メディア社会文化論 2011年12月20日 ２．マクルーハンのメディア論とそこか ら発展させた議論 ２．１ マーシャル・マクルーハンの略歴 • マクルーハン(1911-1980)「カナダの社会学者・文明批 評家。「メディアはメッセージである」とするメディア論 を展開。著「グーテンベルグの銀河系」「メディアの理 解」など」（広辞苑） • 主著 『グーテンベルグの銀河系』（1962）邦訳みすず 書房 • 『メディア論（人間拡張の原理）』（1964）邦訳みすず書 房 • 多分、歴史上最も著名で、批判も賛美も含め（毛嫌い する人も多い）最も言及されるメディア論の学者 Marshall McLuhan 左http://jackiebreckenridge.wordpress.com/2009/09/03/marshall-mcluhan/ 右http://rpo.library.utoronto.ca/display_rpo/edition/mcluhan.html マクルーハンの代表的著作の邦訳書 http://ecx.images-amazon.com/images/I/51T62KnzDjL._SL500_AA240_.jpg及び http://ec3.images-amazon.com/images/I/61AjAEwz0rL._SS500_.jpg Marshall McLuhan （みすず書房のウェブによる略歴 http://www.msz.co.jp/book/author/13941.html） 1911年、カナダのアルバータ州エドモントンに生れる。マニトバ 大学で機械工学と文学を学んだ後、英国ケンブリッジ大学のト リニティー・カレッジに留学。F.R.リーヴィス、I.A.リチャーズを識る。 帰米後1937年、カトリックに改宗、1942年、エリザベス朝の詩人 トーマス・ナッシュについての論文で博士号を取得。アメリカの ウィスコンシン大学やセントルイス大学をはじめ諸大学で教鞭 をとり、1946年にカナダのトロント大学教授となる。「スワニー・ レビュー」や「ケニヨン・レビュー」などの諸雑誌に、数多くの文 学研究論文を発表。1951年に最初のメディア論『機械の花嫁』 を刊行し、この分野での独創的な研究に手を染める。 1962年、西欧文化における活版印刷の影響を扱った大著 『グーテンベルクの銀河系』を、ついで1964年に『メディア論』を 刊行し、現代文明論・メディア論の先駆者となる。1980年トロン トの自宅で死去。 ２．２ マクルーハンの 思想的バックグラウンド ①カナダ人であること ②元々は英文学者（エリザベス朝の文学研究） ③ 元来、テレビや若者文化が理解できなかっ た（それらの擁護者として名を売っているの に） ④ プロテスタントからカトリックに改宗 ⑤オングやイニスの影響 ⑥晩年、自己批判の書物を書く。 ①カナダ人であること • カナダ １）メディアリテラシー教育の最も盛んな国 • 隣の大国アメリカの商業主義の影響を嫌う ２）アメリカよりもリベラルな政治文化風土（反戦、 国民皆医療制度） ３）英語圏（プロテスタント）と仏語圏（カトリック） 双方を抱える国（国民の 59.7%が英語・23.2% が仏語を母国語に） ②元々は英文学者（１） （エリザベス朝の文学研究） • トーマス・ナッシュ（1567-1601）と共にジョン・ ダン（1572-1631）などの形而上詩人やシェイ クスピアのソネットを研究 (ダンの肖像はwikipedia日本版より) • ダン「イギリスの形而上派 の代表的詩人・神学者。逆説 と奇想に満ちた恋愛詩と宗教 詩はマニエリスム文学の極致 とされる・・・」（広辞苑） ②元々は英文学者（２） • ダンら形而上詩人を再評価したのがT.S.エリ オット（1888-1965） http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1948/eliot-bio.html ②元々は英文学者（３） • エリオット「イギリスの詩人・批評家。アメリカ 生れ。宗教と伝統を重んじる。・・・詩「荒地」 「四つの四重奏」、詩劇「寺院の殺人」、批評 集「伝統と個人的才能」など。ノーベル賞。 （1888-1965）」（広辞苑） • マクルーハンはエリオットの詩もよく引用する。 • エリオットはアメリカからイギリスに帰化し、プ ロテスタントからアングリカンチャーチに改宗 ②元々は英文学者（４） • メディアの歴史的展望は、文学史研究の一環 として確かなもの。 • しかし近未来への展望は、思いつきに過ぎな い面もあり、という批判は多く受ける。 • もっともそこが評価の高いところでもある。 ③元来、テレビや若者文化が 理解できなかった • • • • アメリカのウィスコンシン大の若手教員時代 若者文化、テレビ文化理解不能 それらを批判する論文を多く書く。 →マスコミがそれらの擁護者のようにマク ルーハンを祭り上げる • →若者文化、テレビ文化の擁護者に自己規 定 ④プロテスタントからカトリックに改宗 • 1937年改宗 • マクルーハンの活字文化批判にはプロテスタ ント批判の側面が強いといわれる・・・濱野保 樹 • エリオットのプロテスタントからアングリカン チャーチへの改宗に対応か？ • マクルーハンの着想にヒントを与えたオング もカトリック（しかも司祭） ⑤オングやイニスの影響 オング（１） • オングWalter Jackson Ong（1912-2003） • 「オング神父は米国のイエズス会の宣教師に して、英文学と文化史、宗教史並びに哲学の 教授である」 （http://en.wikipedia.org/wiki/Walter_J._Ongより意訳） • 「彼はミズーリ州カンサスシティに、プロテスタ ントの父とローマ・カトリックの母の間の子供 として、生をうけた」 オング（２） • 「大学卒業後、印刷出版の仕事に携わり、そ の後1935年イエズス会に入り、46年司祭に叙 任される」 • 「1941年にセントルイス大学に提出した彼の 修士論文は、若きマーシャル・マクルーハン の指導を受けた」 • →いわば英文学者マクルーハンの教え子で もあった（37-44年マクルーハンはセントルイ ス大の教員） オング（３） http://en.wikipedia.org/wiki/File:Walter-ong.jpg オング（４） • オングとの相互引照（師弟が 本質的でないとこ ろで相互に言及し合っている） • 「ラメ（ラムス）の研究はなかなかなされなかった が、幸いウォルター・オングがついに内容の濃い 研究を発表してくれたのである」（マクルーハン 『グーテンベルクの銀河系』邦訳p.221） • オング『声の文化と文字の文化』（藤原書店） （1982→1991） （図情図書館801-O65） • オングはマクルーハンの「地球村」にも言及する （邦訳 p.280） ⑤オングやイニスの影響 イニス（１） • ハロルド・イニス（Harold Adams Innis、1894年11 月5日-1952年11月8日）は、カナダの経済学者、 社会学者。専門は、経済史、メディア論。 • マックマスター大学卒業後、1920年、シカゴ大学 で博士号取得。それ以降、トロント大学で教鞭を とる。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%83%AD%E3%83%AB%E3%83%89%E3%83%BB%E3%82%A4%E3%83%8B%E3 %82%B9 • 代表作『コミュニケーションのバイアス』1951（邦 題『メディアの文明史』（新曜社））（図情図書館 361.45/I-54） イニス（２） http://en.wikipedia.org/wiki/File:Harold_Innis_public-domain_library_archives-canada.jpg イニス（３） • イニス・・・トロント大のマクルーハンの年長の 同僚 • 『コミュニケーションのバイアス』の影響を、マ クルーハンは受ける。 • もっとも同書の「序文」はマクルーハンが書い ている。 • 「彼の競争者のマクルーハン同様、イニスは メディアについて深く省察したことで知られて いる」http://fr.wikipedia.org/wiki/Harold_Innisより意訳 イニス（４） • 「イニスの同僚にして知性面での弟子でもあ るマーシャル・マクルーハンはイニスが夭折し たことを人間知性の災害的な損失と痛く悲し んだ」 http://en.wikipedia.org/wiki/Harold_Innisより直訳 • 「イニスはトロント大学経済学部長として、英 米の大学出身の、カナダの歴史や文化を知 らない人物にあまり頼らなくて済むよう、カナ ダの研究者の幹部を作ることに奔走した」 http://en.wikipedia.org/wiki/Harold_Innisより大意 ⑥晩年、自己批判の書物を書く • • • • 彼の有名な「地球村」などの発想 自己批判する著作を晩年に記す。 しかし仏語 紹介されず（濱野保樹） →大活躍した1950-1960年代のマクルーハンの 文章のみがもて囃される ２．３「メディアはメッセージである」 ①・・・メディア概念の重層性の議論 • 「メディアはメッセージである」・・・マクルーハ ンの最も有名な言葉 • メディア・・・外側・乗り物、 • メッセージ・・・内側・乗せられる物、情報 →「外側は内側で（も）ある」？？ 「乗り物は乗せられる物で（も）ある」？？ 「メディアはメッセージである」② • メディアと情報の区分を相対化ないしは無効 化 • 実体ではなく機能で分ける（中井正一の発想 に近い） 「メディアはメッセージである」③ 具体的局面で考えると • ラブレターを藁半紙のような再生紙にワープ ロで印字して渡しても、効果があるか？ • 情報は無色透明、中立であるか否か • 同じ発言でも誰が言うかで、捉えられ方は異 なる。 • 真理性よりも真実性 「メディアはメッセージである」④ 【マクルーハン以前の普通の考え方】 • 情報と媒体の二元論・・・情報（メッセージ）と 媒体（メディア、乗り物）とは、別個のもの、全 く切り離されたものという考え方 【マクルーハンの考え方】 • メッセージ性のない、無色透明な媒体そのも のというものはない。媒体そのものが何であ るかということ自体にメッセージ性がある。情 報媒体それ自体が情報を発信している。 「メディアはメッセージである」④ • 「メディアはメッセージである」・・・メディア概念 が無限に広がる • →メディア概念の重層性（吉見俊哉） メディア概念の重層性① メッセージ１VSメディア１ ↓ 〔メッセージ２VSメディア２〕 ↓ 【〔メッセージ３〕VSメディア３】 ↓ 【メッセージ４】VSメディア４ メディア概念の重層性② • 含まれるものと含むものと関係が無限に連鎖す る。 • 「電気の光というのは純粋なインフォメーションで ある．それがなにか宣伝文句や名前を描き出す のに使われないかぎり，いわば，メッセージをも たないメディアである．この事実はすべてのメ ディアの特徴であるけれども，その意味するとこ ろは，どんなメディアでもその『内容』はつねに別 のメディアである，ということだ」（McLuhan 1964=1987 8） メディア概念の重層性③ • メディアと内容とは，関係性のなかで把握さ れる • メディアは実体的にメディアであるわけではな い。内容も固定的に内容であるのでもない • 関係性のなかで相対化される． メディア概念の重層性④ • 「書きことばの内容は話しことばであり，印刷 されたことばの内容は書かれたことばであり， 印刷は電信の内容である．もし『話しことばの 内容はなにか』と問われたら，『実際の思考 のプロセスで，それ自体は非言語的なもの』 ということにならざるをえない」（McLuhan 1964=1987 8） • このマクルーハンの議論を延長すると・・・ メディア概念の重層性⑤ • 「印刷は電信の内容である」（上記の引用）→ • 《印刷は電信，出版物，新聞といったメディア の内容である》．さらにこれを拡張する．《電 信，出版物，新聞は，電話線・電話会社，出 版社，新聞社といったメディアの送信される 内容である》．さらに《出版物，新聞は図書館 というメディアの選別される内容である》． メディア概念の重層性⑥ この捉え方のメリット 前回の授業の以下の矛盾も解消に ①資料⊆メディア（後述） ②資料＝メディア 記録されざるメディア（媒体材料）、資料、 マスメディアまでを統合的に見られる ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ① • 熱いメディア・・・新聞などの活字メディア、映 画、写真、ラジオ、講義 ・・・一方向的、あるいは単一の感覚を高精細度 で拡張するメディア ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ② • 冷たいメディア・・・テレビ（映画に対するテレ ビ）、電話（ラジオに対する電話）などの電気メ ディア（一般にマクルーハンのこの「電気メ ディア」を、現代の状況にあわせて「電子メ ディア」と捉える論者が多い）、漫画（写真に 対する漫画は低精細度）双方向的、演習 ・・・低精細度のメディア、あるいは双方向的なメ ディア ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ② • マクルーハンの「熱い、冷たい」の分類・・・ 個々のメディアで単独に取り出すと訳分から なくなる • あくまでも対にして、相対的な意味で理解す る。 • あと日常感覚の「熱い」「冷たい」とあえて逆 になっている ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ③ • 「電話が冷たいメディア、すなわち「低精 細度」のメディアの一つであるのは、耳 に与えられる情報量が乏しいからだ。さ らに、話されることばが「低精細度」の冷 たいメディアであるのは、与えられる情 報量が少なく、聴き手がたくさん補わな ければならないからだ」メディア論』邦訳 p.23） 。 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ④ • 「一方、熱いメディアは受容者によって 補充ないし補完されるところがあまりな い。したがって、熱いメディアは受容者に よる参与性が低く、冷たいメディアは参 与性あるいは補完性が高い」（『メディア 論』邦訳p.23） ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑤ • 参与性の高低が二つを隔てるポイントに。 • 参与性高い・・・冷たいメディア • 参与性低い・・・熱いメディア ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑤ • 「熱いメディアと冷たいメディアの使用上の基本 的な差違を指摘する一つの方法は、交響楽の演 奏の放送と交響楽のリハーサルの放送とを比較 対照してみることである。これまでにCBCカナダ 放送が放映した最上の出しものの二つが、グレ ン・グールド（1932-82）のピアノ・リサイタルのレ コード吹き込みの模様と、イゴール・ストラヴィン スキー（1882-1971）がトロント交響楽団を指揮し た自作のリハーサルの模様だった。テレビのよう な冷たいメディアが本当に用いられると、この場 合のようにプロセスへ巻き込まれないわけにい かなくなる。」（『メディア論』邦訳p.32） ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑥ • 演奏・・・完成品・・・パッケージメディア的・・・ 参与性（相対的に）低い • リハーサル・・・未完成品・・・開かれたメディア、 モザイク（モザイクについては後述）状・・・参 与性（相対的に）高い イーゴリ・ストラヴィンスキー http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A4%E3%83%BC%E3%82%B4%E3%83%AA%E3%83%BB%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83% A9%E3%83%B4%E3%82%A3%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%82%AD%E3%83%BC • 1882年6月17日 - 1971年4月6日）は、ロシア の作曲家で、初期の3作品『火の鳥』、『ペト ルーシュカ』、『春の祭典』で特に知られる他、 指揮者、ピアニストとしても活動した。サンクト ペテルブルク近郊のオラニエンバウム（現・ロ モノソフ）に生れ、ニューヨークで没した。 指揮するストラヴィンスキー http://userdisk.webry.biglobe.ne.jp/010/284/57/N000/000/000/stravinsky05.jpg グレン・グールド略歴① http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B0%E3%83%AC%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%82%B0%E3%83%BC%E3 %83%AB%E3%83%89 • グレン・グールド（Glenn Herbert Gould, 1932年9 月25日 - 1982年10月4日）は、カナダのピアニス ト、作曲家。 • かねてより、演奏の一回性へ疑問を呈し、演奏 者と聴衆の平等な関係に志向して、演奏会から の引退を宣言していたグールドは、1964年3月 28日のシカゴ・リサイタルを最後にコンサート活 動からは一切手を引いた。これ以降、没年まで レコード録音及びラジオ、テレビなどの放送媒体 のみを音楽活動の場とする。同年には、トロント 大学法学部より、名誉博士号を授与された。 グレン・グールド略歴② http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B0%E3%83%AC%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%82%B0%E3%83%BC%E3 %83%AB%E3%83%89 • 1977年、グールド演奏によるバッハの「平均 律」第2巻 前奏曲とフーガ第1番ハ長調の録 音が、未知の地球外知的生命体への、人類 の文化的傑作として宇宙船ボイジャー1号・2 号にゴールデン・レコードとして搭載された。 • ピアノという楽器の中で完結するようなピアニ ズムを嫌悪し、自分は「ピアニストではなく音 楽家かピアノで表現する作曲家だ」と主張し たグールドであったが、第1の業績が斬新で 完成度の高いそのピアノ演奏であることは異 論のないところである。 グレン・グールド略歴③ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B0%E3%83%AC%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%82%B0%E3%83%BC%E3 %83%AB%E3%83%89 • グールドは、ピアノはホモフォニーの楽器では なく対位法的楽器であるという持論を持って おり、ピアノ演奏においては対位法を重視し た。事実、グールドのピアノ演奏は、各声部 が明瞭で、一つ一つの音は明晰であり、多く はペダルをほとんど踏まない特徴的なノン・レ ガート奏法であった。 