道徳教育（他学部） ７月２５日（金）５限 第十四回「人間の幸福とは何か？－すばらしい新世界－」 前回の感想より① • ケア：他人の求めに応えること、という言葉がまだ理解し きれていないなと自分で思いました。他人の求めに応える →問題解決能力としてみると僕たちは元からケアリングの 要素が入った内容を学習しているのではないかと思いまし た。（理学部 物理学科） • 私はスクールホームとは先生が生徒一人ひとりをしっかり 見て、話を聞いてあげることだと思う。ケアリングを教育 の中心に据え、生徒が悪いことをしても頭ごなしに叱るの ではなく、なぜそうしてしまったのか、何があったのかを 誰かが聞いてあげることは必要だと思う。しかし、完全に ケアリングの方向に向かうことには賛成できない。なぜな らケアリングが進行していけばそれはやがて生徒のわがま まにつながるのではないかと思うからだ。たとえば出来の 悪い生徒がいて私見をするのが嫌と言っているから、個別 試験にしてあげよう、夏休みを増やしてあげようというの は教育のいい結果ではないと思う。（園芸学部 緑地環境 学科） 前回の感想より② • ケアリングを中心に扱う時、一番重要になるのは「人間関係」で あると思った。物や人をケアするときには思いやりが必要不可欠 だと思うが、それは「人間関係」の中から学ばれるはずであるし、 つながりも人とつながる時は明らかに「人間関係」である。関心 も人と話しているうちに気になることが出てきて、今までなかっ た物への関心が生まれることもよくあるように感じる。物などへ の関心は一概に人間関係から生まれるとは言えないが、無視でき ない大きな要因であると思う。前述したとおり、「人間関係」は ケアリングに非常に重要だからケアリングを中心にする教育にお いては学校での「人間関係」をつくることが必須であると思う。 授業で先生が挙げた例に沿うなら、ケアリングを中心とする学校 では授業に全てグループワークが導入されると考えられる。「人 間関係」を中心に考えるときにテストは果たしているのか、とい う疑問が出てくる。なぜならテストにおける評価は人間関係をつ くる上で悪影響が無視できないほどの大きさであるからだ。テス トの点数における評価では間違いなく序列が生まれ、そこから格 差が生まれる。ケアリングの意味では格差は致命的になる。なの で、テストはケアリングを中心とする教育ではいらないと思う。 （理学部 数学・情報数理学科） 前回の感想より③ • フェミニズムの思想は家庭で行われる３Ｃに対して学校で 行われる３Ｒが存在するという昔のあり方に対して、最近 崩れてきた家庭の３Ｃを補うために学校で３Ｃと３Ｒの両 方を行うことを考える思想だと思う。学校を読み書き計算 を教えるだけの機関ではなく、新たな家として考えること がスタートになっている。この方法には合理的なようで少 し問題があるように思う。学校には家庭よりも大きな権力 の差が存在する。３Ｃを行うにはもう少し権力の差が小さ い場所が必要ではないか。（理学部 化学科） • スクールホームでは一つのクラスに様々な学年の人を入れ てみるというのを考えた。勉強面や普段の生活などで下の 学年の人は上の学年の人を頼ったり挑もうとするだろうし、 上の学年の人は下の学年の人の成長の手助けや成長を楽し む、負けないように頑張ろうという気持ちが出て、単なる 成績の向上を目指すだけの空間ではなくなると考えたから だ。（法経学部 経済学科） 前回の感想より④ • 私は人に対する３Ｃと人以外の事物（理論、生物など）に 対する３Ｃは全くの別物であると思う。理由は漠然として いるが、例えば「人は平等だ」という文面は受け入れられ るのに、「人と牛は平等だ。牛にも生存権があるから殺し てはいけない」などという文面は到底受け入れられない。 対等であろう人への３Ｃと物への３Ｃは別物であり、人へ の３Ｃは人との接触の中でしか育まれないものだと考えた。 （理学部 数学・情報数理） • ３Ｃを中心としたスクールホームを実現させ、その中で 育った子どもたちが社会に出た時、新しい公的領域を重視 した社会に対応し、変えていくことができるのか気にか かったので、社会に出た後のことまでしっかり考えて教育 をしなければいけないと感じた。