二て枚し重に後ふへなねまん礼としな伊父る藤の切白国符潮のくる太寄やをにの字うば流人人花れ見花茅ホメラレモセズ来た返うのぼ筍むかし四国春月指の尽定男の波ごあ後郷ざ知り期け高り齢のざ子ご茶弟る新の覧披者まるのく落し文た梅も落減と師るすめ言詰狂袋と老人医療費天引きされて春行かす行戴す頂陶枕とのいえ骨ば壷はほはどそのは箱母のか田か股ふ引思ひ出せずをり風鈴のしまひ場所蛭蛇椀捕のりの粥南す京すり袋出干づさ夏はれじあめりホメラレモセズニ植田を見て廻る一の一句があるばかり。強いて言えば、浮海早苗ばか花り冷まやこ老といにに平酷静しできわまずつかりにご、とさて俳壇の方に目を移すと、どこ吹く風と金からの天引きという方法にも問題が残る。また医療制度そのものにも問題があり、年て駄目押しされたように感じたのだ。後期が付くことによって当事者としては改めても今迄役所などで悩んだというが、今回の老人寒と冷い前う線言葉中に田抵国抗太が郎あり、呼称につい黒ぞ﹁後々奮と然期七と高十し齢五て者歳春﹂にの言引雪わか掻しくてれおたる小け線林ばは勝言う余幸も生ののて私自身大いに関心を持った。となっている後期高齢者問題が採り上げられ論作を展開した時期があった。しかし、論議が盛んになり、沢木欣一や金子兜太等が日、五月五日と四週を読んで、今社会に話題るからだ。四月十四目、二十一日、二十八にその生き方が特に短歌の方に強く反映され免れまいというものだ。もそれに入るかも知れぬが、隔靴掻痒の感は続けて読んでいる。その時代を写す鏡のよう朝日歌壇、俳壇はその昔虚子選の時代から、〈旦過亭風信〉114 伊藤白潮社会性俳句？考え避けて通ってはならない問題であろう。はこと俳句で失敗作だが、これからを本番とられ四て月し馬か鹿る己べれきもだ後と期考高え齢る者。私の、詠むにしても生き方に関して切実に受け止め俳壇に於ても直接ではなくても、一木一草を俳句運動に比して余りにも規模は小さいが、採り上げられ論議を呼んでいるのは、社会性今回の後期高齢者問題が、短歌に於て特にる運命を辿っていった。れるようになり、やがて社会性俳句論は消えや社会観は反映される﹂といった論に帰結さ一草の形姿を素材としても、その人の生き方血肉化した作家の生き方の問題であり、一木﹁社会性とは素材の問題ではなく、思想をそれで思い出すのだが、戦後俳壇で社会性花冷えや誰も居ぬ家退院す本田葉子踏みちらす六月井集上朝一度きりの鶯若からむ落椿人行き交ひてをりにけり戦争を中にはさみし春の服雉笛を吹くにのんどのうすかりしげんげ田でありしか夜を踏みちらしただ歩くだけの恋せり春の月卒業へつなげるためのビーズ玉村信恭子子鈍行の花菜あかりにうなじあり初蝶や少年の瞳のすぐあそび川の詩を深く彫る石遠山火き背山崎木ぶし咲く音なき雨の降りゐたり大高からぬ山を前途にわらびおほかたは俯くさくら抱く山一山の花の数とも人のかずしばらくは菜の花平らなりにけり彼岸寺裏より風の湧き立てり中ひもろぎの靄のなかより初ざくら厚みある石に出遇へり春の雲桜磯屑にずぶ濡れ雀蛤に追従のならず朧の大き背初貝寄風の残せし艀浦じまひ靖子残照戸田和子恰幅のよき船主の毛糸帽老僧の電動で来るすかんぽう子寺の嫁種物すべてとりしきる来由仏壇の一火春めくものの影出平飾りの御殿雛には正座かな雛巡る見物衆はしんとして古代雛座敷わらしもそこら中古民家に集合したる古代雛古代雛まつり血統書かなぐり捨てし恋の猫昭看とられてゐればほどほど亀鳴けり和講中に背の子をおろす草の残照を貴きいろにさくら満つ彼岸寺祈る姿を見守られ今生はけふのひと日や蓬井味噌汁の上ずみに浮く春愁荒古民家と云へど巡らす春の堀治あたりまへのやうに土筆を摘みにけり摘幸水目まとひの浮遊をさそふ水車かな清息惜しみつつ膨らます石鹸玉後ろより耳の形に花菜風目借時少女の肩を与れる蕗の薹探す眼の吾と会ふ種下ろし麦踏に声かけ村に入りけり人山頂の畑焼く煙のろしめく山耕の関東ローム層風の中水野俊さん殯待つうつらうつらの春日差春昼の四劫の内の欠伸かな穴を出づ四六の蟇の口上に藤となりたる病者のおなら藪椿佐種下ろし忍び足にて終りけり書春耕を見つつ杜氏ら帰途につく仰向けにをちこちの音花の昼統婆さまの話ふくらむ彼岸講春泥の真ん中に子を落とす真似血山笑ふ蹴上げしやうな家の位置寒麦目春一押残然薇風り虫入の潮港し雪集山に国境の海島の全てが利閉ぢ流氷のる流氷原の林雄鹿は角尾尻犇機を本白富け関研無鷲士り音ぐ蓋けぐいり飛りるつにぶ片山タケ子のやうに流氷来たりの芽を一入色の雨過やいつも遅れて来るあの佳境ゴッホのひまは出て結婚式のブーケ色前やを渡の国境の海一当薔鳥囀地卒と名春縄水朧つ亀春五業富沢敏りどりのパンジー置かる式次を呼ばれ春の階段上りけ落葉手紙はすべて焼きまし文の土掘り返す若葉の桶に新たな喫水子第りた風線藤井佐和子下昌子む音てりる竹夜のおぼろが胸に入り込るし雛見にゆく朝の雨の鳴くと言ひしあなたに従ひ愁の綿菓子かほをかくしけ臓六腑うごきて春の風邪なほ子見玲勝愁ろ橋ふ木なふ薔薇人には見せぬふたごこ夕焼東京湾に架かる室を画像で見たり春愁レットの黄を眩しめり土佐水炬燵株価の話夫とか夜苗木屋の舌先三寸躱しけり二度聞きの話となりぬ春炬燵下校児の喚声届く種下し両の手に受くる浅蜊の死んだ振りふかふかの地を欲しいまま花なづな花なづな朧春冬春脳パ春伊藤白潮選句俳鴫力抜く薄氷水にもどるとき死ぬるまで刃物を使ふうぐひす菜食卓に少しはなれて豊後梅遠近の目の運動や犬ふぐり空洞を何もて埋めむ鳥雲に針に糸一気に通り龍天に引鶴に風の介添ありにけり満杯のめぐみなりけり種俵わが影の脳のあたりを耕せり学科卒を封印入社式大層な羽繕ひなり春の鴨哲子には子の道順のあり卒園式三月や県民手帳に予定書く如月の二十九日や猫消えし助手席に春の帽子の忘れらる吉笠田井明敦子子川柏濱上こういち市大網白里鳥帰る食事の不満こぼしけり最果ての風になりたる尾白鷲流氷の一片夜のオンザロックシャガールの年譜目で追ふ春灯まづ雛の髪の乱れを直しやるたんぽぽの何か忘れてゐるかたち吐息よりかすかな風に散る桜花開くわたしの中の天の邪鬼しやぼん玉大人になつて気づくこと春の虹恋に恋するころの恋どこまでも伸びさうな雲雛の月ハミングとミモザの似合ふ水曜日春雨の甘し信号待つあひだビスケット程の軽さの春の風邪草摘みに行く約束のおおつぴら高倉富田持沢令梨敏子恵子山我孫子流橋船選後余録伊藤白潮死ぬるまで刃物を使ふうぐひす菜敦子刃物を辞書で引くと﹁刃がついていて物を切ったり削ったりする道具類の総称﹂とある。ふつう包丁やナイフなどをいうが、この句の場合作者は主婦ということで、包丁ということになろう。包丁は主として料理の場合野菜など、果物その他皮を剥く時に、特に料理好きならば魚など刺身にしたりいろいろな使いみちがあろう。そういえば人間は一生涯このように、生きるために食事を作り刃物を手離せないことに気づく。それをこのように句にしたのだが、今までにありそうで見なかったなあとしみじみ思う。うぐいす菜といった季語の配合も力まずに使われているようだ。哲学科卒を封印入社式こういち毎年四月になると、大小の会社では新入社員たちの入社式がテレビなどで報道され話題にもなる。その年の経済事情で、大学を卒業しても望み通りの就職ができなかったり、学生たちもそれぞれ悲喜を味わうことだろう。この作者自身はこの三月長年勤めた児庁を退職し、二、三年は第二の職場に移り働くというが、公務員生活を通じて大学の専攻などどの位役に立ったのだろうか。そんなこんなのことが、この変った一句から想像されてこんな句もあっていいのだと思わせられる。花開くわたしの中の天の邪鬼梨恵天の邪鬼といえば、先ず仁王の像が踏みつけている悪鬼を思い浮かべる。昔話に出てくる悪者なのだが、転意して何でもわざと人にさからって行動する人、またそうした性一定期間続くことだが、この天の邪鬼は大人になってか質という意になる。