マクルーハンとグールド① • 単にトロント大学繋がりというのではない。 • グールドもマクルーハンを評価。 • レコード＞＞＞演奏会という部分は、リハの 番組を重んじるマクルーハンと対立しそう。 • ただしピアノで完結しないこと、モノフォニーで なくポリフォニー志向であることなど、マク ルーハンと合致する。 マクルーハンとグールド② • 『グレン・グールド書簡集』（邦訳、みすず書房、 1999年）にマクルーハン宛の書簡が２本掲載 されている（pp.160-162;202-203）。 • その注によると、マクルーハンはグールドの 持っているラジオ番組で、インタビューを受け ている。 帽子を被って演奏したり脚を組んで演奏するグールド http://book-dvd.blog.ocn.ne.jp/photos/uncategorized/2008/11/16/glenn_gould003.jpg http://pds.exblog.jp/pds/1/200910/22/61/d0103561_224938100.jpg ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑥ • 「小ぎれいに整った番組はラジオやレコード のような熱いメディアに向いている。フランシ ス・ベーコン（1561-1626大法官、イギリス経験 論の父）は熱い散文と冷たい散文を対照させ ることに倦むことがなかった。 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑦ • 「方法」に則って書いたもの、すなわち完全に 仕立てあげられたものを、警句で書いたもの、 すなわち「報復は一種の野蛮な正義である」 というような単一の観察と、対照させてみた。 受動的な消費者は完成品を求めるけれども、 知を追い求める者は警句に赴くのではないか。 そうベーコンは言うのであった。警句は不完 全であり、深いところで参加を求めるからに他 ならない」（『メディア論』邦訳p.32）。 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑧ • 文学研究者の本領発揮 • 受け手の解釈の可能性、参与性で（冷たいメ ディアを）プラスに評価 • 象徴主義（サンボリズム）、反小説（アンチロ マン）、ヌーヴェルヴァーグ • 作品の完成を拒む • 作品を作るという行為そのものを描き、作る 行為を相対化 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑨ →作ることの意味を問う芸術の潮流 • 前衛芸術の作者の相対化、作品の完成性へ の崩壊の流れ≒マクルーハンの芸術理論（芸 術の志向性） →「冷たいメディア」擁護 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア１ ⑩ （写真のインパクトを論じる中で） • 「詩人や小説家は、われわれがそれを用いて洞 察力を獲得し、われわれ自身や世界をつくりあ げていく、あの精神の内的身振りというものに目 を転じた。このようにして、芸術は外界との対応 から内面での創造へと移っていった。既知の世 界に対応する一つの世界を描き出す代わりに、 芸術家たちは創造の過程を提示して、公衆がそ れに参加できるようにする方向へ変わった。いま やわれわれには創造過程に参与する手段が与 えられたのである」（『メディア論』p.198） ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑪－活字文化批判① • 活字文化批判との絡み • オーラルコミュニケーション・・・双方向性ある • この反対が活字文化 • 講義（一方向）と演習（双方向） • 文字、活字文化批判－－民衆をエリートが支 配する道具としての文字 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑫－活字文化批判② • 活字文化批判ないしは「熱いメディア」批判 • 価値中立的でないという問題（ウェーバーの 方法、「メディア社会学」の授業参照） • ただし彼の批判する「活字文化」の内実は？ • 表音文字批判・・・アルファベット批判 • 表意文字（漢字等）には、やや肯定的 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑬－アルファベットの特質① • 全ての文字を２５文字に集約→文字が普及し やすい。文字そのものは誰でも読める（単語 の発音はたとえ無理でも）→世界中に普及す る。 • 単語を形の束縛から解放→より抽象化→言 葉のより普遍的な流通 • 具象性の少ない文字。より抽象的に→地域 の隅々、あるいは世界の隅々に伝わる。 