メディア社会文化論 2012/1/20 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア （23）－論理の線形性③ • マクルーハンは表音文字を視覚優位の典型 として批判的に（G・・・しかし普通に考えれ ば・・・ • →表意文字の方が視覚的、表音文字の方は 聴覚的では？とも・・・） • マクルーハンの考え方・・・表意文字は色々な 感覚の経験を籠めている（G・・・それはそうか も） • 「熱狂的なナショナリストであった自国語愛好 者たちが目的としていた課題のなかに、印刷 の力を用いて言語のなかから触覚的性質を 早急に抜き去る、ということがあった。いまこ の点に注目したいと思う。十九世紀に至るま で英国人たちが彼等の間で語りあってきた英 語に関する自慢話というものがあった。それ は十六世紀以来英語が洗練純化されてきた というものであった。（つづく）」 • 「十六世紀の英語のなかには、触覚性と五感 の相互の反響に資するような訛や方言が豊 富に残っていた。だが一五七七年にはすでに、 ホリンシャッドはサクソン時代からくらべて総 体的に彼の時代の英語が洗練の度を加えて きている点を自慢気に語っているのである」 （『グーテンベルグの銀河系』pp.364-365） • マクルーハンの文字文化、活字文化批判 に・・・西欧を中心にして発達した、表音文字 の文化への批判 • ポストモダン的な西欧近代批判を先取りか • 貨幣の蓄積や官僚組織への批判も • マクルーハンの貨幣批判とアルファベット批 判との相同性 • 共に地域の枠を越える普遍的なメディアとし て機能する • 数字によって、働いた労働時間を表示し、異 質な労働相互を「翻訳する」するメディアとし て機能する（労働価値説を意識） • 「こんにちでさえも、貨幣は農夫の労働を、床屋、医師、 技師、鉛管工などの労働に翻訳するための言語であ る。貨幣が巨大な社会的メタファー、橋渡し、翻訳者で あるとすれば－－書かれることばと同じように－－い かなる社会でも、交換を促進し、その相互依存の絆を 緊張させる。それが政治組織に広大な空間的拡張と 統制を許すところは、文字や暦がそうしたのと同じで ある。それは空間的にも時間的にも、離れたところの 操作であると言える。高度な文字文化をもち、細分化 のおこなわれた社会では、「時は金なり」だ。そして、 貨幣は他の人びとの時間と努力の蓄積したものであ る」（p.136-137）。 • 「貨幣はその専門分化したアルファベット技術 に随伴したものであり、グーテンベルクの機 械的反覆の形態をさらに新たに強化すること になったのであった。アルファベットが未開文 化の複雑さを単純な視覚の表現に翻訳する ことでその多様性を中和してしまったように、 兌換紙幣もまた十九世紀に倫理の価値を低 下させてしまった」（p.141） • 時計・・・表音文字の視覚性を前提とする • 文字文化が普及→時間は区分、下位区分の できる囲われた絵画的な空間の性格を帯び る • 「わたしのスケジュールは埋まっています」 • 表意文字から表音文字が世界を支配→印刷 術が強まる→視覚優位の社会 • 視覚優位の社会・・・人間の感覚の包括性を 失わせる→経験を断片化し、専門分化させる • それぞれの分化した領域においては、普遍 性を獲得・・・外へ外へと広がっていく（外展 開・外爆発型） • 外展開型 • 多様な解釈を容認しない。（G、印刷術と『聖書』 →多様な解釈という流れとは矛盾か） • 多様な感覚の融合した文字・メディアであれば、 多様な捉え方が可能であるのに。 • 印刷本の「連続性、画一性、反復性の原理」 （p.181）ゆえに、一方向的なマス・コミュニケー ション、マス・マーケティングに親和的になる • 写本と印刷本の対比 • 写本・・・全体的な感覚がまだ存在→多様性 • 印刷本・・・抽象化され、視覚優位→一方向性 • このような一方向性ゆえ、文字言語・・・発す る者を支配者、権力者、スターに仕立てあげ る • マクルーハンのイメージする「現代」・・・相互 依存の時代 • 「現代」で必要とされるメディア・・・もう一度包 括的な感覚を開くメディア • 印刷のような断片化のメディア→電信のよう な包括的なマス・メディア • 線形思考→非線形思考 • 線形の思考・・・一つの感覚優位であるから成立 する • 複数の感覚が働き、包括的に人間が世界にか かわるのなら、減ってくる。 • ハイパーテキストに親和的なマクルーハンの発 想とされる。 