仏家「記録文」の位置づけ

胸仏家「記録文」の位置づけ
に
加
え
て
、
「
第
一
義
的
変
体
漢
文
」
「
第
二
義
的
変
体
漢
文
」
と
い
う
変
体
漢
文
成
立
の
原
理
に
関
す
る
基
準
と
「
書
き
手
の
備
七
）
で
は
、
変
体
漢
文
（
和
化
漢
文
）
に
属
す
る
様
々
な
文
献
を
対
象
に
し
た
上
で
、
従
来
の
内
容
や
ジ
ャ
ン
ル
に
基
づ
く
分
類
景39
で
は
榊
原
芳
野
の
『
文
芸
類
纂
』
巻
三
「
文
志
上
」
に
お
い
て
「
日
記
記
録
文
」
の
分
類
が
見
え
る
。
ま
た
、
築
島
裕
（
一
九
五
ま
ず
は
「
記
録
文
」
の
類　1
が
日
本
漢
文
に
お
い
て
ど
の
よ
う
に
位
置
づ
け
ら
れ
て
き
た
か
を
確
認
す
る
と
、
早
い
時
期
の
も
の
文
体
研
究
の
中
心
で
あ
っ
た
古
記
録
（
公
家
日
記
）
に
対
し
て
、
記
主
・
文
章
生
成
の
目
的
を
異
に
す
る
資
料
を
提
示
す
る
。
の
か
を
知
る
必
要
が
あ
る
。
本
稿
で
は
、
仏
家
の
手
に
な
る
「
記
録
文
」
の
存
在
に
着
目
し
、
こ
れ
ま
で
当
該
ジ
ャ
ン
ル
の
文
章
・
さ
せ
る
諸
条
件
（
文
章
内
容
・
制
作
者
・
制
作
場
面
・
目
的
等
）
に
お
い
て
、
文
章
の
言
語
的
特
徴
が
ど
の
よ
う
に
現
れ
て
い
る
た
変
体
漢
文
が
日
本
語
文
章
史
に
お
い
て
ど
の
よ
う
な
役
割
を
果
た
し
て
き
た
か
を
明
ら
か
に
す
る
た
め
に
は
、
各
文
章
を
成
立
お
り
、
そ
れ
ぞ
れ
の
文
体
的
な
特
徴
も
そ
れ
に
応
じ
て
多
様
な
も
の
と
な
っ
て
い
る
。
日
本
語
の
主
要
な
書
記
体
の
一
つ
で
あ
っ
本
邦
撰
述
の
日
本
漢
文
は
、
そ
の
文
章
内
容
・
制
作
者
・
制
作
場
面
・
目
的
等
に
よ
っ
て
様
々
な
文
章
ジ
ャ
ン
ル
を
内
包
し
て
問
題
の
所
在
と
本
研
究
の
目
的
―
和
化
漢
文
研
究
に
お
け
る
「
記
録
文
」
―
磯　貝　淳　一
―
―
「
問
答
記
」
に
お
け
る
疑
問
表
現
の
整
理
か
ら
―
―
仏
家
「
記
録
文
」
の
位
置
づ
け
人文科学研究　第 1
3
8輯胸
（（
１二
）
① を）
漢国
漢有文語
籍す様文
系る式の
のもに作
文のよ成
体
っを
の
て指
色
国向
彩
語す
の
文る
濃
、も
即の
い
ち
も
日
の
本
語
の
文
章
を
表
記
し
た
も
の
で
、
文
体
上
、
純
漢
文
と
は
異
な
る
独
自
の
特
徴
②
仏
典
系
の
文
体
を
基
調
と
す
る
も
の
①
漢
籍
系
の
文
体
を
基
調
と
す
る
も
の
語
・
文
法
を
含
む
も
の
（
２
）
純
漢
文
の
作
成
を
目
指
し
つ
つ
も
、
中
国
古
典
の
文
章
に
は
存
し
な
い
用
字
・
用
（（
１一
）
）
② ① 中漢
仏漢国文
典籍古の
系系典作
ののの成
文文文を
体体章指
ををの向
基基用す
調調字る
とと・も
すす用の
るる語
もも・
のの文
法
に
正
し
く
準
拠
す
る
も
の
（
純
漢
文
）
る
と
言
え
よ
う　3
。
以
下
に
そ
の
分
類
を
示
す
。
録
文
」
の
文
章
ジ
ャ
ン
ル
を
想
定
す
る
場
合
に
関
わ
り
の
深
い
記
録
体
の
位
置
づ
け
や
概
念
規
定
を
よ
り
明
確
な
も
の
と
し
て
い
（
一
九
八
六
）
に
よ
る
日
本
漢
文
の
分
類
は
、
「
文
章
の
表
現
態
度
」
「
言
語
の
性
格
」
等
の
観
点
か
ら
分
類
を
行
っ
て
お
り
、
「
記
「
編
書
」
を
配
し
、
さ
ら
に
そ
の
下
位
に
「
公
卿
等
の
日
記
の
類
」
「
仏
教
関
係
の
記
録
」
を
分
類
し
て
い
る
。
ま
た
、
峰
岸
明
忘
目
的
を
主
な
目
的
と
し
た
も
の
」
の
下
位
に
「
公
卿
等
の
日
記
の
類
」
を
、
「
読
者
を
予
想
し
つ
つ
記
し
た
も
の
」
の
下
位
に
忘
目
的
」
「
読
者
を
想
定
」
と
い
う
文
章
作
成
の
目
的
に
関
す
る
基
準
と
に
基
づ
く
分
類
を
示
し
た　2
。
そ
こ
で
は
、
「
書
き
手
の
備
景40
胸仏家「記録文」の位置づけ
位
置
す
る
も
の
で
あ
る
が
、
仏
家
撰
述
の
「
問
答
記
」
を
対
象
と
し
て
、
そ
の
「
記
録
文
」
と
し
て
の
性
格
を
明
ら
か
に
す
る
。
そ
れ
を
利
用
し
た
日
本
漢
文
内
部
の
文
体
特
徴
を
記
述
す
る
指
標
と
し
て
用
い
ら
れ
て
き
て
い
る
。
本
稿
も
こ
の
研
究
の
流
れ
に
景41
現
在
、
変
体
漢
文
研
究
に
お
い
て
こ
の
記
録
体
の
性
格
は
、
日
本
漢
文
の
「
和
化
」
の
度
合
い
を
は
か
る
基
準
と
し
て
、
ま
た
こ
と
が
分
か
る
。
資
す
る
文
章
が
日
本
漢
文
に
お
い
て
「
文
体
上
独
自
の
性
格
を
確
立
し
た
第
一
の
も
の　4
」
と
し
て
の
記
録
体
と
認
定
さ
れ
て
い
る
先
の
諸
分
類
と
併
せ
て
考
え
れ
ば
、
漢
籍
系
・
仏
典
系
の
文
章
内
容
・
文
体
の
強
い
制
約
を
受
け
ず
、
目
的
に
応
じ
た
実
用
に
た
文
章
様
式
を
指
す
称
と
す
る
。
類
記
、
更
に
そ
れ
ら
を
基
に
朝
廷
の
制
度
・
典
礼
な
ど
を
述
べ
た
有
職
故
実
書
、
そ
の
他
こ
れ
に
準
ず
る
文
献
に
用
い
ら
れ
し
た
私
的
な
日
次
記
、
ま
た
そ
れ
ら
の
記
事
の
う
ち
、
恒
例
・
臨
時
の
儀
式
、
年
中
行
事
な
ど
の
そ
れ
を
分
類
編
纂
し
た
部
ち
、
特
に
朝
廷
・
幕
府
な
ど
で
作
成
さ
れ
た
公
式
の
日
記
、
そ
れ
ら
と
関
係
の
深
い
貴
族
・
武
士
・
僧
侶
な
ど
が
個
人
で
記
（
同
じ
く
変
体
漢
文
の
下
位
概
念
と
す
る
が
、
）
日
本
史
学
に
お
け
る
「
記
録
」
の
概
念
規
定
に
準
拠
し
て
、
変
体
漢
文
の
う
こ
の
峰
岸
（
一
九
八
六
）
に
お
け
る
「
記
録
体
」
の
概
念
規
定
は
以
下
の
通
り
で
あ
る
。
（
２
② ① る）
漢
真記も字
の
仮録
文
名体（で
真
文に
は
に近名あ
近い本る
いも）が
もの
、
の
一
方
に
本
来
の
も
の
と
し
て
仮
名
文
・
漢
字
仮
名
交
じ
り
文
が
想
定
さ
れ
、
も
し
く
は
現
に
存
す
③
実
用
文
体
の
色
彩
の
濃
い
も
の
（
記
録
体
）
②
仏
典
系
の
文
体
の
色
彩
の
濃
い
も
の
人文科学研究　第 1
3
8輯胸
一
三
一
）
か
ら
文
永
十
一
年
（
一
二
七
四
）
に
至
る
一
四
四
年
間
の
法
勝
寺
に
お
け
る
法
華
御
八
講
の
講
経
論
義
の
大
略
を
東
大
毎
年
七
月
に
白
河
上
皇
追
善
の
た
め
に
南
都
北
嶺
の
学
侶
を
公
請
し
て
修
せ
ら
れ
た
と
さ
れ
る
。
本
資
料
は
「
天
承
元
年
（
一
一
で
あ
る
。
御
八
講
は
、
法
華
経
八
巻
を
八
座
に
分
け
て
講
説
す
る
法
会
で
あ
り
、
法
勝
寺
で
は
、
天
承
元
（
一
一
三
一
）
年
か
ら
東
大
寺
図
書
館
に
十
七
帖　6
が
所
蔵
さ
れ
る
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
は
、
法
勝
寺
に
お
い
て
行
わ
れ
た
論
義
の
問
答
の
記
録
一　調
査
対
象
文
献
に
つ
い
て
げ
、
そ
こ
に
見
ら
れ
る
疑
問
表
現
書
記
の
実
態
の
調
査
報
告
と
検
討
を
行
う
こ
と
と
す
る
。
以
上
の
問
題
意
識
に
立
ち
、
本
稿
で
は
、
仏
家
の
教
学
に
関
わ
る
記
録
と
し
て
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
を
中
心
に
取
り
上
ら
の
文
体
特
徴
の
解
明
は
、
ま
だ
開
拓
の
余
地
を
残
し
て
い
る
と
考
え
ら
れ
る　5
。
の
所
産
で
あ
る
漢
字
文
が
他
の
目
的
に
よ
っ
て
作
成
さ
れ
た
文
章
と
ど
の
よ
う
な
言
語
上
の
差
異
を
有
す
る
の
か
と
い
う
観
点
か
伝
統
を
踏
ま
え
た
資
料
の
性
格
が
呼
称
と
し
て
用
い
ら
れ
る
も
の
の
、
「
記
録
」
が
ど
の
よ
う
な
言
語
行
為
で
あ
る
の
か
、
ま
た
そ
ま
た
、
文
章
内
容
・
ジ
ャ
ン
ル
や
文
体
範
疇
を
示
す
呼
称
と
な
っ
て
い
る
「
記
録
」
「
記
録
体
」
に
つ
い
て
、
日
本
史
学
研
究
の
が
異
な
る
他
の
社
会
的
属
性
を
持
つ
表
記
主
体
が
作
成
し
た
文
章
を
検
討
の
対
象
に
入
れ
る
必
要
が
あ
る
。
し
、
日
本
漢
文
全
体
を
視
野
に
入
れ
た
上
で
、
種
々
の
文
献
相
互
の
言
語
の
特
徴
を
比
較
し
よ
う
と
す
れ
ば
、
言
語
活
動
の
実
態
し
よ
う
し
、
更
に
は
俗
家
と
仏
家
の
言
語
生
活
上
の
記
録
の
必
要
性
が
異
な
る
こ
と
も
要
因
と
な
っ
て
い
る
で
あ
ろ
う
。
し
か
ど
で
あ
っ
た
。
こ
の
こ
と
は
、
公
家
に
比
し
て
僧
侶
が
記
し
た
日
次
記
が
特
に
平
安
時
代
に
は
殆
ど
認
め
ら
れ
な
い
こ
と
が
関
係
こ
れ
ま
で
記
録
体
の
特
徴
解
明
に
お
い
て
中
心
的
に
据
え
ら
れ
て
き
た
古
記
録
は
、
そ
の
表
現
主
体
が
公
家
で
あ
る
場
合
が
殆
ま
ず
は
検
討
に
先
立
っ
て
、
対
象
と
す
る
文
献
を
仏
家
の
も
の
と
す
る
こ
と
に
つ
い
て
、
そ
の
意
味
を
確
認
し
て
お
こ
う
と
思
う
。
景42
胸仏家「記録文」の位置づけ
理
解
に
資
す
る
た
め
、
「
問
」
「
答
」
を
ゴ
チ
ッ
ク
で
示
し
、
意
味
の
切
れ
目
に
は
適
宜
ス
ペ
ー
ス
を
補
っ
て
い
る
。
）
の
如
く
で
あ
る
。
具
体
的
に
、
天
承
元
年
第
一
日
朝
座
の
条
文
を
以
下
に
示
す
。
（
翻
字
に
お
い
て
漢
字
は
新
字
体
に
統
一
し
た
。
ま
た
、
景43
③　②　儀
礼
的
問
答
で
は
な
く
、
実
際
に
活
発
な
問
答
が
な
さ
れ
て
い
た　9
。
な
か
に
は
「
答
」
の
示
さ
れ
て
い
な
い
も
の
が
あ
る
。
は
、
「
問
」
→
「
答
」
→
「
両
様
」
→
「
答
」
の
も
の
も
あ
る
。
①
論
義
の
進
め
方
は
、
「
問
」
→
「
答
」
→
「
進
云
」
→
「
付
之
」
→
「
答
」
の
二
問
二
答
を
原
則
と
し
て
い
る
。
な
か
に
本
と
す
る
。
楠
淳
證
（
一
九
九
九
）
に
よ
れ
ば
、
さ
て
、
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
に
お
け
る
問
答
は
、
講
経
論
義
の
形
式
に
則
っ
た
「
二
問
二
答
」
で
収
め
ら
れ
る
こ
と
を
基
る
。
」
と
解
説
さ
れ
て
い
る　8
。
は
、
宗
性
が
相
当
長
期
間
に
わ
た
っ
て
い
ろ
い
ろ
な
人
の
所
持
本
を
探
し
求
め
て
随
所
に
書
写
し
た
も
の
で
あ
る
こ
と
が
窺
わ
れ
と
あ
り
、
巻
一
一
で
は
（
中
略
）
ま
た
自
ら
講
会
に
参
仕
し
た
年
に
は
思
い
出
し
な
が
ら
記
録
し
た
と
あ
る
。
」
「
す
な
わ
ち
本
書
究
の
一
つ
で
あ
る
山
崎
慶
輝
（
一
九
九
〇
）
に
は
、
「
巻
一
〇
の
奥
書
に
は
興
福
寺
公
尊
得
業
の
本
を
東
大
寺
尊
勝
院
で
書
写
し
た
こ
の
箇
所
以
外
に
も
全
体
に
渉
っ
て
本
資
料
成
立
の
事
情
を
伺
わ
せ
る
記
載
が
認
め
ら
れ
、
そ
の
内
容
に
踏
み
込
ん
だ
先
行
研
承
久
四
年
三
月
九
日
時申
於
東
大
寺
中
院
書
写
之
了
／
後
覧
之
輩
必
可
哀
之
矣
／
右
筆
花
厳
宗
末
学
大
法
師
宗
性
夏生
臈年
九廿
廻一
（
巻
第
一
・
奥
書
）
に
至
る
巻
第
一
を
検
討
の
対
象
と
す
る
。
当
該
年
間
の
書
写
に
つ
い
て
以
下
の
奥
書
が
存
す
る
。
寺
の
宗
性
が
剋
明
に
書
写
し
た　7
」
と
さ
れ
る
（
文
永
八
年
、
同
九
年
分
の
記
載
を
欠
く
）
。
今
回
は
、
天
承
元
年
か
ら
久
安
六
年
人文科学研究　第 1
3
8輯胸
こて
と見
がら
多れ
いる
よも
うの
でで
あは
る　10 な
。
く
そ、
の例
問も
答多
のく
形は
式な
はい
、。
二全
問十
二七
答帖
でに
あ渉
りる
、調
講査
師は
の未
答了
えで
にあ
対る
しが
て、
「講
進師
云の
」「
「
疑答
云」
」部
「分
付に
之現
」れ
とる
記
は
漢
文
に
よ
る
が
、
時
に
片
仮
名
を
交
え
活
用
語
尾
や
助
詞
・
助
動
詞
を
表
記
す
る
。
た
だ
し
、
片
仮
名
表
記
は
全
体
に
渉
っ
法
華
経
の
開
経
で
あ
る
「
無
量
義
経
」
に
お
け
る
「
摩
訶
般
若
花
厳
海
空
」
云
々
の
一
節
に
つ
い
て
問
答
が
展
開
さ
れ
る
。
表
勝
事
不
立
之
歟
問伽
論
五
十
七
外疑
人云
如
来
受
用
以三
眼十
堺舌二
付身相
扶三中
根
根
、
立
可既鼻
有立耳
証二二
者
相
根
耶
於何
扶耳答
根鼻
中
二三
根十
耳不二
鼻立相
二耶
中
不
根
無答
□
鼻
差
正舌
殊根二
ハ
根
何挙花所
已
厳見
云
者
説
経第進
如三可
此釈被
云第難
也
五時何円
預頓進玄第
法法云
十
花花
耶
初
云
ヘ
リ
釈
況
云
宣其般
説第若
菩三入
薩釈法
歴不界
劫明
理
修
行
今第
経二
爾文釈
者
長
如
時
如
何
判
之
耶
答
三
釈
云
事
問
経
文
摩
訶
般
若
花
厳
海
空
云
々
慥
不宋
覚師
候
釈
花
何厳
ナ
海
ル
ベ空
キ文
事
ニ有
カ三
候釈
ラ
ム
第
三
慥釈
有
初
日
朝
座
無
量
義
経
講
師
法
印
権
大
僧
都
禅
任
問
者
厳
意
大
法
師
景44
胸仏家「記録文」の位置づけ
稿
で
は
、
こ
の
疑
問
表
現
形
式
の
整
理
を
行
い
、
和
化
漢
文
に
お
け
る
本
資
料
の
位
置
づ
け
を
探
る
こ
と
と
す
る
。
景45
問
答
を
軸
に
展
開
す
る
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
の
文
章
で
は
、
「
問
い
」
を
表
す
疑
問
表
現
が
多
出
す
る
こ
と
と
な
る
。
本
が
問
に
関
す
る
関
心
か
ら
纏
め
ら
れ
た
こ
と
を
物
語
る
）
。
さ
れ
る
こ
と
が
多
く
、
場
合
に
よ
れ
ば
初
重
の
答
え
も
存
在
し
な
い
（
記
録
さ
れ
な
い
）
場
合
が
認
め
ら
れ
る
（
こ
の
記
録
意
に
帰
す
こ
と
）
に
よ
っ
て
終
わ
る
の
が
通
常
で
あ
る
が
、
「
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
」
で
は
通
常
答
者
の
二
重
以
下
は
省
略
造
を
持
ち
、
立
所
（
論
理
や
経
証
に
よ
っ
て
意
味
を
明
ら
か
に
す
る
こ
と
）
・
会
通
（
相
違
す
る
議
論
を
和
会
し
疎
通
し
て
一
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
の
講
経
論
義
は
「
二
問
二
答
」
（
業
副
）
形
式
で
行
わ
れ
る
。
（
中
略
）
論
義
は
所
謂
「
三
重
」
の
構
る　11
。こ
の
こ
と
は
、
山
崎
誠
（
一
九
九
九
）
に
お
い
て
、
本
資
料
の
〈
「
問
い
」
へ
の
関
心
の
高
さ
〉
と
し
て
指
摘
が
な
さ
れ
て
い
問
真師
也
判成
此論
何事
意
余
約
只無十
俗真六
云俗行
耶
余相
俗
（云如
以々　何
下判
省付真
略之俗
）耶
成論
宣答
空門空
行進
相云
転
可章
属安
大
巾錦錦錦斤
欣
欽
欣
欽
欣
欽
欣
欽
欣
欽
欣
欽
琴禁禁禁禽
が
省
略
さ
れ
る
条
文
が
存
す
る
。
い
っ
た
語
句
に
よ
っ
て
、
更
に
問
い
を
重
ね
る
論
義
が
展
開
し
て
い
る
。
ま
た
、
少