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑭－アルファベットの特質② • 国旗と、それを意味する文字を比較 • 「かりに、星条旗を掲げる代わりに、一枚の布 に「アメリカの旗」と書いて掲げたら、どういう ことになるか。記号は同一の意味を伝えるで あろうけれども、効果は完全に異なるであろう。 星条旗の視覚的なモザイクを文字形式に移 し変えてしまえば、それと一体化したイメージ や経験の質の多くが奪い去られてしまうであ ろう」（『メディア論』邦訳p.84）。 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑮－表意文字① • 表意文字・・・国旗に近い要素を留める • 「表音文字で書かれたことばは、象形文字や中国の 表意文字のような形式で確保されていた意味と知覚 の世界を犠牲にする。しかしながら、こういった文化的 に豊かな文字の形式は、部族のことばからなる呪術 的に不連続で伝統的な世界から、冷たく画一的な視 覚メディアの世界に、突然に転移する手段を提供しな かった。中国社会は幾世紀にもわたって表意文字を 使用してきたが、その家族および部族の継ぎ目のな い微妙な網の目が脅威にさらされることがなかった」 （ 『メディア論』邦訳p.85）。 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑯－表意文字② • →表意文字・・・部族の言葉 • ・・・要するに部族の生活に密接に結びついた 言葉である。・・・よって画一的ではない。 • これは誰が話すかということにも関わり、メ ディア（話し手とか声）のメッセージ性と不即 不離の関係 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑰－表意文字③ • 「二〇〇〇年前の古代ローマの属領ガリアが そうであったように、こんにちアフリカでアル ファベット文字を身につけて一世代もすれば、 少なくとも部族の網から個人を解き放つのに 充分である」（ 『メディア論』邦訳p.85）。 • →要するに、部族社会から個人を解放するの が、アルファベットなどの表音文字 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑱－表意文字④ • 「この事実は、アルファベットで綴られたことば の「内容」には関係がない。それは人の聴覚 経験と視覚経験が突然に裂けた結果である」 （ 『メディア論』邦訳p.85） 。 • 「内容」＝メッセージより「聴覚」「視覚」といっ たメデフィアの変化の方が重要→ここも「メ ディアはメッセージ」のバリエーション ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑲－表意文字から表音文字へ① • 前のスライドの「聴覚経験と視覚経験」の分 離とは何か？ • 「表音アルファベットのみがこのような経験の 明確な分割をおこない、その使用者に耳の代 わりに目を与え、その使用者をこだますること ばの魔術の陶酔と親族の網目から解き放つ のである」 （ 『メディア論』邦訳p.85） 。 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア ⑳－表意文字から表音文字へ② • アルファベットなどの表音文字 • →視覚優位の社会 • 「表音アルファベットは視覚の機能を強化し拡 張するものであるが、文字文化の内部で、そ れ以外の聴覚、触覚、味覚などの感覚の役 割を縮小させる」（『メディア論』邦訳p.86）。 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア 21－論理の線形性① • 表音文字文化－論理の線形性→話が論理的な 前後関係によって構成される→因果関係で物事 を捉える。 • しかし因果関係のない連続というものもあるとマ クルーハンはいう。 • 「西欧の文字文化をもった社会では、なにかがな にかから「続いて生じる」というのが、あたかも、 そのような連続を作り出す原因のようなものが 作用しているかのように感じられ、いまなお、い かにももっともなこととして受け入れられるので ある」（p.87）。 ２．４ 熱いメディアｖｓ冷たいメディア 22－論理の線形性② • 「こんにちの電気の時代に、われわれは非ユー クリッド幾何学を自由自在に作れるような気がす るのと同じように、自由自在に非線条（sic）論理 学を作れるようにも感ずる。・・・一行省略・・・結 びつけられた線状の連続は、心理ならびに社会 の組織に普遍的な形式となっているが、これま でにそれをマスターしたのはアルファベット文化 だけだった」（同ページ）。 • ハイパーテクスト、マルチメディアの構造・・・複 線的・非線形的に情報が流れる
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