反抗期というのは子供のそんな時期がら、人によってそうした性質の強弱があるということ。時によっては人間関係のスパイスとして働くこともあろう。花の時期には心もさまざまに変化するのだ。さよならを塞ぐ口づけ夕桜知子自然のどまん中へ出て大いに五感を鋭くしてほしいと願っるようだ。私は句会などで﹁足で作れ﹂を唱導しているが、間の風景といわず空気までもが察せられて実感を強めていＮＨＫ文化センター柏教案は、当初金曜日しかなかったものが、現職の人や若い人たちを対象に土曜日を増やしたこの句の場所は知らぬが、さぞかしこの石段は町の中心に近く、そして遠くには赤く染まった川があり、美しい構うという人々の知恵なのだろう。とは少子化の時代で、家の中に眠らせておかず活用させよ最近町起しのためか、雛人形を一家の中だけでなく、持ち寄ってこの句のように飾ることが多くなった。というこ石段の雛遠目の赤い川もと子句も望みたいものだ。気づく。反面またこの作者には向日性のあるプラス指向のい繊細な感性を思わせて、実に美意識を強めていることにみが病んでいるといった、目のつけどころがこの作者らし人の体も生き生きと活溌になる。が、紅差指といった指の紅差指などという美しい言葉に先ず圧倒される。冬の季語に﹁手足荒る﹂があるが、水も温み気温も上昇すると、水温み紅差指を病みにけり園子てのことである。いきさつがある。それが的中して男性も多く、若い二十代の女性が加わり活気を帯びた時代が続いた。現在ではこの作者のほか、数が減って老人が増えたが、それでもこの句のように青春時代でなければ作れない作が見られ、私もそうした若さを大いに呼び戻したい思いだ。ロケットは宇宙へわれは畑打ちに佐和子宇宙衛星の打ち上げは現在も続き、世界の話題を集めているが、人類の夢の実現といっていい、こうしたアプローチは大いにわれわれを明るくさせている。この作者は山口県周南市で、いまもこのように農に精出しながら自然たっぷりな句を作り続けている。都会生活者が自然から遠ざかり、人事句ばかり量産している中で、この作者の存在は実に貴重であろう。吊橋を過ぎて身の揺れ烏交る美代この作者は県庁に勤める現職の身でありながら、休日にはこのように自然に触れ作句しているのは偉とするに足りよう。特に﹁過ぎて身の揺れ﹂が臨場感を増していて、山図の中に納まっているものと思われる。赤い川もこの場合インパクトがあろう。紅さしなほす流氷の迫る椅子タケ子その昔石川桂郎が流氷を見に行き、十地の俳人と大いに交二、三人で北海道の流氷見学に出かけたという。流氷といえば﹁流氷や宗谷の門波荒れやまず誓子﹂が有名だが、歓したという文章があるが、実際に出かけるにはかなり勇気も要る。こうした所へもあえて出かけて作句する積極性を大いに期待している。矍鑠と春の闇あり寝ねがたしかをるかくしゃくといったこの漢字は、おいそれと書けないほどむつかしい。そして老人に対して元気さを表わすことに主として使われるが、春の闇の濃密な感じを思い切ってこの言葉を使ったことに実は驚いている。こうした見立てや擬人法めいた手法は、安易に使うと失敗することが多いのだから。三月の長方形の箱とどく恭子実にぶっきらぼうな一句といえる。が、三月という季節といい、長方形の箱といい実に決まっているから不思議だ。いろいろ言いたいことは省き、人に想像力を駆りたてる句もあっていいのだ。春大根下ろし金ごと渡さるる幸治この句も計らいのない実にすっきりと作られている。俳句とはべたべた修飾するものではないことを知るべき。涅槃図に青光りする虫は吾きみ実際には見えない虫なのだが、こう言われると確かに見えてくるというものだ。朝に書くきのふの日記スイートピーカオル銀行名はみ出してをり納税期千代カオル句の日常性と律儀さ、千代句のそれとない目のつけ所など、俳句は殊更に力まずとも題材は身近に転がっていることを知るべきだ。