な
か
ら
ず
「
問
い
」
の
み
が
示
さ
れ
て
、
「
答
」
人文科学研究　第 1
3
8輯胸
をれ
記て
載い
しる
て。
お「
り問
、答
記記
録」
に
的つ
ない
要て
素は
が、
濃永
厚村
で眞
あ（
る　14 二
」
〇
と〇
の〇
説Ｂ
明）
がに
なお
さい
れて
て「
い問
る答
。内
こ容
のの
よみ
うな
なら
聖ず
教会
の日
形や
態出
面仕
かし
らた
の職
記衆
録名
交
わ本
さ稿
れで
た対
論象
義と
草す
（る
諸『
宗法
教勝
学寺
の御
要八
諦講
に問
関答
す記
る』
問は
答、
「
形教
式
の義
」
唱分
文
類
）に
を
集お
成け
る
し「
た　13 問
」
答
資記
料」
とに
し相
て当
、し
論、
義「
草論
と義
共会
にに
分お
類い
さて
そ
の
他
…
…
目
録
行
法
（（
朗次
読第
文書
））
… …
… …
式
表儀
音縁
白
軌
義起
過
去願次
伝帳
文
第
記
仏祭作
説名文
法
話
帳
供用
口
由
勧
養意
訣　緒進文
帳
覚
印
諷
悟
可
誦
状　日
嘆
記
切
徳
紙
・
声
明
・
梵
唄
・
伽
陀
・
偈
頌
伝
授
書
類
…
…
印
信
図（
像印
明
・
紹
文
・
血
脈
）　語
学
…
…
悉
曇
歴
史
・
由
来
…
…
辞寺
書
誌
讃
楽
譜
・
法
則
講
教
義
…
…
写
経
版
経
疏
釈
論
義
草
問
答
記
抄
物
説
草
直
談
聞
書
見
聞
内は
容、
に仏
よ家
るの
分書
類記
を生
上活
川に
通お
夫い
（て
一ど
九の
九よ
六う
）に
の位
聖置
教づ
分く
類も
にの
よで
っあ
てろ
概う
観か
し。
て寺
お院
くの
こ教
と義
とや
す行
る　12 法
に
。
関
し
て
記
録
し
た
文
献
の
記
録
体
の
文
体
特
徴
を
有
す
る
中
心
資
料
が
公
家
の
日
次
記
た
る
古
記
録
で
あ
る
と
し
て
、
本
稿
で
検
討
対
象
と
す
る
資
料
二　聖
教
に
お
け
る
「
問
答
記
」
の
位
置
景46
胸仏家「記録文」の位置づけ
自
体
を
省
略
す
る
場
合
が
あ
る
。
引
用
部
分
あ
る
い
は
内
容
を
明
示
し
た
上
で
そ
れ
に
関
わ
る
疑
念
を
提
示
す
る
。
景47
第
一
問
、
問
答
の
開
始
と
し
て
経
文
を
引
用
し
、
「
～
文
」
の
形
で
引
用
部
を
示
し
た
り
、
時
に
「
○
」
あ
る
い
は
空
白
で
経
文
経
文
摩
訶
般
若
花
厳
海
空
云
々　宗
師
釈
花
厳
海
空
文　有
三
釈　第
三
釈　如
何
判
之
耶　（
天
承
元
年
第
一
日
朝
座
）
Ａ
「
第
一
問
」
問三
者 ―
と一
答問
者答
（の
講展
師開
）と
の疑
論問
義表
の現
展
開
に
お
い
て
、
疑
問
表
現
が
ど
の
よ
う
に
現
れ
て
い
る
か
を
確
認
し
て
お
く　16
。
お
け
る
位
置
づ
け
の
一
端
を
解
明
し
て
み
た
い
。
が
現
れ
た
文
献
で
あ
る
。
こ
の
「
問
い
」
に
関
わ
る
疑
問
表
現
の
種
類
の
記
述
を
通
じ
て
、
本
資
料
の
言
語
と
変
体
漢
文
資
料
に
先
に
確
認
し
た
よ
う
に
、
本
資
料
は
問
答
の
集
成
で
あ
っ
て
、
殊
に
撰
者
の
論
義
に
お
け
る
「
問
い
」
に
対
す
る
関
心
の
高
さ
三　『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
に
お
け
る
疑
問
表
現
確修
認学
すと
る文
に章
留作
め成
たの
い　15 相
。
関
を
導
く
べ
き
で
あ
る
と
考
え
る
が
、
今
回
は
聖
教
の
形
式
分
類
に
お
け
る
「
問
答
記
」
の
位
置
づ
け
を
う
。
ま
た
、
こ
れ
ら
聖
教
が
ど
の
よ
う
な
過
程
を
経
て
成
立
し
た
か
と
い
う
撰
述
の
方
法
に
つ
い
て
も
検
討
を
行
っ
て
、
学
侶
の
文
の
認
定
が
、
用
字
等
の
言
語
事
象
に
如
何
に
関
わ
る
の
か
と
い
う
観
点
か
ら
の
考
察
が
本
研
究
を
含
め
て
今
後
の
課
題
と
な
ろ
人文科学研究　第 1
3
8輯胸
Ｆ
「
そ
の
他
」
第
一
問
に
続
い
て
こ
の
論
義
の
後
半
の
論
義
を
起
こ
す
。
問
無
仏
世
修
二
禅
已
上
無
量　可
生
二
禅
已
上
耶　（
天
承
元
年
第
二
日
夕
座
）
Ｅ
「
第
二
問
」
Ｄ
特進「
に云
付
、
之
こ釈」
の此
語事
以
前不
に明
引界
用内
す云
る々
経
文付
や之
答
者経
の文
論咸
の明
内界
容内
を耶
提
（
示
し天
た承
上元
で年
、第
そ一
の日
こ夕
と座
に）
つ
い
て
更
に
論
義
を
重
ね
る
。
Ｃ
答疑「
者云
疑
云
の
「以」
答眼
え舌
」身
に三
対根
す
る既
疑立
念二
を相
導
く何
。耳
鼻
二
根
不
立
耶
（
天
承
元
年
第
一
日
朝
座
）
現
を
直
接
に
導
か
ず
に
、
後
に
続
く
疑
問
表
現
を
「
疑
云
」
「
付
之
」
に
よ
っ
て
導
く
た
め
の
前
提
の
論
を
提
示
す
る
場
合
も
あ
る
。
答
者
の
答
え
を
受
け
て
、
そ
れ
に
対
し
て
更
に
追
及
を
行
う
、
あ
る
い
は
持
論
を
展
開
し
反
論
を
求
め
る
。
こ
こ
で
は
疑
問
表
説
経
如
此
云
也
何
預
法
花
耶
況
宣
説
菩
薩
歴
劫
修
行
爾
者
如
何
（
天
承
元
年
第
一
日
朝
座
）
Ｂ
進「
云
進
云
初」
釈
云
般
若
入
法
界
理
第
二
釈
長
時
花
厳
云
第
三
釈
第
五
時
円
頓
法
花
云
ヘ
リ
其
第
三
釈
不
明
今
経
文
挙
已
景48
胸仏家「記録文」の位置づけ
続
い
て
、
「
問
い
」
が
ど
の
よ
う
な
形
で
表
現
さ
れ
る
の
か
と
い
う
点
に
つ
い
て
、
疑
問
表
現
の
種
類
の
分
類
を
試
み
る
。
そ
の
上
前
項
で
は
、
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
の
問
答
の
展
開
に
お
い
て
、
疑
問
表
現
が
ど
の
よ
う
に
現
れ
る
か
の
確
認
を
行
っ
た
。
景49
三
―
二
疑
問
表
現
の
種
類
も
全
体
と
し
て
は
少
数
な
が
ら
認
め
ら
れ
る
。
て
論
が
展
開
し
深
め
ら
れ
る
様
相
が
看
取
さ
れ
る
。
し
か
し
、
答
者
が
問
い
返
す
、
あ
る
い
は
「
答
え
」
の
中
で
疑
念
を
表
す
例
「
問
い
」
と
し
て
現
れ
る
。
そ
の
「
問
い
」
に
対
す
る
答
者
の
「
答
え
」
が
次
な
る
議
論
の
起
点
と
な
り
、
ま
た
方
向
付
け
と
な
っ
以
上
概
観
し
た
よ
う
に
、
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
に
お
い
て
疑
問
表
現
は
、
論
義
が
展
開
す
る
中
で
、
主
と
し
て
問
者
の
（
天
承
元
年
第
二
日
目
朝
座
）
問禅問覚（
者仁者樹問
難法難律者
）
云
印云
師重
云
云
難
此
若
論成依一云
ノ論此切
所
意意
義衆進
ハ
者
生申
具非不
成離浄足
論下定三弁
義地又定倶
相煩可之生
分
云悩
然故別
々
耶、爾
起
云論
如上
此地
歟蔵
ニ
有惑
非
ス
大云
云
諍々
々
論
云
々
合
が答
あ者
るの
。「
ま答
たえ
、」
例に
はお
少い
なて
い、
が行
聴わ
集れ
がる
論論
義に
に疑
加念
わを
る示
場す
合場
が合
あや
り、
「
、答
そえ
こ」
にを
疑断
問言
表せ
現ず
がに
認疑
めい
らを
れ含
る　17 ん
。
だ
形
で
終
え
る
場
・
講
師
云
六
根
ハ
・
答
法
念
処
所
摂
広
大
者
ナ
レ
ハ
大
旨
約
凡
夫
故
以
花法
厳処
十対
眼法
真念
位処
故
有
不何
論失
彼耶
歟
身
（受
天心
承三
元モ
年皆
第属
三法
日念
夕処
座也
）（
天
承
元
年
第
三
日
朝
座
）
人文科学研究　第 1
3
8輯胸
の
の
数
は
少
な
い
。
古
記
録
類
を
は
じ
め
と
す
る
和
化
漢
文
に
多
く
見
ら
れ
る
「
哉
」
の
使
用
は
な
い
。
後
に
他
資
料
の
比
較
に
答
え
を
求
め
る
形
式
と
に
分
か
れ
る
。
文
末
の
助
字
は
「
耶
」
の
使
用
が
大
半
を
占
め
る
。
他
に
「
乎
」
「
歟
」
も
認
め
ら
れ
る
も
式
と
、
用
例
③
の
よ
う
に
、
疑
問
と
す
る
内
容
を
一
端
提
