﹃ジャータカ・マーラー﹄に関する一考察 (町田) (7) ヲノベ田チヲタリメルニク順ヲ二八〇テ文ムスルニヲラバクヲレ明日具同一の人と見る考え方があるが、これは疑わしいとされて来町﹃ジャータカ・マーラー﹄に関する一考察ジャータカは、その大部分はパーリ語によって書かれていた。ソデメリとして﹃ジャータカ・マーラー﹄が存在することは周知の通るが、サンスクリットで書かれたジャータカの数少ないものセトハメテ義浄三蔵の﹃南海寄帰伝﹄巻四に、ニクニルニヲト。方知三讃詠之中。斯為二美極一。⋮ ナリ朝威将示レ朕。及二其総集一得二五百爽一。展而閲レ之。多是社得迦摩テ時戒日王極好三文筆殉乃下レ令日。諸君但有下好二詩讃一者 s.)vo しlて . 、1一と八ニりである。 O. 羅 (H. ﹃ジャータカ・マーラー﹄のテキストは、ケルン ( 囚の導 ) が、 Har var d Oriental とあって、戒日王の時、人々が最も好んで諦するものとし勢を拡大した人で、ハルシャヴァルダナ ( Har sha-Vardhana) 王フラバーカラの間、フーナ ( 白旬奴)・マールワを抑えて国ラ (ターネサル) に出身し、ハルシャの祖父アーディトヤ、父 vo そのl 戒.日 j 王のは、ヴァルダナ朝の大王で、スターネシュヴァ S. いる。て、﹃社得迦摩羅﹄ (﹃Jatakamal るaも﹄) のながあったとして九一年に出版したものが、オリジナルとして現在使用されて﹃ジャータカ・マーラー﹄の翻訳は、ケルンの弟子J. いる。 of (3) buddh 中ist Books (2) speyerが一八九五年、 sacred (1) (5) イタリア (4) で英訳したものが最初である。その他には、独訳語訳・ロシア語訳・ヒンデー語訳がある。何時頃に﹃ジャータカ・マーラー﹄が書かれたかというこ (6) おおよそ六世紀のものと思われるものの中に、 Aryasuraのとは、詳しくわかっていないが、作者は聖勇 ( Aryasura)と(六〇五-四七) である。次に、アジャンターの壁画の中に、報経﹄が、大勇の作とあり、この大勇と聖勇 (Aryasuraに )拠をるとの銘があって、その画の内容は、現在の本書のもの伝えられている。西紀四三四年の訳とされる漢訳の﹃分別業 -765- (8) (12) に合し、恐らくは壁画の拠ったものと現在の﹃jatakama十 l四 a話﹄ある中で、パーリ語のものと内容の合致するものが三とは同一であったど思われる。以上によれば、﹃jatakama 十l もaあ﹄り、小乗的色彩の濃いものとなっている。たとえば、マハーバーラタやカターサリットサーガラなどに出て来るシ (14) とあるのに対し、パーリ文では、 ( 13) ﹃jatakamala﹄に、のと﹃jatakama 表l 現aの﹄似とている所も多い。たとえばンの為に、眼を与える話となっている。また、パーリ語のもものは、パーリのジャータカと同様で、目の見えないバラモる。漢訳もほとんどこの話である。しかし、﹃jatakamala﹄のしかし、最近になって、﹃Avadanasat中 ak にa 、﹄﹃のJataビ -王の話などは、鷹に追われた鵠に身肉を与えるものであは、六世紀には、すでに、成立していたことがわかる。 (10) kamala﹄一詩の節が借用されている事実が指摘され(9) (11) と﹃Avadanasataは kあ a﹄りで、と﹃Jatak﹄ am でa はl 、aなっており、一・二箇所少し異なる 132 あ4りに、三世紀田) 二八一しかし、興味深いのは、第一章の﹁vyagri-jat あa るk 。a﹂で意識し、かつ参考にして書かれていることが言える。﹃jatakamala﹄は、かなりの部分に、パーリ文の﹃jatakamala﹄をとあって、大変よく似ていることがわかる。