《素問・金匱真言論第四》訓読故曰．陰中有陰．陽中有陽．平旦至日中．天之陽．陽中之陽也．日中至黄昏．天之陽．陽中之陰也．合夜至鶏鳴．天之陰．陰中之陰也．鶏鳴至平旦．天之陰．陰中之陽也．故人亦應之．故に曰く。陰中に陰有り、陽中に陽有り。平旦より日中に至るは、天の陽、陽中の陽なり。日中より黄昏に至るは、天の陽、陽中の陰なり。合夜より鶏鳴に至るは、天の陰、陰中の陰なり。鶏鳴より平旦に至るは天の陰、陰中の陽なり。故に人もまたこれに応ず。夫言人之陰陽．則外爲陽．内爲陰．言人身之陰陽．則背爲陽．腹爲陰．言人身之藏府中陰陽．則藏者爲陰．府者爲陽．肝心脾肺腎五藏．皆爲陰．膽胃大腸小腸膀胱三焦六府．皆爲陽．夫れ人の陰陽を言へば、則ち外は陽となし、内は陰となす。人身の陰陽を言へば、則ち背は陽となし、腹は陰となす。人身の蔵府中の陰陽を言へば、則ち蔵なる者は陰となし、府なる者は陽となす。肝心脾肺腎の五蔵、皆陰となす。胆胃大腸小腸膀胱三焦の六府、皆陽となす。所以欲知陰中之陰．陽中之陽者．何也．爲冬病在陰．夏病在陽．春病在陰．秋病在陽．皆視其所在．爲施鍼石也．陰中の陰、陽中の陽を知らんと欲する所以の者ものは、何ぞや。冬の病は陰に在り、夏の病は陽に在り、春の病は陰に在り、秋の病は陽に在りとなし、みなその所在を視て、針石を施すをなすなり。故背爲陽．陽中之陽．心也．背爲陽．陽中之陰．肺也．腹爲陰．陰中之陰．腎也．腹爲陰．陰中之陽．肝也．腹爲陰．陰中之至陰．脾也．此皆陰陽表裏．内外雌雄．相輸應也．故以應天之陰陽也．故に背は陽となし、陽中の陽は、心なり。背は陽となし、陽中の陰は、肺なり。腹は陰となし、陰中の陰は、腎なり。腹は陰となし、陰中の陽は、肝なり。腹は陰となし、陰中の至陰は、脾なり。此れみな陰陽表裏、内外雌雄相輸り応ずるなり。故に以って天の陰陽に応ずるなり。帝曰．五藏應四時．各有收受乎．岐伯曰．有．東方青色．入通於肝．開竅於目藏精於肝．其病發驚駭．其味酸．其類草木．其畜鶏．其穀麥．其應四時．上爲歳星．是以春氣在頭也．其音角．其數八．是以知病之在筋也．其臭醒．帝曰く、五蔵四時に応じ、各々收受有るかと。岐伯曰く、有り。東方は青色、入り肝に通じ、竅を目に開き、精を肝に蔵す。その病、驚駭を発す。その味は酸。その類は草木。その畜は鶏。その穀は麦。それ四時に応じ、上って歳星となる。ここを以って春気は頭に在り。その音は角。その数は八。ここを以って病の筋に在るを知るなり。その臭は醒。南方赤色．入通於心．開竅於耳．藏精於心．故病在五藏．其味苦．其類火．其畜羊．其穀黍．其應四時．上爲熒惑星．是以知病之在脉也．其音徴．其數七．其臭焦．南方は赤色。入り心に通じ、竅を耳に開き、精を心に蔵す。故に病は五蔵に在り。その味は苦、その類は火、その畜は羊、その穀は黍、その四時に応じ、上って熒惑星となる。ここを以って病の脉に在るを知るなり。その音は徴。その数は七。その臭は焦。中央黄色．入通於脾．開竅於口．藏精於脾．故病在舌本．其味甘．其類土．其畜牛．其穀稷．其應四時．上爲鎭星．是以知病之在肉也．其音宮．其數五．其臭香．中央は黄色。入り脾に通じ、竅を口に開き、精を脾に蔵す。故に病は舌本に在り。その味は甘、その類は土、その畜は牛。その穀は稷、それ四時に応じ、上って鎮星となる。ここを以って病の肉に在るを知るなり。その音は宮、その数は五、その臭は香。西方白色．入通於肺．開竅於鼻．藏精於肺．故病在背．其味辛．其類金．其畜馬．其穀稻．其應四時．上爲太白星．是以知病之在皮毛也．其音商．其數九．其臭腥．西方は白色。入り肺に通じ、竅を鼻に開き、精を肺に蔵す。故に病は背に在り。その味は辛、その類は金、その畜は馬、その穀は稻、それ四時に応じ、上って太白星となる。ここを以って病の皮毛に在るを知るなり。その音は商、その数は九、その臭は腥。北方黒色．入通於腎．開竅於二陰．藏精於腎．故病在谿．其味鹹．其類水．其畜彘．其穀豆．其應四時．上爲辰星．是以知病之在骨也．其音羽．其數六．其臭腐．北方は黒色。入り腎に通じ、竅を二陰に開き、精を腎に蔵す。故に病は渓に在り。その味は鹹、その類は水、その畜は彘、その穀は豆、それ四時に応じ、上って辰星となる。ここを以って病は骨に在るを知るなり。その音は羽、その数は六、その臭は腐。故善爲脉者．謹察五藏六府．一逆一從．陰陽表裏雌雄之紀．藏之心意．合心於精．非其人勿教．非其眞勿授．是謂得道．故に善く脉をなす者は、謹しみて五蔵六府を察し、一逆一従、陰陽表裏雌雄の紀、これを心意に蔵し、心を精に合す。それ人に非ざれば教えることなかれ、その真に非ざれば授けることなかれ。ここに道を得ると謂う。