示
し
た
上
で
、
文
末
に
「
如
何
」
を
配
し
、
そ
の
内
容
全
体
に
関
わ
る
う
に
、
文
頭
（
あ
る
い
は
文
中
）
に
疑
問
詞
を
配
し
て
文
末
に
助
字
を
添
加
し
、
疑
問
点
に
つ
い
て
の
答
者
の
見
解
を
求
め
る
形
説
明
要
求
の
疑
問
表
現
で
は
、
「
何
」
「
如
何
」
「
幾
」
等
の
疑
問
詞
に
よ
っ
て
疑
問
と
な
る
内
容
が
導
か
れ
る
。
用
例
①
②
の
よ
③
②
①
〈
説
付問
経明
之
文要
普 ○
求
本賢
〉
経行世
中
者界
不無
第見辺
三多者
地宝
入有龍
此何樹
三故菩
昧
乎
薩
如
相何
違釈
如給
何耶
（（（
天
天
保
承延承
元四元
年年年
第第第
一五四
日日日
夕夕夕
座座座
）））
以
下
に
、
そ
れ
ぞ
れ
の
分
類
と
用
例
を
掲
げ
る
。
ｅ
ｄ
ｃ
表
表現発発
現〉話話
す
者者
る
乃乃
こ
至至
と
執執
と
筆筆
は
者者
正
がの
反
自判
対
ら断
の
のに
位
内つ
置
心い
に
のて
あ
疑そ
る
惑の
回
を成
答
表否
を
明の
発
す判
話
る定
者
、を
乃
も求
至
しめ
執
くる
筆
は〈
者
断判
が
定定
用
を要
意
保求
し
留〉
た
し
上
て
で
不
問
定
い
の
掛
ま
け
ま
る
に
〈
表
反
出
語
す
表
る
現
〈
〉
疑
惑
ｂ
ａ
現で
の、
あ疑分疑
ら問類問
か詞と詞
じにしの
めよて種
二っ、類
種て以・
あ提下助
る示の字
いさ五の
はれ分種
そる類類
れ疑にと
以問よい
上点るっ
のにこた
回つと言
答いと語
をてし形
設そた　18 式
定の。
と
し説
の
て明
対
そを
応
の求
関
採め
係
否る
を
を〈
明
求説
ら
め明
か
る要
に
〈求
す
選〉
る
択
こ
要
と
求
と
〉
す
る
。
こ
こ
で
は
、
疑
問
表
景50
胸仏家「記録文」の位置づけ
た
。
た
だ
し
、
「
歟
」
に
つ
い
て
は
他
の
助
字
と
は
異
な
り
疑
惑
表
現
を
担
う
点
、
ま
た
後
に
述
べ
る
よ
う
に
、
判
定
要
求
に
お
け
要
が
あ
る
も
の
の
、
今
回
の
検
討
で
は
判
定
要
求
の
疑
問
表
現
と
し
て
分
類
し
た
も
の
の
中
に
大
き
な
違
い
を
見
出
し
得
な
か
っ
景51
「
耶
」
が
使
用
の
大
半
を
占
め
て
い
る
。
「
哉
」
の
使
用
は
な
い
。
助
字
の
種
類
に
よ
る
意
味
的
な
用
法
上
の
差
異
を
考
慮
す
る
必
判
定
要
求
の
疑
問
表
現
は
、
す
べ
て
文
末
に
助
字
を
用
い
る
形
式
と
な
る
。
助
字
の
種
類
は
「
耶
」
「
歟
」
「
乎
」
が
使
用
さ
れ
、
⑧　⑦
〈
⑥
判
付問
定
問
要
之
（十仁求
中六王〉
略行般
）相若
例中
経
明
如　雲界
欲行内
貪相耶
唯新未旧離両欲釈品共立云之空乎　歟
（（（
保保天
延延承
三二元
年年年
第第第
三四一
日日日
夕夕夕
座座座
）））
内
容
を
並
べ
る
形
式
は
、
古
記
録
一
般
に
多
く
認
め
ら
れ
る
も
の
で
あ
る
。
説
明
要
求
の
疑
問
表
現
は
、
全
体
と
し
て
用
例
数
が
少
な
い
。
「
～
歟
、
～
歟
」
と
助
字
「
歟
」
に
よ
っ
て
選
択
す
べ
き
回
答
の
⑤
④　〈
選
爾但択
者
空要
行求
舎相〉
利云
ヒ
摩空
訶門
倶ト
絺
云
事
ハ
相同
対事
証歟
四弁別
勝事
劣
歟
若何（
勝天
可承
云元
耶
年
第
（四
天日
承朝
二座
年）
第
一
日
朝
座
）
で
全
体
を
問
う
箇
所
に
多
用
さ
れ
る
傾
向
が
あ
る
。
あ
る
が
、
本
資
料
に
で
は
、
論
義
の
展
開
に
お
い
て
経
文
の
引
用
に
対
し
て
、
あ
る
い
は
そ
れ
ま
で
の
論
義
の
流
れ
を
纏
め
る
形
た
、
文
末
の
「
如
何
」
に
よ
っ
て
説
明
要
求
の
用
法
を
担
う
表
現
は
、
正
格
漢
文
・
和
化
漢
文
を
通
し
て
広
く
見
ら
れ
る
形
式
で
お
い
て
検
討
を
行
う
が
、
こ
の
助
字
の
使
用
が
本
資
料
（
を
含
む
論
義
資
料
）
の
疑
問
表
現
の
特
色
の
一
つ
と
考
え
ら
れ
る
。
ま
人文科学研究　第 1
3
8輯胸
截
然
と
付
け
難
い
場
合
も
存
す
る
。
今
回
は
、
当
該
表
現
に
対
す
る
答
者
の
直
接
的
な
答
え
の
有
無
に
よ
っ
て
、
分
類
を
行
っ
た
。
反
語
表
現
も
先
の
疑
惑
表
現
と
同
様
、
用
例
数
は
多
く
は
な
い
。
ま
た
、
論
義
の
展
開
に
お
い
て
は
、
説
明
要
求
と
の
区
別
が
⑬
〈
⑫
反
此何語
三況表
法不現
四離〉
果下
ヲ
地
ハ
何煩
権悩
乗
益上
ト
地
ハ
可煩
云
悩
無
現
前
（（
天天
承承
二元
年年
第第
一二
日日
朝朝
座座
））
か
け
答
え
を
要
求
す
る
表
現
が
自
己
内
の
疑
念
の
表
出
に
止
ま
る
疑
惑
よ
り
も
多
く
現
れ
た
こ
と
と
も
関
わ
る
と
考
え
ら
れ
る
。
本
資
料
記
録
の
態
度
が
「
問
い
」
へ
の
関
心
に
比
重
が
お
か
れ
、
答
者
の
文
言
が
少
な
い
こ
と
、
ま
た
、
論
義
で
は
相
手
に
問
い
疑
惑
表
現
は
、
専
ら
助
字
「
歟
」
の
使
用
に
よ
っ
て
表
さ
れ
て
い
る
。
た
だ
し
、
当
該
表
現
の
用
例
数
自
体
は
多
く
は
な
い
。
⑪
⑩
答
覚心一律ハ
為師遣云
妄
若
執
云漸爾断之
歟
者仏果位可有勝劣（歟
天
承（天
元
年承元
第
四年第
日
夕二日
座
）夕座
）（
天
承
元
年
第
一
日
朝
座
）
①
〈
疑
答
惑
表
正現
根〉
ハ
外
人
受
用
境
付
扶
根
可
有
証
者
於
扶
根
中
耳
鼻
二
根
無
差
殊
勝
事
不
立
之
歟
る
当
該
字
の
使
用
は
、
古
記
録
以
外
の
和
化
漢
文
資
料
に
は
少
な
い
傾
向
が
あ
る
点
に
注
意
を
要
す
る
。
景52
胸仏家「記録文」の位置づけ
⑰
⑯　⑮　⑭
さ
れ
相未五母る
次剋部問。
大許大云
外行乘、
記慶奉何
師來書高
平、之泣
來傳思耶
、長、予多忽問仁發云法矣、
、（印
御其中
料略消
息紙
）云黄前
、白
前明中休
（
、注
日日
何可
有
好
依選
行時
許何・
申可色
文
上
令、
之出復巻
例
一
件七
哉立
三五
如井部ウ
何寺何五
）
、
（哉耶　者
水
左、
（（
記水東
・左山
承記往
保・来
四承・
年暦第
九年三
月閏八
二八条
九月往
日五）
）日
）
景53
い　21 に
。
こ対
れし
にて
対表
し２
ての
、
、
『『
注御
好堂
選関
』白
『記
探』
要『
法水
花左
験記
記』
『
』
（後
説二
話條
お師
よ通
び記
霊』
『
験永
記昌
）
記
、
『』
東と
山い
往っ
来た
』
（古
古記
往録
来に
）は
で、
は当
該
、
「字
耶の
」使
が用
使は
用無
あ問
る　20 答
記
。
表』
１の
で疑
本問
資表
料現
をに
見お
れけ
ばる
、助
説字
明使
要用
求の
・ま
判と
定め
要と
求、
の平
疑安
問時
表代
現後
に半
お期
いに
て成
、
「立
耶し
」た
の和
使化
用漢
が文
多に
くお
なけ
っる
て調
い査
るの
。結
そ果
れで
和
化
漢
文
に
は
、
こ
の
助
字
使
用
は
一
部
の
資
料
に
し
か
認
め
ら
れ
な
い
。
末
尾
別
表
１
・
２
に
示
し
た
の
は
、
『
法
勝
寺
御
八
講
本
資
料
の
疑
問
表
現
に
は
、
説
明
要
求
・
判
定
要
求
・
反
語
の
各
用
法
に
お
い
て
、
助
字
「
耶
」
が
多
用
さ
れ
る
。
当
該
期
の
四
―
一
疑
問
表
現
に
お
け
る
助
字
「
耶
」
の
使
用
づ
け
を
見
出
し
う
る
事
象
を
取
り
上
げ
て
検
討
を
加
え
る
。
りて
をど
中の
心よ
とう
しな
た位
整置
理に
をあ
行る
っの
たか
。、
こ他
の資
疑料
問と
表の
現比
に較
つに
いお
てい
、て
当考
該え
期る
成た
立め
のに
和、
化疑
漢問
文表
資現
料　19 の
と
種
の類
比と
較助
か字
らの
本使
資用
料と
のの
位関
置わ
以
上
、
疑
問
表
現
の
種
類
に
よ
る
概
観
を
行
っ
た
。
こ
こ
で
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
の
疑
問
表
現
が
、
和
化
漢
文
に
お
い
四　疑
問
表
現
か
ら
見
た
