越境する美術! ラテンアメリカから考えるグローバル文化 Ⅰ．征服から始まった美術「伝統を守る先住民」？３. 変容する先住民の芸術 "#$%&'()*+,!-./01 十字架の道行き 23!4565 征服後の現実に適応する先住民「どの原住民の町や村にも、そこの人びとが自分たちの守護神と考え、特に崇敬の的としていた偶像というか悪魔が祀られていた。・・・いろいろな悪魔のしるしや装飾品、あるいは衣装を着けたこのような偶像の中からその主なものを原住民は地中に埋めたり、洞窟や山の中に移したりして人目に触れないように隠してしまった。だが、後に彼らが改宗し洗礼を受けるようになると、たくさんの偶像が隠し場所から持ち出され、教会の前庭に集められては人びとの見ている前で焼き捨てられた」（モトリニア）コアトリクエ（アステカ時代）変容する伝統フアン・バウティスタ／フアン・クイリス羽根モザイク聖母像 16世紀末？変容のかたち-１羽根モザイク：征服以前の技法を転用プラハのルドルフ２世の財産目録に記載 1600年盾羽根モザイク直径70cm 1500頃（アステカ時代）ウィーン民族美術博物館盾羽根モザイク直径70cm 1500頃（アステカ時代）ウィーン民族美術博物館 Anbras城驚異の部屋! #.;<1=>?!@A!2B/<@?<0=?! CB1D=/E.FF=/! #.;<1=>!D=!2B/<@?<>G?! ウォルムの博物館 4788! ! ウォルム：コペンハーゲンの大学の自然哲学教授。4899:4788 モクテスマ（モンテスマ）のマントブリュッセル王立美術館聖グレゴリウスのミサ注文者・受容者の変化＊宣教師、植民地統治者らの関与＊エキゾティックなコレクション・ピースとしての機能（スペインあるいは他国の宮廷などでの収集） ! 新たな主題・図像体系への移行 H 新たな受容者が好む様式への移行 I(%J%!KKK!I%&LKMK#K!-(NK-(*!K&!-('&(! K&OK(+)-!)+P*!-*NK#%!#%-I%"KL(!O Q%-KR&%!OKO(#%!')P*+&(L%+*!#)+(!M+ Q(L+RK"!I*L+K!(!'(&L*!-K&%+KL(*!(3O3!48ST !! インディアスの偉大な都市メキシコにおいて、フランシスコ会士ペドロ・デ・ガンテ師の援護のもと、首長ドン・ディエゴにより、教皇パウルス３世のためにつくられた。48ST年! ! U教皇パウルス３世：在位48S5:485T! Uディエゴ・デ・アルバラド・ウアニツィン：サン・フアン・テノチティトラン首長48ST:5V年! パウルス３世教書１５３７年! ! 「インディオはまさしく人間である。彼らはキリスト教の信仰を理解できるばかりでなく、われわれの知るところによれば、これを熱心に受け入れようとさえしているのだ」! ! U教皇はこう述べて、新大陸先住民の奴隷化を禁止。この議論の前提にあったのは、先住民の「自然奴隷（生まれながらの奴隷）」説! Uペドロ・デ・ガンテ：初期の宣教師。先住民のための技芸学校を設立! 絵文書 códice / codex とは？変容のかたち-２征服以前のメソアメリカおよび征服後のヌエバ・エスパーニャで制作された、絵文字あるいは挿絵を中心とした手書き文書。征服以前の絵文書は、わずかに１５点ほどが現存「絵文書 códice」：征服以前の美術の媒体を、新たな目的・機能のもとで展開トラクイロ tlacuilo とよばれる専門家により制作された。鹿皮あるいはアマテ（植物繊維の紙）に描かれ、アコーディオン式折りたたみの形式をとる。神々にまつわる儀礼や暦をあらわしたもの、歴史や地誌、貢納品を記録したものなどが知られる。征服後の絵文書は、主として、宣教師やスペイン人統治者の求めにより、トラクイロの伝統を受け継ぐ人びとが、征服以前の歴史や伝統を記録記述するかたちで制作された。ボルジア絵文書!#WD<2=!P@/X<. 48世紀末:47世紀初頭ヴァティカン図書館 pl.1 a 260-Day Ritual Calendar（第１頁）ボールゲームをおこなうテスカトリポカ神『メンドーサ絵文書』 1541-42年副王アントニオ・デ・メンドーサの命により制作。スペイン語による注解を施したうえ、国王カルロス１世に献呈すべく本国に送ったと考えられる主な内容は、１）アステカ帝国の歴史２）メキシコ各地からアステカ帝国への貢ぎ物一覧３）誕生から死までの先住民の日常の暮らし系図断片! 4868頃ケーロ（儀礼用木製杯）! インカ時代! 「創られた伝統」？