（文学部 史学科） 前回の感想より⑤ • 学校に求めるものが変わってきているというのは家庭が変 わったからだというのは安易であると感じた。確かに昔よ り女性の社会進出が進み、家庭というものは変わってきて いると思う。育メンと言う言葉が出てきたりと、男性も積 極的に家庭に参加するようにはなってきている。しかし、 もともと家庭と学校を切り離して考えること自体が変なこ とだと思う。この二つはどうしてもつながり続けるもので あるし、切っても切れないものである。一方が変わったか らもう一方も変えるのではなく、どちらも同時に変わって いくという感じがするが、家庭に求めるとか学校に求める とかは本当はないのではないかと思う。確かに家族愛を学 校で求めることは難しい。しかし、学校があるからこそ （家族愛を感じにくい場所があるからこそ）家庭に戻った 時、家族愛を感じる。それは求めずとも存在するものであ ると思う。（理学部 化学科） 前回の感想より⑥ • 個々の生徒に注目、配慮しながら尊重し、わが子のように生徒４ ０人を扱うこと、それは良い面はあるが、教師はパンクすると 言っていたことが印象的だった。私はこの“ケアリング”というも のに懐疑的である。それは上記の発言と同じで、ケアリング自体 はいいけれど、ケアリングを特定の人が行う、また教師などその 適性を個人の人格に還元されやすい“聖職”にケアリングを求める ことには反対である。それは多数の人を一人でケアすることの限 界と特定の人がケアリングを担うことにより、ケアリングという そもそも人の間にある、人間関係をどのようにつくるかにかかわ る行為をいつでも受身的に受け取る人が多くなったり、ケアリン グと言いうものを人の間から奪ってしまったり、育てていくチャ ンスをなくしてしまう可能性があると考えたからです。でも教師 が一方的にケアリングをするのではなく、生徒間のグループワー クを通してケアリングというのを学んでいくのであれば、ケアリ ングを受け取ることも時に与えることも行うことにつながり、興 味のあるものになるのではないかと考える。この場合、数学の能 力を上げることと協同していくことのどこに評価を置くのか。市 場で働く時には前者が優位に働くことが多いので、学校だけでな く、社会もケアリングを通した協同に意味を見出していく必要が あり、それがどのように可能なのかに興味をもった。（科目等履 修生） 人間の幸福とは何か？ • 教育には答えがないということをこれまでの授業の中で強調し てきました。 • その中で、教育の目的の一つに子どもの幸福（幸せ）の実現と いうことを挙げてきましたが、幸福が何かということについて の答えは保留してきました。（ｃｆ 狼に育てられた子） • 今日の題材であるオルダス・ハクスリーの『すばらしい新世 界』という小説は、人間の幸福とそれを実現するための教育や 社会建設の方法について、一つの「答え」を定めて、ユートピ ア社会を描いています。 • この小説の中で示される「答え」はある意味で完璧であり、 人々は（この世界の定義によれば）幸福に暮らすことができて いるにもかかわらず、とても薄気味悪く、人間らしさを失った 世界であるように見えます。 • 「この世界の何が問題なのか？」、「ここから私たちが学べる ことは何なのか？」、といったことを考えながら今日の話を聞 いてもらえればと思います。 『すばらしい新世界』 • オルダス・ハクスリーによるＳＦ小説。 • 第一次世界大戦と第二次世界大戦の間にあたる１９３２ 年に書かれた。 • 当時はドイツでヒトラーを中心とするナチズムの勢力が 躍進し、イタリアではムッソリーニを中心とするファシ ストの独裁体制が確立した。また、旧ソ連では工業化社 会と農業集団化による社会主義国家建設を目指してス ターリンが第一次五カ年計画に着手し始めていた。 • ハクスリーはこのように世界各国で科学技術を最大限に 利用しながら、個人としての人間の価値を無視した全体 主義社会が生まれ始めていることに危機感を覚え、風刺 的な意味合いを込めてこの小説を書いたと言われている。 