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
の
和
化
漢
文
に
お
け
る
位
置
づ
け
人文科学研究　第 1
3
8輯胸
參
可
定
申
歟
者
、
（
水
左
記
・
承
暦
四
年
閏
八
月
五
日
）
嬰　⑳　⑲　⑱　こそ
とれ
令先菩時をに
申日薩夫確対
陸所曰至認し
博召、海して
云延其岸た　22 古
、喜餓近。
記
今例鬼彼
録
日御業猿
（
高覽報邊
水
麗了也、
言
國歟、時
鈔
申、　亦龜
・
醫（有問
雲
師雲苦云
州
事州患汝
往
可往乎住
来
令来、　此
も
定・（足
同
申三探萬
様
也十要物
の
、七法哉　傾
而オ花
向
（
右四験
が
注
大）記
あ
好
臣
る
・
選
内
）
下・
大
で
二下
臣
は
十
共
当
九一
三
稱
該
ウ
有
字
六オ
三
憚
が
））
不
判
被
定
參
要
、
求
如
の
何
疑
可
問
候
表
哉
現
、
に
上
用
臈
い
雖
ら
不
れ
被
る
験
記
・
往
生
伝
・
古
往
来
に
広
げ
、
「
歟
」
の
使
用
は
、
古
記
録
以
外
の
和
化
漢
文
で
は
疑
惑
表
現
に
ほ
ぼ
限
定
的
で
あ
る
こ
と
、
が
記
録
体
の
特
徴
を
表
す
こ
と
が
明
ら
か
に
さ
れ
た
。
ま
た
、
磯
貝
（
一
九
九
九
）
で
は
、
調
査
対
象
を
和
化
漢
文
の
説
話
・
霊
め
ら
れ
た
。
当
該
字
に
つ
い
て
は
峰
岸
（
一
九
八
六
Ｃ
）
に
お
い
て
、
特
に
疑
惑
表
現
と
し
て
単
独
で
文
末
に
使
用
さ
れ
る
用
法
判
定
要
求
の
疑
問
表
現
で
は
、
先
に
見
た
よ
う
に
「
耶
」
の
使
用
が
大
半
を
占
め
て
い
る
。
一
方
、
「
歟
」
の
使
用
も
一
八
例
認
四
―
二
判
定
要
求
の
疑
問
表
現
に
お
け
る
助
字
「
歟
」
の
使
用
るは録
。、の
寧そ
ろれ
こに
れ近
らく
のな
背る
景と
と予
な想
っさ
たれ
仏る
家。
のし
学か
問し
の、
場助
に字
おの
け使
る用
か
書ら
記は
の必
実ず
態し
のも
一両
部者
がの
明用
ら字
かは
に重
なな
っり
たを
結見
果せ
とな
考い
え。
らこ
れれ
が
深
い
こ
と
を
指
摘
し
た
。
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
が
「
記
録
」
資
料
で
あ
る
こ
と
か
ら
す
れ
ば
、
そ
の
言
語
の
実
態
は
古
記
仏
家
と
の
関
係
が
深
く
、
磯
貝
（
一
九
九
八
）
で
は
、
仏
典
注
釈
書
等
の
用
字
の
確
認
か
ら
「
耶
」
が
仏
家
撰
述
の
文
献
と
関
連
こ
れ
ら
は
仏
教
関
連
の
内
容
を
多
く
収
載
す
る
説
話
集
・
法
華
経
霊
験
記
・
仏
家
撰
述
に
か
か
る
古
往
来
で
あ
る
。
い
ず
れ
も
景54
胸仏家「記録文」の位置づけ
（
水
左
記
・
承
暦
元
年
一
〇
月
一
九
日
）
栄　曳　映　影　て
い
未有番其な
尅重僧子い
許仰淨爲こ
行、衣金と
慶如、翅が
來何令鳥わ
、申染所か
傳哉　何食る
長色、。
多
乎
（龍
仁御
王
法
壇白
堂
印関供佛
御
等言
消白
記支、
息・度何
云
早免
寛
、弘可此
明
注難　日二
年給何
也　（
時正
月（注
許十雲
好
可
日
州
令）往選
・
出
来下
立
・一
三
二五
井
三ウ
寺
ウ四
哉
八）
者　・
四
十
七
往
）
景55
に
助
字
が
使
用
さ
れ
る
割
合
が
極
め
て
高
く
な
っ
て
い
た
。
以
下
に
示
す
例
で
は
、
説
話
『
注
好
選
』
に
文
末
助
字
が
使
用
さ
れ
対
象
と
し
た
和
化
漢
文
資
料
で
は
、
古
記
録
・
古
往
来
（
雲
州
往
来
）
・
平
安
遺
文
所
収
書
状
に
お
い
て
、
疑
問
詞
疑
問
文
の
文
末
い認
。し
表た
４通
にり
掲で
げあ
たる
のが
は、
、こ
磯こ
貝で
（は
一疑
九問
九詞
八疑
Ｂ問
）文
にに
おお
けい
るて
和、
化文
漢末
文に
で助
同字
様を
の使
比用
較し
をな
行い
っ例
たが
結殆
果ど
でな
あい
る　23 こ
。
と
こに
こ注
で目
調し
査た
字
「
乎
」
「
耶
」
「
歟
」
を
使
用
す
る
中
、
大
半
が
「
耶
」
の
使
用
で
占
め
ら
れ
る
。
こ
の
「
耶
」
の
使
用
に
つ
い
て
は
、
１
で
確
の
助
字
使
用
と
の
関
係
性
（
説
明
要
求
に
つ
い
て
の
み
）
を
示
し
た
の
が
表
３
で
あ
る
。
文
頭
・
文
中
に
お
い
て
は
、
文
末
に
助
明
要
求
・
反
語
）
と
文
末
に
疑
問
詞
（
如
何
・
云
何
・
何
）
を
用
い
る
型
（
説
明
要
求
）
と
が
あ
っ
た
。
こ
の
二
つ
の
型
と
文
末
疑
問
詞
疑
問
文
で
は
、
大
き
く
分
け
て
文
頭
ま
た
は
文
中
に
疑
問
詞
（
何
・
誰
・
幾
・
何
故
・
如
何
な
ど
）
を
用
い
る
型
（
説
四
―
三
疑
問
詞
疑
問
文
に
お
け
る
助
字
の
使
用
率
の
性
格
で
あ
る
と
判
断
さ
れ
る
。
を
示
す
。
当
該
字
の
使
用
は
、
仏
俗
と
い
う
表
記
主
体
の
社
会
的
属
性
に
関
わ
る
も
の
で
は
な
く
、
記
録
体
（
実
用
文
体
）
一
般
こ
の
こ
と
は
、
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
の
判
定
要
求
の
疑
問
表
現
の
用
字
が
、
古
記
録
の
そ
れ
に
近
い
様
相
を
見
せ
る
こ
と
人文科学研究　第 1
3
8輯胸
象
を
拡
充
し
て
検
討
を
加
え
て
い
き
た
い
。
と
は
、
他
の
古
記
録
と
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
と
の
距
離
を
如
実
に
表
す
も
の
の
様
に
思
わ
れ
る
。
今
後
、
資
料
と
言
語
事
は
、
本
資
料
に
は
極
少
な
い
。
用
語
の
面
か
ら
は
古
記
録
類
と
は
大
き
く
異
な
る
文
体
的
な
特
徴
を
有
し
て
い
る
。
こ
れ
ら
の
こ
は
、
性
格
を
異
に
す
る
面
も
あ
る
。
例
え
ば
、
記
録
体
を
特
徴
づ
け
る
要
素
の
一
つ
で
あ
る
形
式
名
詞
の
「
間
」
「
条
」
等
の
使
用
次
記
』
は
具
注
暦
の
形
態
を
持
つ
日
次
記
で
あ
り
、
同
じ
く
仏
家
の
手
に
な
る
も
の
で
あ
っ
て
も
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
と
一
方
、
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
と
の
大
き
な
違
い
は
、
「
耶
」
が
使
用
さ
れ
な
い
こ
と
で
あ
る
。
た
だ
し
、
『
北
院
御
室
御
日
と
、
ま
た
そ
れ
は
古
記
録
類
の
用
字
に
重
な
る
も
の
で
あ
る
こ
と
が
分
か
る
。
結
果
と
併
わ
せ
て
「
記
録
文
」
の
文
章
ジ
ャ
ン
ル
で
は
、
記
主
の
社
会
的
属
性
を
越
え
た
共
通
的
な
用
字
基
盤
が
存
し
て
い
る
こ
疑
問
詞
疑
問
文
（
説
明
要
求
）
の
疑
問
表
現
で
は
、
文
末
助
字
不
使
用
が
一
例
と
助
字
の
使
用
率
が
高
く
な
っ
て
い
る
。
先
の
疑
惑
反
語
判
定
要
求
選
択
要
求
説
明
要
求
乎乎乎該乎
０
０
０
当１
な
哉哉哉
し哉
０
2
0
4
４
1
歟
耶耶
3
5０
０
耶
０
歟歟
０ 3
5
歟
１
如
何
（
文
末
）
９
何
（
文
末
１
）
文
末
助
字
不
使
用
１
十
一
月
三
十
日
）
に
お
け
る
調
査
で
は
、
以
下
の
結
果
を
得
た
。
な
お
、
本
資
料
と
同
様
に
仏
家
撰
述
に
か
か
り
、
日
次
記
で
あ
る
守
覚
自
筆
『
北
院
御
室
御
日
次
記
』
（
治
承
四
年
十
月
九
日
～
を
中
心
と
し
た
資
料
群
の
助
字
使
用
は
特
徴
的
な
様
相
を
示
し
て
い
た
。
お
い
て
は
、
文
末
に
お
け
る
助
字
の
使
用
は
絶
対
的
な
も
の
で
は
な
い
。
こ
れ
に
対
し
て
、
変
体
漢
文
で
も
先
に
挙
げ
た
古
記
録
疑
問
詞
に
よ
る
疑
問
表
現
は
、
疑
問
詞
の
存
在
・
働
き
に
よ
っ
て
疑
問