このようにだけで、あとはまるっきり同じである。﹃Avadanasataka﹄の漢訳﹃撰集百縁経﹄は、南条目録 Zo. 前半に漢訳されたとあり、﹃Avadanaは s、 at おa そkらaく﹄、二世紀頃成ったと思われる。従って、﹃Jatakama 成l立 a年﹄の代は、従来より古く、アシュヴァゴーシャとほぼ同時代と見 (町﹃jatakama 内l 容aに﹄つのいて、少しふれると、全体で三られるに至っている。﹃ジャータカ・マーラー﹄に関する一考察 -766- に、他人の苦しみによって、地が震えると山の王 (ヒマラヤ) が一方菩薩は、また賢者でもあるが、かの牝虎を見て、慈悲のため二八二 vyagriは牝、虎のことであるが、この牝虎が、自分の子供田) を食べようとする姿を見て、以前、菩薩であった世尊が、飢震よるように震えた。(16) (町えたる牝虎に対して、自分の身体を供養する話である。本文そして、菩薩は、この牝虎のために、次のような布施心が﹃ジャータカ・マーラー﹄に関する三考察では、菩薩の人徳に対して次のような叙述をしている。 (18) 生じたのである。それだから、私は、段崖から落ちて、なくなった命を持っている (15) として、尊敬に値する人物であった。臣民たちにとっては、イン彼は、梵を知っている人々にとって、梵のごとく存し、王中の王ころから、その子供達を守護するであろう。(25) 体で、牝虎の子供を殺害することから保護し、その牝虎のいると drstva driro svatanayan api ivadrirat//16// karuna-vasat mabikampad //14// (19) (22) (23) (20) は、どめような意図を持っていたのか、大変興味深いことで持って来たことは、この物語を書くに当って、作者 Aryasura 大乗的においのするこの牝虎本生 ( vyagrijat第a一 k章 aに )を的色彩の強い、﹃Jatakanl 中a でl 、﹄パのーリ文の中にない話の類型を見ることが出来る。このように、きわめて、小乗光明経﹄﹃大智度論﹄﹃仏本経﹄﹃菩薩本行経﹄等の中にこの (21) vadygvadamaの中に見い出すことが出来る。漢訳では、﹃金らない。他に梵文では﹃Dovuavad第 a三 m十 a﹄二の章の ri- この話の原形となるような話は、パーリ伝の中には、見当たでもって、牝虎の子供達を救うのである。不思議なことに、以上のような決心で、菩薩は、自分の身体を供養することドラが目の前に現われたるごとくであり、智慧を求める人々にと balan chata-tarodarim 一匹の牝虎を見たのである。っては、目的を実践する父のようであった。(5) pasyantim ksudha この菩薩が、深い森の中で、 (16) iva pariksameksana-yugam aharam その牝虎というのは、過度に弱った両眼を持っていて、飢餓によって非常に空っぽになった腹を持ち、幼い子供達を、自分の子供であるにもかかわらず、あたかも、食物を見つつあるかの様であった。(14) tam この飢えたる牝虎を見て、かの菩薩は、 u para-duhkhena (17) bodhisattvas oakampe -767- ある。正蔵経﹄第十七巻、四四六頁以下。田) うと、第二章-第一七章、第九章-第一七章、第一九章-第二二八三 (立正大学法華経文化研究所研究員) 九章、第三一章-第三四章の三〇。 13 14 15 16 17 18 19 1 2 正蔵経﹄第五四巻、二二七頁以下。 (町 -768- 3 4 6﹃大 5 7﹃大ャータカ概観﹄干潟龍祥著。六〇-六一頁。 9 ﹃ジャータカ・マーラー﹄に関する一考察パーリ伝のものと合致するものは、﹃Jatakaamal 章aで﹄の言 8﹃ジ 12 10 11