説教の形式

は）テキストの中にあることを説教
ないとする立場もある。「（説教で
表現技術については顧慮すべきでは
説教を準備するとき、そのような
に配置する一連の論理構造である。
られた「アイデア」を、説教のため
（）スリー・ポインツ　説教の主
要命題を三つに分割しながら論理的
よく用いられる形式である。
り、講解説教を行う説教者によって
つ順番に解き明かしていく方法であ
（）ヴァース・バイ・ヴァース　文字どおり、説教テキストを一節ず
られるのは次の説教形式である。
ように思える。しかしそれでも、文
で、聖書テキストに最も密着できる
すべての節を順序どおりになぞるの
る。ヴァース・バイ・ヴァースは、
式にはそれぞれ強みと共に限界があ
しかし、これらの伝統的な説教形
「意味」を会衆の生活に適用する。
作業が行われ、そこで抽出された
（）解釈と適用　最初に説教テキ
ストから「意味」を取り出す解釈の
教において理性的に論理を進めてい
がちである。解釈と適用の形式は説
生きている、という事実が忘れられ
十字架と復活の出来事以後の世界に
もしれない。しかし、私達はすでに
罪の赦しを告げるのに適しているか
は限らない。律法と福音の形式は、
なるような問いを、自然に発すると
エス・キリストに従うことが答えと
書テキストを過去の中に閉じ込め、
聖書の言葉が直接、今、ここで語り
かける力を削いでしまいかねない。
最も労力を要しないために一番よ
く用いられている説教形式は、おそ
らく次のものであろう。
る聖書テキストは○○○書第○章○
導入「今朝、私達に与えられてい
が均等に担っているわけではない。
節から○節です」
う。しかし、そこでは聖書テキスト
り「教える説教」に適しているだろ
のことを問い始めるとき、福音の調
それでも、なぜ私達は、いのちの
ように生きていきたいものです」
結部「それゆえ、私達もまたその
（）問いと答え　説教の導入部で
問いが提出され（
「まことの愛とは
0
いったい何でしょう」
）
、結部で答
0
しかしこのような見解を支持する
0
説教者であっても、実際に「テキス
0
言葉を生気を失った定型の枠に押し
0
0
込めなければならないのだろう。そ
0
が本来もっているダイナミックな言
0
葉の動きが封じられ、説教聴聞が
0
えが示される（
「キリストの十字架、
0
それこそまことの愛であります」
）
。
0
トの核心をなすもの」をいかに言い
べを、豊かに鳴り響かせる説教形式
0
表しているか、という問いから逃れ
問いと答えの形式は、現代の問い
を求める問いを尋ね始めることにな
0
ることはできない。実際の説教を観
（）律法と福音　前半で罪の指摘
（あるいは人間の「悲惨」について
に聖書をもって答えるものであるゆ
るだろう。
0
察してみると、必ず説教者が用意し
の描写）が行われ、後半で福音が提
え、会衆の関心に沿った方法である
「出来事」となりにくい。
ているある種の形式を発見できるの
示される。
の命題を論証するためには有効であ
また、スリー・ポインツは、何らか
日本基督教団代田教会牧師　ように思える。それでも人間は、イ
者が言い直しさえすればよいのであ
な説得が行われる。主題説教におい
くためには適している。しかし、聖
たとえば、私達のあいだでよく見
る。つまりそれはただひとつのこと
章の意味は、均等に並べられた文字
説教の形式とは、黙想によって得
である。このひとつのこととは、神
て用いられることが多い。
教が構成される場合もある。
また、次の二つの部分をもって説
説教学豆事典 ⑧「説教の形式」
だ、このひとつのもの、テキストの
核心をなすものを証言しうるだけな
3
である。
のである」（カール・バルト）。
平野克己
の言葉である。……（説教者は）た
1
2
1
2
92

Download Report