の
意
が
明
示
さ
れ
る
た
め
、
正
格
漢
文
や
変
体
漢
文
に
景56
胸仏家「記録文」の位置づけ
検分
討を
を残
加し
えた
て。
い今
く後
こ、
と漢
と字
し表
た記
い　24 に
。
か
か
る
論
義
草
・
問
答
記
に
限
ら
ず
、
問
答
形
式
を
採
る
漢
字
片
仮
名
交
り
文
等
の
か
ら
も
景57
し
て
も
、
「
耶
」
が
一
定
の
訓
の
意
識
を
介
し
て
助
詞
表
記
に
使
用
さ
れ
て
い
る
も
の
と
考
え
る
が
、
今
回
は
追
究
し
き
れ
な
い
部
法
会
に
お
け
る
論
義
の
記
録
で
あ
る
こ
と
、
疑
問
詞
を
伴
う
疑
問
文
に
ほ
ぼ
十
割
の
確
立
で
助
字
を
使
用
す
る
こ
と
か
ら
推
察
（
最
明
寺
本
往
生
要
集
・
巻
上
・
七
四
ウ
７
・
院
政
初
・
院
政
期
点
）
○
問
（「
ト
はハ
ク
く　」
）
、
十
方「
にニ
」
浄
土
有
（「
りリ
」
）
。
何「
そソ
「
」
唯タ
ヽ
」
極
楽「
にニ
」
生
せ「
レ
むム
とト
」
願「
ス
ふル
「
」
耶ヤ
」
「
耶ヤ
」
。
（
高
山
寺
本
『
大
毘
盧
遮
那
成
仏
経
疏
』
巻
第
二
・
７
６
７
・
永
保
二
・
長
治
元
年
点
）
や
○
已
に
真
言
門
に
入
る
・
功
徳
を
歎
（
す
る「
コ
こ
とト
」
）
・
竟
（
り
）
ぬ
。
然
も
行
者
・
復
、「
何イ
（
のか
な
法る
）
」
を
以
て
か
、
此
の
門
に
入
る
・
ま
た
、
訓
点
資
料
の
付
訓
に
お
い
て
も
同
様
で
あ
る
。
○
冶
又羊ヤ　ヤ者ス反
咄
二丁―
反括哉
當
皮
哉
耶
又以
乍遮
邪反
乎
已
上
同
（
三
巻
本
色
葉
字
類
抄
・
中
八
六
オ
四
・
辞
字
）
○
邪　…
…
ヤ
（
上
）
彦
（
図
書
寮
本
類
聚
名
義
抄
・
一
七
五
１
）
は
、
図
書
寮
本
類
聚
名
義
抄
及
び
三
巻
本
色
葉
字
類
抄
に
お
い
て
、
助
詞
「
や
」
と
の
結
び
つ
き
が
確
認
さ
れ
る
。
ら
こ
れ
ら
と
日
本
語
表
現
と
の
関
連
に
つ
い
て
確
認
を
行
う
こ
と
と
し
た
い
。
今
回
検
討
の
中
心
と
な
っ
た
「
耶
」
字
に
つ
い
て
最
後
に
、
本
稿
で
対
象
と
し
た
疑
問
表
現
、
特
に
特
徴
と
し
て
指
摘
を
行
っ
た
助
字
に
つ
い
て
、
問
答
の
記
録
と
い
う
性
格
か
人文科学研究　第 1
3
8輯胸
意
味
づ
け
を
今
後
行
っ
て
い
く
必
要
が
あ
る
。
今
後
の
課
題
と
し
た
い
。
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
の
文
章
・
文
体
を
古
記
録
類
と
単
純
に
並
べ
る
わ
け
に
は
い
か
な
い
。
共
通
性
と
見
た
も
の
自
体
の
家
の
記
録
文
と
し
て
位
置
づ
く
可
能
性
が
あ
る
。
但
し
、
両
者
の
の
「
記
録
」
の
実
態
を
反
映
し
た
差
異
も
ま
た
存
在
し
て
お
り
、
的
は
異
な
る
も
の
の
、
公
家
の
日
次
記
た
る
古
記
録
の
用
字
と
共
通
す
る
特
徴
が
確
認
さ
れ
た
こ
と
で
、
こ
の
種
の
文
献
群
が
仏
は
、
論
義
法
会
に
お
い
て
仏
家
が
教
理
を
問
答
に
よ
っ
て
深
め
て
い
っ
た
言
説
の
記
録
で
あ
る
。
そ
の
撰
述
の
過
程
や
制
作
の
目
し
か
し
、
今
回
の
結
果
か
ら
、
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
の
文
体
特
徴
を
考
え
る
見
通
し
が
得
ら
れ
た
よ
う
に
思
う
。
本
資
料
こ
と
が
予
測
さ
れ
る
。
い
。
例
え
ば
、
先
に
述
べ
た
「
間
」
「
条
」
等
、
記
録
語
の
存
在
に
関
わ
る
語
彙
的
な
調
査
を
行
え
ば
、
ま
た
異
な
る
結
果
が
出
る
を
、
疑
問
表
現
に
よ
っ
て
測
る
こ
と
の
妥
当
性
も
、
な
お
十
分
検
討
し
、
他
の
言
語
事
象
に
よ
る
調
査
も
行
わ
な
け
れ
ば
な
ら
な
し
て
い
る
か
と
い
う
検
証
は
、
今
後
調
査
を
継
続
す
る
中
で
行
っ
て
い
く
べ
き
課
題
で
あ
る
。
ま
た
、
当
該
文
献
群
の
文
体
特
徴
び
上
が
っ
た
。
疑
問
表
現
に
関
わ
っ
て
取
り
上
げ
た
そ
れ
ぞ
れ
の
比
較
項
目
が
、
資
料
の
文
体
的
特
徴
を
ど
の
程
度
有
意
に
反
映
お
け
る
「
歟
」
字
の
使
用
・
疑
問
詞
疑
問
文
に
お
け
る
助
字
の
使
用
率
か
ら
は
、
古
記
録
類
の
用
字
と
の
類
似
す
る
実
態
が
浮
か
和
化
漢
文
（
及
び
そ
の
背
景
に
あ
る
仏
教
漢
文
類
）
の
用
字
と
の
関
連
が
強
い
こ
と
が
明
ら
か
と
な
っ
た
。
ま
た
、
判
定
要
求
に
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
の
疑
問
表
現
に
お
け
る
助
字
の
使
用
の
実
態
か
ら
は
、
「
耶
」
字
の
使
用
に
関
し
て
は
仏
家
撰
述
の
五　む
す
び
景58
胸仏家「記録文」の位置づけ
（８
永
巻
ま天
注田
第
た福十７文
、二一文永
注
年奥献堂
1
4七書。）
永月）今
回
村十
調
眞日
時巳
査
（於
し
二唐
た
〇橋
中
〇油
で
〇小
、
Ｂ路
巻
）宿
十
で所
に
は随
は
、憶
「
以
念
宗
下
性令
の
撰記
奥
述録
書
聖畢
が
教／
認
右
の
め
筆
書
ら
羊
目
れ
を僧
た
、宗
。
門性
下
に
連
な
る
凝
然
大
徳
の
著
述
と
比
較
し
な
が
ら
一
景59
７　６　山
崎
慶
輝
（
一
九
九
〇
）
「
東
大
寺
所
蔵
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
の
考
察
（
『
日
本
の
仏
教
と
文
化
：
北
畠
典
生
教
授
還
暦
記
念
』
内
容
の
重
複
す
る
八
帖
も
別
に
存
す
る
。
今
回
は
東
京
大
学
史
料
編
纂
所
所
収
の
写
真
帳
に
よ
る
調
査
を
行
っ
た
。
多
く
は
、
漢
字
仮
名
交
じ
り
表
記
を
と
る
文
章
の
検
討
が
中
心
に
な
っ
て
い
る
。
孝
雄
博
士
「
平
家
物
語
の
語
法
」
引
用
箇
所
の
性
格
を
め
ぐ
っ
て
―
」
（
『
語
学
文
学
』
第
三
〇
号
）
等
が
あ
る
。
た
だ
し
、
先
行
研
究
の
５　４　こ
の
用論峰の
語義岸う
準関（ち
係一（
」資九一
（
『料八）
（
暁に六２
星関Ｂ）
女す）
「よ
子る記り
大日録（
学本語二
校語・）
論史記（
文の録２
集研体）
』究に ①
四とつま
一しいで
・て
ての
四
、
」も
二
石（
『の
）
が
、
（井平「
一行安変
九雄時体
九（代漢
二一古文
九記
）
「九録」
東〇のと
大・国認
寺一語め
図九学ら
書九的れ
館一研た
蔵）究。
「「』
法東序
華大章
経寺第
論図二
義書節
抄館２
」蔵）
に『
つ華
い厳
て宗
― 論
山議
田』
３　峰
岸
明
（
一
九
八
六
Ａ
）
「
日
本
漢
文
に
つ
い
て
」
（
『
平
安
時
代
古
記
録
の
国
語
学
的
研
究
』
序
章
第
二
節
１
、
東
京
大
学
出
版
会
）
。
築
島
裕
（
一
九
五
七
）
「
変
体
漢
文
研
究
の
構
想
」
（
『
東
京
大
学
教
養
学
部
人
文
社
会
科
学
科
紀
要
』
一
三
）
簡
文
」
「
日
記
記
録
文
」
の
三
つ
が
、
こ
こ
に
言
う
「
変
体
漢
文
」
に
属
す
る
も
の
と
考
え
ら
れ
る
。
」
と
し
て
い
る
。
２
榊
原
芳
野
（
一
八
七
八
）
『
文
芸
類
纂
』
。
築
島
（
一
九
五
七
）
で
は
、
こ
の
分
類
を
取
り
上
げ
、
「
こ
の
中
で
、
「
戦
記
文
」
「
往
来
書
し
て
設
定
す
る
こ
と
と
し
た
。
る
必
要
が
あ
る
。
今
回
は
、
以
下
に
示
す
築
島
（
一
九
五
七
）
及
び
峰
岸
（
一
九
八
六
）
に
お
け
る
分
類
を
参
考
に
仮
説
的
な
枠
組
み
と
弁
別
を
如
何
に
行
う
べ
き
な
の
か
と
い
っ
た
問
題
を
考