舞台設定 • 時代はフォード紀元６３２年（西暦２４９５年？）。「共有、 均等、安定」を標語とする世界国家。 • Ｔ型フォードで知られ、自動車の大量生産技術を生み出したヘ ンリー・フォードがこの世界では神に近い存在（宗教は否定さ れているので神ではない）として崇められている。（隔週木曜 日に行われる団結礼拝の儀式では人々は十字ではなく、Ｔ字を 切る） • この世界（以下、「世界」と呼ぶ）では、大量生産、大量消費 による社会の経済的な繁栄と安定、人々の幸福が目指されてい る。 • ここで言う、「幸福」とは肉体的、精神的な「快楽」のことで あり、苦痛のない状態を指していると考えられる。 • こうした目的を達成するため、「世界」では未来の科学技術の 力を最大限に発揮しながら社会の秩序を完璧に統制し、予定調 和的な楽園を創り上げている。 人工授精と階級分け • 「世界」では子どもは全て人工孵化所と呼ばれる場所で、人工授 精によって培養ビンの中から生まれる。 • 女性は卵子を提供する者以外は生まず女として子どもを産むこと のできない体で生まれる。生まず女以外の女性は、妊娠しないよ うに避妊薬を与えられたり、マルサス式避妊訓練と呼ばれる訓練 を受ける。 • 人は生まれる前からアルファ、ベータ、ガンマ、デルタ、エプシ ロンの順に階級分けされる。将来的に高い階級は複雑な精神労働 を、低い階級は単純な肉体労働を担うことになる。 • アルファやベータ階級は卵子を受精させた後に孵化機に戻される が、それ以下の階級は一個の卵子を何十にも分裂させるボカノフ スキー法という処理を施され、生物学的に不完全な個体として生 まれてくる。 • さらに、生まれた後の酸素供給量に差を設けるなどして、それぞ れの階級に相応しいレベルの知能や体格を設定する。 • この世界では完全な分業が成され、少数の支配者層を除いては、 人々は自分の仕事以外の社会の全体像についてはほとんど理解で きないようにコントロールされる。つまり、人々から社会に対す る疑問が生まれないようにし、社会の安定を図っている。 条件反射教育 • 子どもは条件反射教育によって、社会の秩序や自分の階級の生 き方に疑問を抱かないように完璧に社会化される。 • 条件反射教育には寝ているときに繰り返し同じフレーズを聞か される睡眠時教育や、電気ショックを使って特定の物事に対す る恐怖を植え付ける方法など、様々なタイプがある。 • 例えば、熱帯で鉱夫や鉄鋼工などになる予定の子どもには胎児 の段階から暑いトンネルと冷たいトンネルを通り、冷たいトン ネルには強いエキス光線による不快感が伴うようにし、寒冷に 対する恐怖と、暑さで元気づくような性質を植え付ける。 • 「これこそ幸福と美徳の鍵である。自分がなさねばならぬこと を好むということ。すべての条件反射教育が目的とするのはま さにこれだ。人々をしてその免れがたい社会的宿命を愛するよ うにさせることだ」（人工孵化・条件反射育成所所長の言葉） • 条件反射教育には死に対する不安を取り除く教育も含まれる。 どんな幼児もみな危篤者病院で週二日午前中を過ごし、死亡者 が出る日にはチョコレート・クリームがもらえるようになって いる。これにより、死に対する不安が社会の安定を乱すことの ないようにする。 幸福（快楽）の完全な保障① • 人々は社会の安定のために奉仕させられるだけではなく、 社会から快楽という形での幸福を完全に保障されている。 • 子どもは人工授精によって生まれるため、家族はなく、 男女の恋愛とセックスは快楽のためだけに存在する。享 楽的な生活が奨励され、「万人は万人のものである」と いう条件反射教育で植え付けられた道徳により、一人の 相手とだけ行う恋愛が戒められている。 • 一対一の恋愛は個人主義を助長し、妻や子どもや恋人と いった激しい感情の種は社会の安定を乱すと「世界」で は考えられている。 • 触感映画（観るだけでなく、体の感覚も引き起こす映 画）や電磁気ゴルフ、エスカレーター式テニスなど、最 新技術による娯楽には事欠かない。 