と う か さ ち ん し ゅ う ヲ く ん な ヲ かんばシシ ゆうこうとおクかがやキ よ け いたリ こうむル こ ん じ ニ ら い さいニ ご お ん ごんノ ところノあつムル し ゅ く ん ハ 所 集 殊勲 もっテ の ブ さ い む の こくニ ご い け ニ め ん め ん ささゲ お の お の な ス りょうしょう こ う の じゅう く に る い ど う お ん の の く ようヲ よっテあつメ げ ん ぜんノ せ い し ゅ ヲ 謹疏 か ミ む く イ ン じ お ん ニ ものナリ 上 酬慈 恩 者 ぐ ヲ ぶ つ じ ヲ つつシンデ し ょ 謹疏 く 虔 備香 華灯 燭湯 菓 茶珍 饈 以伸 最後慇懃 供養 仍集現 前清衆 にょうじゅス だ い ぶ っ ち ょ う ま ん ぎ ょ う し ゅ り ょ う ご ん だ ら に ヲ 遶誦 大仏 頂万行 首楞 厳陀 羅尼 げつハ み ぎ ふ シ テ おもんみレバ 右伏 以 び 幽光 遠輝 じょう ざ い りょうぜんノ 常在 霊山微 月 の な い お ん そ う じ ゅ ノ ざ ん げ ハ 余薫 尚 郁 は ん じょう ら く よ う は ん きょう く と く よ う せ っ 泥洹 双樹残 華 ね ほ う の 至 于今 時 の じ っ そ う 涅槃 常楽 之接 化 い 被 于来 際 む 無為 実相 之徳 用 もっテここヲ 以是 じょうじょう い っ し ん ね 面々捧五十二類之供具 の 上乗一 心之 法供 養 そ ん ゆ い か い 各々作異口同音之仏事 せ 世尊遺 戒之 涅槃 経 ふ し テ ねがワクハ 伏願 ほ っ か い あまねクおどろキ 法界 遍 驚 無 量声 光之告 ぐ ん る い ことごとク あずかランコトヲ に ょ ら い じ ょ う ざ い 群類 悉 預 如来常 在之 化 本師如来 維平成二十九年二月十五日○○山○○寺住持遺教比丘□□ 哀愍納受 じょう ほ っ か い ノしん も ト な シ しゅつ ぼ つ だいひノがんりき 大悲 願力 ふシテ こ ウ し ん じ ヲ 俯請 真慈 本無 出 没 仰 願照臨 あおイデねがイしょうりんヲ 浄 法界 身 に ほ ん ご く け ん し さ ん じ げんス こ らいヲ 示現去来 じ じゅう じ ゆ い きょう び く 日本 国○ ○県 ○○市 ○○ ○ ○ ○山 ○○ 寺住持 遺教 比丘 □□ こ ん が つ し ょ よ う か うやうやシクあウ だ い お ん き ょ う し ゅ ほ ん し し ゃ か む に ぶ つ だ い お し ょ う ご う た ん の しんニ 今月初八日 恭 値大恩教主本師釈迦牟尼仏大和尚 降誕之辰 ふ じゅス だ い ぶ っ ちょう ま ん ぎょう し ゅ りょう ご ん つつ しンデそなヘ こ う げ と う し ょ く と う か さ ち ん し ゅ う ヲ ぎ こ う げ よ よ ま ん ゆ い ま ん てんノ こ う の が え ノ ほ う さ き い ご ご う ど く そ ん う し き あまねク て ラ ス うるおイ と お ク そ そ ギ ね ん ノ と く ふ う ひ び キ ひさシク あ お グ ひらき ま ん ち ニ ら く に ヲ おなジク たてまつリ か ん 謹疏 か ミ む く イ ン じ お ん ニ ものナリ 上酬 慈恩 者 よっ テあつメテ げ ん ぜ ん ノ せ い し ゅ ヲ ところノあつムル し ゅ く ん ハ ようヲ 謹疏 ふ く ご う りセンコトヲ じ ん し ゃ ヲ し ょ う ご ん しカンコトヲ ほ っ か い ニ 而 荘厳 敷 法界 ご う こ う えきシテ ら い さ い ヲ 毫光 益 来 際而 福業 利 塵沙 せ ん だ もっテ の ブ 虔 備 香 華灯 燭 湯 菓 茶 珍 饈 以 伸 供 養 仍 集 現 前 清衆 同 奉 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慈恩 者 み ぎ ふ シ テ おもんみレバ 右 伏以 え か す テ テ み ょ う し ヲ いずくンゾ な サ ン あらザレバ ち 非 智火鮮 克 なスモ い っ こ ん ト 而為 一金 ゆうジテ び ょ う ば ん さ い せ ん ヲ 融 瓶盤 釵釧 舎 妙指 奚 為 も ッ テ かなうモ り く り つ ニ 以 諧 六律 しらベテ き ん ひ つ く う ご う ヲ 校 琴瑟 箜篌 ち なクンバしめスノ し ゅ じ ょ う ノ め い ご ヲ あ ル モ ぐスルコト に ょ ら い ノ 有 具 如 来智慧 徳相 けだシ し ゅ じ ょ う 蓋衆 生 無 示 衆 生迷 悟方 便 も シ だ い が く 若大 覚 え ん に ゃ ノ き ょ う せ い がたク や ミ 演若狂 性難 歇 り き し ノ が く じ ゅ な が ク わすレン 力士額 珠永 忘 きイテ 今聞 大地有 情之 成道 あ ら タ ニあ き ラ ム 新 明 本有 仏性 之正 因 し か い ヲ およぼサン む へ ん か い ニ い っ と う つたワリ ひ ゃ く せ ん と う ニ 一灯 伝 百 千灯 え し ょ う な が ク かがやイテ 慧照永 輝 此界 及 無辺 界 ど う ふ う ひさシクあおイデ 道風 久 扇 本師如来 維 平 成 二 十九 年 十二 月初 八 日○ ○ 山○ ○ 寺 住 持 遺 教 比 丘□ □ 謹 疏 哀愍納受 し ん も な ふ だ い ひ が ん り き 大 悲の 願力 （ 書き 下 し 文 ） しゅつ ぼ つ 本 と出 没無し 涅槃会疏 じょう ほ っ か い 浄法 界の身 に あ お ほ ん ご く ご に ち しょう り ん け ん うや うや ね が し だ い お ん きょう し ゅ ほ ん し ん さ ん し じ し ゃ か こ じ む こ ら い じ げ ん 去 来を示 現す に じ ゆ い きょう ぶ つ だ い お び く しょう にゅう は つ ね は ん 恭 しく大 恩 教主本師釈迦牟尼仏大 和 尚 入般涅槃 じゅう 仰 いで 照臨 を願い 俯 して 真慈 を請う 日本国○ ○県○○市○○ ○○山○○寺住持遺教比丘 □□ こ ん が つ じゅう 今月 十 五日 し ん く きょう か い きょう ご ん あ よ う つつし にょう じ ゅ の よ ふ じ っ そ う も っ ざ ん ほ う ね ふ む ね が お もんみ げ つ こ う あ つ げ か し ゅ く ん さ せ い し ゅ と う しょく と う げ ん ぜ ん ところ ゆ う こ う と お く ん い た な よ じ げ こ ん こうむ け せ っ ら い さ い く よ う は ん きょ う りょ う しょ う こ う め ん めん ご く じゅう かがや かんば に ど う お ん い こ く おど ろ ち ん しゅう あ つ か そ な く じ ぐ な さ さ お ん ぶ っ じ ぶ つ し は つ も っ ぐ ん る い た ちま し に ょ ら い に ょ ら い じ ょう ざ い あ い み ん の う じ ゅ じ い ん こ じ ゅう け じ あ ず へ い せ い ゆ い き ょう に び じ ゅう く く ね ん に が つ じゅう つつし に ち つつし ご し ょ は ん りゃく せ っ お ん ね も の ご む く さ い の辰に値う 虔 ん で 香 華 灯 燭 湯 菓 茶 珍 饈 を 備 え 以 て 最 後 慇 懃の供養を伸ぶ 仍って現前の清衆を集め 仏垂 般涅槃略説 教誡経を遶誦す 集むる所の殊勲は 上み慈恩に酬いん者 なり み ぎ じょう ざ い りょう ぜ ん び 右 伏し て 以 れば 常在 霊山の 微月 は 幽光 遠 く輝 き い は ん じょう ら く な い お ん そ う じ ゅ ね む と く よ う 泥 洹双樹の 残 華は 余 薫尚 お郁 し し 涅槃常楽の接化 今時に至り 無 為実相 の徳 用 来際に 被る こ こ そ ん ゆ い か い じょうじょう い っ し ん せ お の おの 是 を以 て 上乗一心の法供養 面々五十二類の供具を捧げ 世尊遺戒の 涅槃経 各々異口同音の 仏事を作す ほ っ か い あま ね 伏 し て願わ くは 法界遍く無量声光の告に驚き ほ ん し ょ 群類悉ち如来常在の化に預からんことを 謹 んで疏 哀 愍納受 維れ平成二十 九年二 月十五日 本師如来 さ ん ○ ○山 ○○寺（ 院）住 持遺 教比丘 □ □ 謹 んで疏 略回向 し じょう ら い ふ ぎ ん （宣疏ある時） し ゃ く か ど く む に ぶ つ だ い こ ん に ち お にゅう は つ ね は ん ご う た ん だ い お ん きょう し ゅ ほ ん じ お ん む く （宣疏なき時） しょう く よ う たて まつ か じょう ど う 上来 諷経する功徳は 今日 入般涅槃（ 降誕・成道） 上み 大 恩 教 主 本 師 釈 迦 牟 尼 仏 大 和 尚に 供 養 し 奉 り ほ う にゅう ら い 法乳の慈恩に酬いんことを 三仏 忌回向 ひ じょう ほ っ か い だ い あ お か つつし ところ ぶ っ ど う お ん し ゃ が ん り き し ん こ も こいね が し つつし む げ ぶ つ だ い こ う し ん じ な げ ん ふ さ ね じ ろ く お ん ぎ ふ しょう か ん か ご う た ん そ な お な ら にょう じ ゅ し ゅ む く し ぎ ゃ ぼ ん は ば た じょう ど う も っ か ん よ く ふ さ い しょう み つ し ん く よ う お に あ つ し ゅ しょう ら たてまつ だ ふ ぎゃく と く みょう と く じ ゅ だ い ぶ っ ちょう ま ん ぎょう し ゅ りょう ご ん あ つ ち ん しゅう は ん し ょ よ う にゅう は つ に ち じ しゅつ ぼ つ ご しょう じゅう お か せ い し ゅ と う しょく と う げ ん ぜ ん しょう よ う か は ん りゃく せ っ きょう か い きょう しょう ご う ね ご じゃくしょう え ん みょう し ゅ く ん は つ に さ ん も ん こ ん が つ こ ん に ち し の ね が じょう じゅう け ん 涅槃 会に遺 経を読 む場 合 だ い お ん きょう し ゅ ほ ん 浄法界の身 本と出没無し 大悲の願力 去来を示現す 仰ぎ 冀 わくは真慈 俯して照鑑を垂れたまえ 山門 今 月今 日（ 十 五 日・ 初 八 日） 伏して 大 恩 教 主 本 師釈迦牟尼仏大和尚 入般涅槃（ 降誕・成道）の辰に値 う 虔 ん で 香 華 灯 燭 湯 菓 茶 珍 饈 を 備 え 以 て 供 養を 伸ぶ 謹んで現前の清衆を集め（同じく灌浴し 奉 り） 同音に（聖号を称揚し） 大仏頂万行首楞厳陀羅尼 （※仏垂般 涅槃略説教誡経）を遶誦（諷誦）す 集 むる所 の殊勲 は 上 み慈恩 に酬 いんこと を 伏して 願わく は 寂照 円明 にし て四種 波羅蜜の妙徳を修証 し 常住堅 固 にして 六義薄 伽梵 の最勝を獲得せん ことを ※ 三 仏忌 ・忌と記すが、忌 日である涅槃会以外は、 成道と降誕の記念 日。 維那進退 ・出 班焼香前の検炉は、導師 の香炉と出班香炉、 柄炉を点検する。 出 班 を 請す る際 、 導 師 は 鈸 三 声 で 三 歩 進み 大 問 訊 、 両 班 は 二 声 で 二 歩 進 み 東序西序の順で片手ずつ 請する。 ・ 維 那 が 知 事位 の 最 下 位 で な い （ 典 座 か 直 歳 がい る ） 場 合 、 維 那 の 前 に 出 班を請し、維那と 相対する西序が最後の出 班となる。 疏の可漏 ・ 疏 の 可 漏 は 三仏 忌 の 場 合 、 上 か ら 三 分 の 一 に黄 紙を 貼 り （ 正 方 形 に 合 わせるのではない）、中心に三宝印を捺す。 P109 に『 三宝 印は 四角 で あ るの が天 童、 永平 の古儀 である から角な るを可と す』と ある。丸 形 や菱 形の 三宝 印は 不可 か？角形 を斜めに 捺す という口 伝もある かに聞 くが。 ・『維那は予め疏を書き、僉疏の個所を空けておく 』。法要前日には『住 持が自筆にて自分の住所と諱とを書』いて、その寺の三宝印を捺す「僉 疏式」が行われる。可漏表の「日本国～＋諱＋謹疏」と、疏前半の「日 本 国 ～諱 」、 疏 の終わ りの「 遺教比 丘＋諱 ＋謹疏 」を自 署す る。し か し、 場合 によ っ ては 住持（＝ 導師）の 諱まで の全て を維那が 書き、維 那 の寺の三宝印を捺すこと がある。 ・「 P109 『～本義とするが、今日では新しく作らない。従来あるものに よ っ て前 日、 清 書調認 する 。』 とある が、こ れは 文章の 内容を 新しく 作 成せず 、 同じ 内容 を新し い紙に清 書すると の意で あろう 。これを 誤 釈 し ての こと か、 住持 の諱部分 に赤紙を 貼って 諱だけを 署名する 風が あ る。 規範 には 赤紙 の記載 が無い し、以前 作成した 疏を使 い回すよ う になったからであろ うか？白い紙では下の 字が写るためか？ ・ 黄 紙 右 上 「 恭 敬 」 は 「 く ぎ ょ う 」 と 読 み 、「 け い き ょ う 」 と 読 ま な い こと。左上にはそれ ぞれ「降誕 」 「成道 」 「涅槃」と書く。 ・中央文字の中心線が表紙の端。左右どちらが手前になるか？「右手前」 にす ると 筆で 書き や すいが、 基本であ る「左 手前」に すると書 きづら い。規 範には記載なし。 疏の書き方 ・ 八 字 称 仏 誕 会 の み 「 照 臨 」 涅 槃 会 と 成 道 会 は 「 照 鑑 」・ 頌 成 道 会だけは「大円満覚～」。降誕会と涅槃会は「浄法界の身」だが、「～ 身 本と～」と続けて読まな いこと。 ・日本国は「にほ んごく」 ・疏の三宝印は、初めの「日本国」、「右伏以」、初めの「謹疏」に捺す。 口 伝では 、 この 三カ 所が右 上がり一 直線上に 並ぶよ うにす るとのこ と ・ 住 持 （ ＝ 住 職 ） が 導 師 を 勤 め るの が 基 本 。 教 区 行 持 や 青 年 会 の研 修会 と して 行い 、 住持以 外が 導師を 勤める 場合 、「遺 教比丘 」か「 法孫比 丘」 とす るべ きか ？「 焼香比丘 」は開山 忌先住 忌の時、 本寺な ど他山 の尊宿を 導師に請する場合と思う 。 ・ 今 月 は 「 こ ん が つ 」。 正 当 の 日 に 行 う 場 合 、 最 初 の 日 付 は 今 月 今 日 と し 、末 文は 正当 日を 書くの が良い と思う。 正当でな い場合 、最初 の日 付を正当日で書き、 末文は法要厳修の日 を書くのが良いと思う。 ・涅槃会と成道会では「現前の清衆を集め」だが、仏誕会だけは後に「同 じく灌浴し奉 り」が入るので 、 「～集めて」と なる。 ・ 降 誕 会 と 成 道 会 で は 「 以 て 供 養 を 伸 ぶ 」 だ が 、 涅 槃 会 だ け は 、「 以 て 最後慇懃の供 養を伸ぶ」となる。 ・涅槃会と降誕会では「上み慈恩に酬いん者なり」だが、成道会だけは、 「上み法乳の 慈恩に酬いん者なり 」となる。 ・ 三 仏 忌 の み 「 聖 号 」 を 唱 え る。 梅 花 講 に も 唱 和 さ せ る 場 合 は 、梅 花流 の「聖号」と 混同しないように。 ・ 三 仏 忌 で は 楞 厳 呪 を 読 む こ と にな っ て お り 、 涅 槃 会 だ け は 疏 の後 半に も 「万 行首 楞の 秘密 呪」と の記載が ある。 何らかの 事情で 他の経を 読 む場合は、書き換え が必要。一案として ［経 目］ ［疏中書 換え］ 基本 大仏頂万行首楞 厳陀羅尼 万行 首楞之秘密呪 仏垂般涅 槃略説教誡経 世尊遺戒之涅槃経 妙法蓮華経観世音菩薩普門品 偈( ) 観音普門之法華経 ・ 摩 訶 梵 は 楞 厳 呪 を 読 む 場合 の み 、 他 経 を 読 む 場 合 は こ れを 読ま な い 。 ・最後の日付 規範の涅槃会 P122 と成道会 P219 では「維れ歴年」、仏誕 会 P135 と疏の書法 P446 では「維れ何歴何年」と書いてある。これま で は「 維 れ歴 平成 ○年」 と書 くもの と思っ ていた が 、「歴 」が 暦の種 類だとすれば、「維れ平成○年」とすべきで、「維れ西暦二〇一七年」 で も良 いの か ？元号 は神 道の年号 である から、仏 教徒は仏 紀を書 くべ きと 主張 する す る方 もあるが 、仏紀 には諸説 あって 確定して いないた め 、これを書くべきではな いと思う。
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