え
る
た
め
に
は
、
言
語
事
象
に
基
づ
く
当
該
文
献
群
の
文
体
特
徴
の
解
明
を
進
め
１　「
記
録
文
」
と
い
う
呼
称
が
適
切
で
あ
る
の
か
、
ま
た
「
記
録
」
と
い
う
言
語
行
為
が
他
の
文
体
範
疇
に
も
認
め
ら
れ
る
場
合
、
そ
の
注
人文科学研究　第 1
3
8輯胸
本
仏
教
の
教
理
形
成
―
法
会
に
お
け
る
唱
導
と
論
義
の
研
究
』
（
大
蔵
出
版
）
等
に
法
会
の
言
説
と
し
て
の
教
理
問
答
の
読
解
と
検
討
が
1
6
Ａ
～
Ｆ
の
展
開
に
分
類
し
き
れ
な
い
場
合
も
あ
る
。
な
お
、
論
義
の
展
開
の
有
り
様
に
つ
い
て
は
、
既
に
箕
輪
顕
量
（
二
〇
〇
九
）
『
日
の
検
討
課
題
と
し
た
い
。
こ
れ
ら
撰
述
方
法
は
、
全
て
の
聖
教
に
等
し
く
相
関
性
を
持
つ
も
の
で
は
な
く
、
資
料
個
別
の
成
立
事
情
が
存
す
る
よ
う
で
あ
る
。
今
後
1
51
4
注
永
1
4村
永眞
村（
（二
二〇
〇〇
〇〇
〇Ｂ
Ｂ）
「
）
で寺
院
は聖
、教
聖論
教
の」
同
撰書
述
方第
法 Ⅰ
に部
つ第
い三
て章
、
書
写
・
抄
出
・
編
述
・
聞
書
を
挙
げ
て
い
る
。
聖
教
の
形
式
面
と
義
抄
）
」
「
問
答
記
」
「
抄
物
」
「
聞
書
」
に
分
類
さ
れ
る
中
で
解
説
さ
れ
て
い
る
。
第
四
章
、
吉
川
弘
文
館
）
。
な
お
、
論
義
草
・
問
答
記
を
含
め
た
聖
教
の
形
式
と
差
異
に
つ
い
て
は
、
「
疏
釈
」
「
論
義
草
（
問
答
章
、
論
1
3
永
村
眞
（
二
〇
〇
〇
Ａ
）
「
修
学
と
論
義
草
―
宗
性
筆
「
法
勝
寺
御
八
講
疑
問
論
義
抄
」
を
通
し
て
」
（
『
中
世
寺
院
史
料
論
』
第
Ⅱ
部
と
述
べ
て
い
る
。
さ
ら
に
、
宗
派
や
寺
院
に
則
し
て
、
よ
り
適
し
た
名
称
を
与
え
分
類
し
な
け
れ
ば
、
実
践
的
に
役
立
て
る
こ
と
は
で
き
な
い
で
あ
ろ
う
。
」
に
多
様
で
あ
る
。
今
の
と
こ
ろ
、
截
然
と
し
た
分
類
は
困
難
で
あ
る
の
み
な
ら
ず
、
文
書
と
の
区
別
に
議
論
の
余
地
が
あ
る
も
の
も
あ
る
。
つ
い
て
上
川
は
、
「
ご
く
大
ま
か
な
内
容
分
類
」
と
し
た
上
で
、
「
外
題
や
内
題
な
ど
に
記
さ
れ
た
個
別
の
名
称
は
、
こ
こ
に
揚
げ
た
以
上
1
21
1
上
川
通
夫
（
一
九
九
六
）
「
中
世
聖
教
史
料
論
の
試
み
」
（
『
日
本
中
世
仏
教
史
料
論
』
第
一
部
第
一
章
、
吉
川
弘
文
館
）
。
こ
の
分
類
に
山
崎
誠
（
一
九
九
九
）
「
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
小
考
」
（
『
南
都
仏
教
』
七
七
）
「
答
え
」
の
記
録
態
度
に
違
い
が
あ
る
よ
う
に
も
見
受
け
ら
れ
る
。
今
後
検
討
す
る
こ
と
と
し
た
い
。
て
い
る
。
こ
こ
に
お
い
て
「
答
え
」
の
文
章
に
片
仮
名
を
交
え
て
よ
り
日
本
語
文
へ
の
再
現
性
が
高
め
ら
れ
る
こ
と
に
つ
い
て
、
「
問
い
」
と
1
0 ９　後
述
す
る
よ
う
に
、
本
資
料
は
時
に
答
え
を
省
略
す
る
等
、
「
問
い
」
の
記
録
を
志
向
す
る
と
さ
れ
る
編
纂
態
度
が
あ
る
こ
と
が
分
か
っ
楠
淳
證
（
一
九
九
九
）
「
『
法
勝
寺
御
八
講
問
答
記
』
天
承
元
年
条
に
お
け
る
法
相
論
義
」
（
『
南
都
仏
教
』
七
七
）
え
る
上
で
の
参
考
と
し
た
い
。
る
聖
教
類
の
一
つ
の
特
徴
と
も
言
え
よ
う
。
」
と
の
指
摘
が
あ
る
。
今
後
、
宗
性
の
学
問
的
な
活
動
と
資
料
の
文
体
特
徴
と
の
関
連
性
を
考
い
こ
と
に
気
付
く
。
つ
ま
り
諸
宗
に
わ
た
る
論
義
の
内
容
を
掲
げ
た
問
答
形
式
の
論
義
草
が
撰
述
さ
れ
て
お
り
、
こ
れ
が
宗
性
の
手
に
な
覧
す
る
と
、
論
義
会
の
場
で
交
わ
さ
れ
た
論
義
草
（
諸
宗
教
学
の
要
諦
に
関
す
る
問
答
形
式
の
唱
文
）
を
集
成
し
た
問
答
記
が
極
め
て
多
景60
胸仏家「記録文」の位置づけ
第
二
一
輯
、
武
蔵
野
書
院
）
2
3
磯
貝
淳
一
（
一
九
九
八
Ｂ
）
「
平
安
時
代
後
半
期
和
化
漢
文
資
料
の
疑
問
詞
疑
問
文
に
お
け
る
助
字
の
用
法
」
（
『
鎌
倉
時
代
語
研
究
』
景61
第
一
六
四
号
）
2
2
磯
貝
淳
一
（
一
九
九
九
）
「
和
化
漢
文
資
料
の
疑
問
表
現
に
お
け
る
助
字
の
用
法
―
「
歟
」
字
の
使
用
を
め
ぐ
っ
て
―
」
（
『
国
文
学
攷
』
さ
れ
て
い
る
。
仏
家
に
お
け
る
学
問
を
背
景
と
し
た
場
で
成
立
し
た
文
献
に
関
わ
る
用
字
と
い
う
解
釈
に
お
い
て
重
要
な
指
摘
で
あ
る
。
字
考
」
（
『
国
語
学
』
第
六
十
八
輯
）
で
は
、
当
該
字
が
「
い
わ
ゆ
る
仏
典
注
釈
書
な
ど
、
内
典
系
の
上
代
漢
字
文
で
主
用
さ
れ
」
と
指
摘
見
ら
れ
る
と
の
指
摘
が
あ
る
。
た
だ
し
、
こ
れ
ら
は
用
例
数
が
僅
少
で
あ
っ
た
。
ま
た
、
白
藤
禮
幸
（
一
九
六
七
「
）
上
代
漢
字
文
疑
問
助
2
1
「諸
事
耶象
」を
の
使複
合
用的
にに
つ調
い
て査
す
はる
、必
峰要
岸
明が
あ
（る
一
九。
八
六
Ｃ
）
に
、
「
耶
」
字
の
使
用
が
『
続
日
本
紀
』
等
の
歴
史
書
お
よ
び
往
生
伝
の
類
に
会
『
日
本
学
・
敦
煌
学
・
漢
文
訓
読
の
新
展
開
』
汲
古
書
院
）
等
、
注
目
す
べ
き
論
考
が
あ
る
。
疑
問
表
現
に
関
わ
ら
ず
、
こ
う
い
っ
た
学
』
第
一
号
）
、
同
（
二
〇
〇
五
）
「
僧
侶
の
書
記
用
漢
字
―
接
続
詞
「
こ
れ
に
よ
り
て
」
の
用
字
か
ら
―
」
（
石
塚
晴
通
教
授
退
官
記
念
九
〇
）
「
平
安
鎌
倉
時
代
に
於
け
る
副
詞
「
た
と
ひ
」
の
漢
字
表
記
に
つ
い
て
―
僧
侶
実
用
漢
字
の
世
界
―
」
（
『
三
重
大
学
日
本
語
学
文
に
関
わ
る
用
字
法
の
差
異
に
つ
い
て
―
」
（
『
国
文
学
攷
』
第
一
五
七
号
）
。
僧
侶
専
用
の
表
記
の
問
題
に
つ
い
て
は
、
山
本
真
吾
（
一
九
2
0
磯
貝
淳
一
（
一
九
九
八
Ａ
）
「
平
安
時
代
後
半
期
の
和
化
漢
文
資
料
に
お
け
る
疑
問
助
字
の
用
法
―
表
記
主
体
の
社
会
的
属
性
の
違
い
あ
り
、
平
安
時
代
後
期
の
法
会
の
内
容
も
含
む
こ
と
か
ら
、
論
義
が
行
わ
れ
た
時
期
の
言
語
資
料
と
し
て
措
定
し
て
い
る
。
漢
文
は
成
立
時
期
が
異
な
る
も
の
も
多
い
。
ま
ず
は
天
承
元
（
一
一
三
一
）
年
か
ら
文
永
十
一
（
一
二
七
四
）
年
に
至
る
論
義
の
記
録
で
1
9
語
『学
法的
勝研
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時
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古
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式
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録
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る
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に
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論