「WWWのビューワーとして知られて いる「モザイク（MOSAIC）」という言葉は、ノンリニ アという意味でマクルーハンが使っていたもの だ」（濱野保樹『大衆との決別』1995,p.137） • 「WWWのビューワーとして知られている「モ ザイク（MOSAIC）」という言葉は、ノンリニアと いう意味でマクルーハンが使っていたものだ」 （濱野保樹『大衆との決別』1995,p.137） ２．５ 地球村 • クリントン政権の副大統領ゴアの「情報スー パーハイウェイ・・・マクルーハンの）グローバ ル・ヴィレッジを実現するためのもの（濱野保 樹『大衆との決別』（p.135） • 「「グローバル・ヴィレッジ」とは、マクルーハン が提唱したヴィジョンで、電気メディアのネット ワークが人間の神経系のように張り巡らされ て、地球を一つの共同体にするというもので ある」（同頁）。 （『グーテンベルクの銀河系』p.53での シャルダンからの引用）。 • 「あたかも自己拡張を行うかのように人間はおのが じし少しずつ地球上に自分の影響力の半径を拡げ ていき、その反面、地球は着実に収縮していっ た。・・・昨日の鉄道の発明、そして今日の自動車や 航空機といった手段をとおして、各人の身体的影響 のおよぶ範囲は以前は数マイルにかぎられていた ものがいまでは何百哩どころかそれ以上にも及んで いるのである。それどころか、電磁波の発見によっ て代表される途方もない生物学上の事件のおかげ で、各個人は海陸とわず、地球のいかなる地点にも （能動的に、そして受動的に）みずからを同時存在さ せることができるようになった」 マクルーハン自身による「地球村」の 説明 • 「われわれの五感のこの外化こそ、ド・シャル ダンが「精神圏」と呼ぶもの、もしくは世界全 体のために機能する、いわば技術的頭脳を 創造するものなのだ。巨大なアレクサンドリア 図書館の建設にむかうかわりに、世界それ自 体が、まさに初期の頃のSF本に描かれていた のとそっくりに、コンピューター、電子頭脳と なったのである。」 『グーテンベルクの銀河 系』p.53 補足。シャルダンのウィキペディア情 報 • ピエール・テイヤール・ド・シャルダン（Pierre Teilhard de Chardin，1881年5月1日－1955年 4月10日）は、フランス人のカトリック司祭（イ エズス会士）で、古生物学者・地質学者、カト リック思想家である。主著『現象としての人 間』で、キリスト教的進化論を提唱し、二十世 紀の思想界に大きな影響を与える。 印刷文化の否定と地球村 • 【過去】 • 印刷文化・・・人間を専門分化、断片化 • 断片において表音文字や貨幣が普遍的に流 通 • 【これから】 • 感覚統合→全体的・包括的な人間・・・交通や コミュニケーションの発達によって狭くなった 地球の中で共存 ２．６マクルーハンからの発展：広義の（最広義 の）メディアを突き詰めればどうなるか • 物財、人の情報性の議論に • すべての物、人の頭脳、人の体はメディアで ある • 人の頭脳に模したコンピュータ、あるいはコン ピュータネットワークも、そのような「人間拡 張」の典型としてのメディア • 「すべてのメディアがわれわれ自身を拡張し たものであり、新しくものを変形する視力と意 識とを提供するのに貢献する」（『メディア論』 p.63）。 • 「われわれの中枢神経組織を電気磁気技術 として拡張あるいは転換したら、われわれの 意識をコンピューターの世界に転移させるの もあと一段階にすぎない」（p.64） • 感覚器官・・・情報の受容体 • 神経という伝送路を伝って、脳にそれらの情報が伝え られる。 • 脳の中でも神経と神経伝達物質の受け渡しがある。 • また我々の感覚器官の極く近くの延長として眼鏡や補 聴器があるし、眼鏡や補聴器のさらなる出先機関とし て、われわれの代わりに外の世界を記録してくれるの が、テレビカメラとマイクロフォンであると考えることが できる。 • つまり脳から神経、感覚器官の延長としてマス・メディ アを捉えるからこそ、「人間拡張の原理」（マクルーハ ンの『メディア論』の原題）といえる。 インターネット社会を予見した地球村 • 「個々の人々の自分の神経の延長として世界 中に神経ネットワークを張り巡らし、世界中の 人々と繋がっている」（マクルーハンの「地球 村」） • 「コンピュータがインターネットを通じて世界中 につながっている」（インターネットについての ありふれた記述） • 極めて近親性がある、上記２つのイメージ メディア概念の拡張 • 拡張の問題点 • メディアと情報を分けられない • 物そのものと情報も分けられない（あるいは自分 と情報も分けられないし、媒体・神経経路も分け られない、ネット依存の感覚） • 物の情報部分以外がメディアといわれるに過ぎ ない・・・ある物を見る人の視点で、あるいは見る という行為によって、そもそもそのある物は情報 になるし、情報になるので • 「見る」こと、顔を向ける（方向性、遠近法）こ とが、物や人が「情報」となる始まり（端緒） • 物財の情報性と、それ以外の情報財の情報 性とを区別する視点→ • 物財のメディアは、情報がなくてもそれ自体で 意味をもつ • 情報財のメディアは通常情報なくして意味が ない • 以上の点から、３０年まえに亡くなったのに、 現代のネット社会の状況をしっかりと予見して いたという点は、評価せざるを得ない。 • しかし、なぜかマクルーハンには胡散臭さ、い かがわしさもつきまとう。 マクルーハンの紹介者として、かつて名を馳せた竹村 健一氏 http://www.hirax.net/keywords/log/%E7%AB%B9%E6%9D%91%E5%81%A5%E4%B8%80/latest http://img4.blogs.yahoo.co.jp/ybi/1/a5/4e/musyaavesta/folder/1788839/img_1788839_64410171_0?1321355031 http://stat.ameba.jp/user_images/20110803/22/alfa2525/be/84/j/o0240019511392834211.jpg ２．７ マクルーハン評価（批判等）の 一例 • 稲葉三千男の批判（「マクルーハン 彼は正しいか間違っ ているか－－“論より証拠”におぼれる教祖」『近代経営』 12(12),29-131. （1967） （経済雑誌 ダイヤモンド社）） • 「メディアの重層性」の議論と「冷たいメディ ア」「熱いメディア」の分類の矛盾を衝く 経歴は日本版ウィキペディア「稲葉三千男」写真は http://www.u-tokyo.ac.jp/gen03/kouhou/1253/6.html 稲葉 三千男（いなば みちお、1927年3月10日 2002年9月8日）は、日本の社会学者、ジャーナ リズム研究者、政治家。研究者としては、東京 大学新聞研究所（現在の東京大学大学院情報 学環・学際情報学府の前身の一つ）で永く活躍 し、東京大学定年退官後は、東京国際大学教 授となった。1990年、革新系候補として東久留 米市長に初当選、以降3期12年間市長を務め た 稲葉によるマクルーハン批判① • 「メディアの重層性」の議論・・・関係概念、機 能概念による把握 • 「冷たいメディア」「熱いメディア」の議論・・・そ れぞれを実体視 • （後藤の補足（価値中立でないし、「冷たいメ ディア」＝テレビ、「熱いメディア」＝活字と対 応メディアも実体視）） • →矛盾 稲葉によるマクルーハン② • 「メディアの重層性」の議論・・・プラトン、アリ ストテレス以来の二元論の延長（イデアと現 象、形相と質料の議論）に • “最終的には人間の脳に至る”（マクルーハ ン）・・・脳を実体視 稲葉のマクルーハン批判に対する授 業担当者の意見① • ①の批判について • マクルーハンも（以前の授業で申し上げたよ うに）、「冷たいメディア」「熱いメディア」を固定 せずに、相対的な関係で捉えている（箇所が 多い）。→その点で、稲葉の批判は妥当せず。 • ただし、テレビ＝冷たいメディア、活字本＝熱 いメディアという組み合わせは譲れないと考 えているようだ。→この点、稲葉は妥当する。 稲葉のマクルーハン批判に対する授 業担当者の意見② • ②の批判について • マクルーハンは二元論というより、小さな二項 対立を組み合わせているに過ぎない。よって、 プラトン以来の二元論の延長というより、そも そも二元論を要請する「情報vsメディア」という 対立を崩したと評せる。→モダニズムを越え るポストモダンの走り。 • →この点は稲葉の批判は的はずれ。 稲葉以外のマクルーハンへの批判 • （１）技術決定論 →ただし共通感覚論との絡みも • （２）テレビは未完成か？ • （３）マクルーハンの自己矛盾 • （４）非線形的論理への親和性 稲葉以外のマクルーハンへの批判 （１）－技術決定論 • 技術決定論だという批判 • イニスの技術決定論→マクルーハンに影響 • 「五感の比率の変化の議論」・・・特に技術決 定論的 マクルーハンの「五感の比率の変化 の議論」を示すテキスト（文章） • 「ある文化圏の内部から、もしくは外部からひ とつの技術が導入され、その結果としてわれ われのもつ五感のうち特定の感覚だけがとく に強調され、優位を与えられる場合、五感が それぞれに務める役割比率に変化が生じる のだが、そのときわれわれの感受性はもとの ままではありえないのだ」（『グーテンベルクの 銀河系』p.41）） 技術決定論は叩くべきだ。