幸福（快楽）の完全な保障② • 精神的に憂鬱な感情に襲われた時に備えて、ソーマという麻 薬が用意されている。ソーマが引き起こす陶酔状態は全ての 不安や憂鬱を忘れさせる。さらに、ソーマには使用後に身体 的な苦痛を伴う副作用もない。 • 「ソーマ一立方センチは十の憂鬱を癒す」という条件反射教 育で使われる格言があり、人々は憂鬱を感じた時にはすぐに ソーマを飲むように仕込まれている。 • 「世界」では薬学や生化学の技術によって「老い」が克服さ れている。このことで、老齢に伴う生理学的特徴とともに精 神的特徴も根絶された。 • 老人も若者のように働き、セックスをする。老人も快楽から 逃れる暇はなく、考え込んだりする暇がない。 • 苦痛が除去され、快楽が完全に保障された人々は社会秩序を 疑うことはなく、「今では全ての人は幸福である」という条 件反射教育によって植え付けられた言葉を心から信じ込んで いる。 あらすじ① • バーナード・マルクスはアルファ階級に属しているものの、 アルファ階級の標準から背丈が７㎝近くも低く、体つきも 細いために、人工孵化所で血液大溶液にアルコールが混入 してしまったという噂を持たれて周囲からからかわれてい た。 • そのため、彼は「世界」の中で疎外感を感じ、「世界」の 社会規範に対しても疑問を抱くようになった。彼は自由を 求めており、社会機構の一部とならずに独立した存在であ りたいと考えていた。 • 一方、マルクスの友人であるヘルムホルツ・ワトソンは情 緒科学大学の講師を務め、知的に並はずれた才能ゆえに世 間一般からの孤立感を深めていた。そして、やはりマルク スのように「世界」の秩序に対して疑問を抱くに至った。 あらすじ② • ある日、マルクスは想いを寄せるレーニナ・クラウンとい う女性を誘って、ニューメキシコにある野蛮人保護地区を 見物しに行く。 • 野蛮人保護地区とは、インディアンや混血児の住む地域。 ここでは女性から子どもが生まれ、人々は家族を持つ。ま た、「世界」の中では例外的に宗教が残されている。 • いわば野蛮人は現在の私たちの世界と同じような生活をし ているわけなのだが、「世界」の人びとにとっては気味が 悪く、動物園に動物を見に行くような気持ちで行く所。 • そこでマルクスとレーニナは白人の青年ジョンに会う。 • ジョンはリンダという昔はロンドンで働いていたベータ階 級の女性の子どもである。リンダはマルサス式避妊訓練を 受けていたにもかかわらず、妊娠をしてしまった。ジョン が生まれる前に夫と野蛮人保護地区に旅行に出かけ、そこ で事故に合って帰れなくなってしまった。野蛮地区には人 口流産所もなく、ジョンを生まざるをえなかった。 あらすじ③ • ジョンは母親のリンダから「世界」の話を聞かされ、文字が 読めるように教育され、村の老人からは宗教的な世界観につ いて聞かされて育った。 • また、ジョンはリンダの愛人ポぺが持ってきた「シェイクス ピア全集」（「世界」では発禁処分を受けている）を手に取 り、読む機会を得た。シェイクスピアの言葉の一つひとつが 彼に大きな影響を与えた。 • マルクスはジョンとリンダをロンドンに連れ帰る。 • 野蛮人集落で育った文明人の子どもとしてジョンは科学の興 味の対象となり、世間の注目を集めた。 • しかし、ジョンは「世界」に対して全く馴染むことができず にいた。人間とは思えない不完全な容姿のデルタ、エプシロ ン階級が働く工場を見学して嘔吐し、触感映画などの娯楽は 低級にしか感じなかった。 あらすじ④ • また、ジョンはレーニナに想いを寄せていたが、シェイクス ピアの世界のような恋愛観をもつジョンにとって、恋愛に快 楽だけを求めるレーニナのアプローチはあまりに不道徳であ り、お互いに噛み合わずに困惑していた。 • そんな中、ジョンの母親のリンダが死亡する。悲しみに暮れ るジョンは、死に対する条件反射教育を受けている子どもた ちの無邪気なはしゃぎように激怒し、外に出る。（「世界」 で他人の死を悲しむ者はいない） • すると、ジョンはソーマの配給を求める下層階級の人々の群 れに遭遇する。