義
問
答
が
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こ
と
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た
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法
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形
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7
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こ
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人文科学研究　第 1
3
8輯胸
小
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勝
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…
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形
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学
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）
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。
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〇
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１
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を
受
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の
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。
人文科学研究　第 1
3
8輯胸
文末
文頭・文中
何
云
何
如
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誰
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何
幾
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何
何
２
７
2
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１
な
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説明要求
資料名
有
無
注好選
2
9
1
9
反　語
使用率
有
無
使用率
6
0
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4
3
0
1
0
7
5
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0
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1
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0
.
9
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6
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.
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1
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.
0
9
7
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.
3
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4
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3
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.
8
2
6
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2
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.
4
高野山往生伝
1
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.
0
3
3
5
0
.
0
雲州往来
2
4
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0
0
.
0
3
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1
7
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.
1
東山往来
2
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.
6
5
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.
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和泉往来
−
−
−
5
7
3
6
.
4
高山寺本古往来
−
−
−
4
7
3
6
.
4
平安遺文所収書状
2
6
2
9
1
.
7
2
7
3
9
0
.
0
御堂関白記
4
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1
0
0
.
0
2
1
6
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.
7
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2
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9
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1
2
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.
5
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7
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4
9
5
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1
7
5
2
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8
9
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水左記
3
7
1
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.
4
4
4
5
8
9
.
8
帥記
9
9
1
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.
0
8
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1
9
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文
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字
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３
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法
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文
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字
の
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用
景64

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