しかし、・・・ • 共通感覚論（中村雄二郎） • マルクスの「鉱物商人」の喩え • アランの『芸術の体系』（光文社古典新訳文庫） • こういった感覚の延長としての情報機器 • 特定の感覚に基づく世界観 稲葉以外のマクルーハンへの批判 （２）－テレビは完成度低い？ • 低精細度や完成度の低さをテレビの冷たいメ ディアであることの根拠とする・・・ • しかし・・・ • 現在のテレビ受像器は高品位テレビ • 映画同様、DVDとして完成された作品となる。 • しかも映画もテレビもNGシーンやメイキング 映像等がDVDに付加価値をもたせる手段とし て使われる。 テレビの完成度は低い？② • →この点では、稲葉の批判が妥当する。 • マクルーハンの生きた時代のメディア状況を 絶対視して、理論を作っている面も。 稲葉以外のマクルーハンへの批判 （３）－マクルーハンの自己矛盾 • 当人は活字文化的な人 • 子どもに見せないようにテレビを地下室にし まうほど（服部桂『メディアの予言者－マクルーハン再発 見』2001年、廣済堂出版社、p.112） • カトリックの聖職者はラテン語を理解する文 字文化エリートでありつつ、オーラル文化を 擁護したのと同様の矛盾かも。 稲葉以外のマクルーハンへの批判 （４）－非線形論理への親和性① • 線形的な思考を否定 • 現在の思考をしばしば中断される情報環境を 肯定する • すると、我々の思考から論理性や物語性を奪 うことになる 稲葉以外のマクルーハンへの批判 （４）－非線形論理への親和性② • もっともこういうような非線形志向への批判・ 反論としては以下のようなものがある。 • 我々は本読んでいる途中で食事をしたりス ポーツしても、本は継続的に理解できるし • ながら読書等をしても、読めるし、 • 授業も色々な科目を５０分ずつ学んでも体系 的に理解できる ２．８マクルーハンのメディア論からの 示唆 • 全ての事象を相対化して関係性で捉える。 • すると、中身と外側、メッセージとメディアに区 分けできる。 • メディアを実体としてでなく関係性で捉える。 ３． メディアの定義と諸相 ３．１ メディアの辞書的定義のいくつか • ３．１．１稲葉三千男の定義① • 二通りの「メディア」 • １）神と人の媒介 • ２）人と人との媒介 （『コミュニケーション事典』（1988、平凡社）の「マス・メ ディア」の項目） ３．１．１稲葉三千男の定義② • １）神と人の媒介（あるいは媒介に必要な媒 介項）・・・媒介項は＜みこ＞＜霊媒＞＜預言 者＞など・・・異質的な媒介をする媒介・・・媒 介項を飛び越えて、直接媒介可能と考えると ミッテルに ３．１．１稲葉三千男の定義③ • ２）人と人との媒介（あるいは媒介に必要な媒 介項）・・・媒介項は送り手と受け手との中間 にあるもの・・・同質的な媒介をする媒介・・・メ ディウムの媒介（物） • ２－１）媒体材料 （例）音波に対する空気、 文字に対する紙 • ２－２）媒体材料に情報が加えられたもの （例）新聞、雑誌、パンフレット、レコード、映 画、ラジオ、テレビ ３．１．１稲葉三千男の定義④ • 「媒体media（メディウムの複数形）とは，もと もと＜中間にあるもの＞または＜中間＞を意 味した．神と人との中間にいてなかだちをす る＜みこ＞＜霊媒＞＜預言者＞なども含ま れる」（稲葉 1988 498）・・・１）の方に相当する メディア • この「神と人との中間」にいるものという部分 を，「送り手と受け手の中間にあるもの」とよ みかえて，稲葉は議論していく． ３．１．１稲葉三千男の定義⑤ • 「対面集団face to face group内での会話や音 楽会場での演奏などだと，空気が音波のメ ディウムで，手紙や遺言状だと紙が文字のメ ディウムである」．さらに印刷術の発明にとも なって「新聞，雑誌，パンフレットなどの印刷 物が」最初のマス・メディアとして登場する．つ ぎにレコードや映画が登場するが，これらは いずれも「物体として持ち運びができるという 意味でパッケージ型である」． ３．１．１稲葉三千男の定義⑥ • 他方ラジオやテレビはパッケージ型ではない． またフィルムや電波の情報を再生するための 再生装置は「送り手と受け手の中間にあるも の」であるので，マス・メディアに含めうるとい う．さらに「マス・メディアがマス・コミュニケー ションとまったく同義に使われることも少なくな い」．
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