この不快な光景に我慢ができなくなったジョ ンは、「君たちは自由に人間らしくなりたくないのか！」と 叫んで配給用のソーマを投げ捨て、人々と乱闘騒ぎを起こす。 • 駆けつけたマルクスとワトソンとともに逮捕されたジョンは、 「世界」の西欧駐在総統のムスタファ・モンド（以下、総統 と呼ぶ）の書斎に呼び出される。ここから物語のクライマッ クスシーンであるジョンと総統との会話が展開される。 総統との会話① • ジョンは「世界」に対する疑問を総統に対してぶつける。人工授 精で好きなように人間を生み出せるなら、なぜ全てアルファ階級 の人間を作らないのか。 • 総統はこの疑問を一笑に付す。アルファの人間がエプシロン階級 の仕事をしなければならないとすれば、気が狂ってしまう。 • 知能を抑えられ、条件反射教育を受けたエプシロン階級の者だけ がエプシロン的犠牲を払うことができる。エプシロン階級は自分 たちがみじめな仕事をしているという自覚がなく、むしろ簡単で 頭も筋肉も疲れさせずにすむ仕事を気に入っている。ほどよい労 働と、たっぷりの快楽を与えられて、満足しているのである。 • 実は「世界」ができるまでの歴史の中で、既に２万２千人のアル ファ階級の人間だけで社会を創る実験が行われていた。 • しかし、低級な仕事に割り当てられた人間は高級な仕事にありつ こうとして絶えず陰謀を企て、高級な仕事をもつ人間は現状にし がみつこうとしてこれに対抗して陰謀を企て、６年もしないうち に内乱で２万２千人中、１万９千人もの人が殺されてしまった。 • 残存者たちはついに諦めて、世界総統たちに島の統治をもう一度 やって欲しいと嘆願したという。 総統との会話② • ジョンは「世界」ではなぜ人間らしい文化が禁止してしまうのか （例えばシェイクスピアの『オセロ』が発禁処分になっている）、 総統に問いかける。 • 実は、総統は「世界」で禁止されている芸術や、宗教についても ジョンよりはるかに教養があり、昔は物理学者として純粋科学の 研究に従事していた。 • しかし、総統は「世界」における安定と幸福（快楽）のために芸 術や宗教を禁止するのみならず、科学の研究でさえも「世界」の 安定と幸福に役立つ限りの範囲に制限しなければならなかった。 • 芸術が引き起こす激しい感情や、宗教が求める現世を超越した崇 高さは、社会不安の産物であり、「世界」の安定と両立しない。 • また、科学における真理の追究も、それが社会の安定や幸福と両 立する内は「世界」にとって有益だが、真理が至高の価値になっ てしまい、安定と幸福を脅かすような場合には有害になる。 • 自由や、芸術、宗教、真理を求める心など、総統はおよそ人間ら しいものをあえて犠牲にして、幸福と安定を求める「世界」を創 りだしたのである。 総統との最後の会話 総統 「われわれは物事を愉快にやるのが好きなんだよ」 ジョン「ところが、私は愉快なのがきらいなんです、私は神を 欲します、詩を、真の危険を、自由を、善良さを欲し ます。私は罪を欲するのです」 総統 「それじゃ、全く、君は不幸になる権利を要求しているわ けだ」 ジョン「それならそれで結構ですよ。私は不幸になる権利を求 めてるんです」 総統 「それじゃ、いうまでもなく、年をとって醜くよぼよぼに なる権利、梅毒や癌になる権利、食べ物が足りなくなる 権利、シラミだらけになる権利、明日は何が起こるかも しれぬ絶えざる不安に生きる権利、チブスにかかる権利、 あらゆる種類の言いようもない苦悩にさいなまれる権利もだ な」 ジョン「私はそれらのすべてを要求します」 総統 「じゃあ、どうぞお好きに」 物語の結末 • マルクスとワトソンは、総統によって「島」に送られる。「島」 では彼らのように何かの具合で、「世界」での共同体生活に適応 できず、自分自身の独立した思想をもつようになった人間（つま りは我々の社会でいう普通の人間）が「世界」から隔離されて暮 らしている。「世界」に適応できず、孤独を感じる彼らにとって、 ある意味ではこれは幸福なこととも言える。 • しかし、ジョンは野蛮地区育ちの文明人に対する研究を続けたい という理由で、二人とともに「島」に行くことを総統に許しても らなかった。 • ジョンは実験材料にされることを嫌って、文明から遠く離れた地 へと逃げ出し、そこで一人、隠遁者のような生活を送る。 • しかし、「世界」のジャーナリズムはジョンを放っておかず、住 み家を発見されてしまう。再び、ジョンは世間の好奇の目にさら され、大勢の見物客に見舞われる。ジョンは文明を捨てた野蛮人 として、狂った狂人のような扱いを受ける。 • 「世界」に居場所を見いだせなくなったジョンは一人、自殺を遂 げる。 グループワーク • 総統は条件反射教育を受けていない、いわば普通の思 考能力を備えた人間です。その総統が人間の歴史から 学び、極めて真面目に考え出したのが「世界」でした。 • 「世界」が導き出した幸福についての「答え」（快楽 としての幸福）のある種の完璧さの前に、自由や人間 らしい生き方を求めるジョンは自らの正しさを証明す ることができませんでした。 • では、「世界」の出した「答え」は正しいのでしょう か？間違っているとすれば、何が間違っているので しょうか？ • もしそれを可能にするための技術があったならば、人 は「世界」のような生き方を求めるのでしょうか？皆 さんはどう考えますか？ • その他、考えたこと、疑問に思ったことなど、自由に 話し合ってみて下さい。 感想シート • 今日の授業の中で考えたこと、疑問や質問、グループワーク の中で話し合ったこと、授業に対する要望、なんでもかまい ません。 • 感想の紹介は匿名で行いますが、プライベートなことにかか わるなど、どうしても次回の授業で紹介してほしくない部分 などがあればその旨を記してください。 • 必ず、名前、学籍番号を書いて出してください。 • 授業中に伝えきれなかった質問、意見はメール、もしくはブ ログを利用してください。 メール [email protected] ＨＰ http://moral-education.seesaa.net/ ユーザー名 moral-education パスワード 449281 参考文献 • オルダス・ハクスリー 『すばらしい新世界』 （講談社文庫、光 文社古典新訳文庫など、複数の訳あり） ハクスリーに興味をもった人のために・・ • オルダス・ハクスリー 『素晴らしい新世界ふたたび』（高橋衛右 訳） 近代文芸社 小説ではなく、『すばらしい新世界』から３０年近く経った現実の世 界についての評論 • オルダス・ハクスリー 『知覚の扉』（河村錠一郎 訳） 平凡社 ライブラリー ハクスリー自身が実験として麻薬を服用し、そこから見えた世界につ いて語っている その他、小説では『恋愛対位法』、『ガザに盲いて』などが有名。 ４ヶ月間ありがとうございました • 短い間ですが、つたない僕の授業に毎週取り組んでいただき、本当に ありがとうございました。 • グループワークや感想シートなど、皆さんがくれる反応から僕が学ん だことは本当に大きかったです。教育者は学びながら教えるものだと いうのが僕の持論ですが、そのことを強く実感することができました。 • 道徳教育（教育全般に言えることですが）における「答えのなさ」を 強調して、４ヶ月間授業をしてきました。 • その中で、「答えのなさ」は「何でもあり」ということを意味するの ではなく、何がよい教育なのか、子どものために何ができるのかを問 い続ける「自由」と「厳しさ」を意味することが伝わっていれば嬉し いです。 • 教師になってから、学校の方針や、学習指導要領、先輩教師の言葉、 偉い講師の先生の言うことなど、「答えのように見えるもの」に出会 うことがあると思います。その時に、そうした「答え」に従わされる 圧力があったり、自分自身「答え」にすがりたくなる誘惑に出会うか もしれません。 • 難しいことですが、そんな時に安易な「答え」に流されず、子どもの 心と出会い、自分の頭で考えられるような教師になってくれたら嬉し いです。 • 守備範囲は限られていますが、今後も大学での学びや進路のことなど、 相談があればメールで連絡を下さい。
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