この度、「寺院しおり」を PDF データにて掲載させて頂くこととなりました。このしおりは、寺院様のご協力を得て寺院の成立から今日迄の歴史を探り、又、寺院の景観、本尊、諸仏像、什物を一冊の本にまとめたものです。この「寺院しおり」は寺院様のご協力により光陽美術 / ㈲光陽フォト・オフィスが製作しております。お寺の歴史は地域の歴史と密接に関わり、その土地や歴史を知る大変貴重な資料であるという思いから皆様にもご覧いただけるよう公開させていただくこととしました。スキャンによる作業を行ったため、必要な箇所をお読みいただくに際し、少々取り扱いにくいものもございますが、何卒ご了承下さい。多少なりともお役に立てていただければ幸いです。 ※ PDF ファイルのリンク先はネットワークの状況により予告なく変更する場合があります。誠に申し訳ございませんが PDF ファイルへの直接リンクはご遠慮下さいますようお願い申し上げます。また、著作権等は放棄しておりませんので、掲載されている文章・写真の無断使用・転載などはご遠慮願います。この「寺院しおり」PDF データは「光陽美術 / ㈲光陽フォト・オフィス」並びに「いい寺 .jp」のホームページで掲載されております。㈲光陽フォト・オフィス　http://coyo.jp 寺院情報サイトいい寺 .jp　http://e-tera.jp 卍皆洞ャ餞気 I・ 1000 005・ 6。江戸時代中期、延享元年︵一七四四︶九月﹃庇角柴内況融山萬松寺言上﹄の冒頭、世代由皓年歴の項にあげら枚た最初の丈がよく開山以来のことを伝えている。﹃赳後国村上霊樹山耕雲寺十二世勧請当寺開山笑山蔵悦わ尚示寂え工え癸西年二月二十六日今二到ル延享え甲子年ニテ百七十二年当寺開山ハ済庵玄恙二申シ伝工候得共、乱世ノ時節本寺へ久敷ク無音仕り年代昔り候内、本十ノ十号恙力致シ、村上耕雲寺末卜党工来り候故、当寺十一世現在れ月易全村上へ罷逮シ、法系相続仕りヽ及由申入候所二、萬松寺昔法取上ゲ開几ノ上、耕雲寺現住挨拶申サレルハ、法系今味ヲ遂ゲ候所二済ヽた玄恙当寺世代ノ内二えレ無ク候間相続戌り兼ネ候、余寺御尋ネ然ル可シト申サレ候由、易全若ノ段承り候テ、又々申入レ候ハ萬松寺末山並ビニ惣ユヤ共二古来ヨリ当時ノ御末寺卜申ス伝工候故、公儀関ニケ寺ヘモオ及キ耕雲寺卜者上来り候間、足非相統嗣法仕りヽ旨願入レ候所二、左様二候ハバ耕雲寺十二世笑山厳悦わ尚勧請開山二相定メ、萬松十五六代相除キ相続致シ然ル可キ由ニテ嗣法什り帰り候、双方ヨリ證丈印形取り替シ、後来済庵玄恙相郷レ候ハ、相互二法脈相返シヤス可キ定メニ御座候﹄とある。何百年にもおよぶ乱世による滉乱を径てきた萬松寺にとって昔い由倍に係わる明雄な文章はいずねにしても庇角の歴史ときわめて少ないが、共にサんできた萬松寺は、曽洞祥寺として庇角最者の開山という由針をもち秋田県北地方はもちろん、津軽地方にかけても曽洞宗では類の少ない早期の開創を誇る古刊である。杉木立の中の萬松寺洟 … :!￨ 1言菫貰 :‖ 貫 ::言言 ::驚言賛 :ヽ :嘗冒菖賞貫冒嘗嘗貫 1賞 ‖ :貫嘗貫尋言貫早 :,111:言言言貰嘗菖貫 ::111鷲軍貫貫嘗貰貫貰貰置伝法開山は笑山厳悦人わ尚︵人工元年・一五七二・示寂︶で、人丈年十︵一五二二∼ 五五︶寺額十七石余、柴内典五若衛門殿︵典五若衛門本尊釈迦牟尼仏右脇侍文殊菩薩本尊釈迦牟尼仏左脇侍普賢菩薩は柴内氏代々の近り名で冥老は明らかではない︶の開基とさ薇ている。しかし寺伝によ枚ば、応仁二年︵一四六入︶逮後国岩船郡門前村上︵現新潟県村上市門前︶の曽洞宗霊樹山耕雲寺の修行僧だったと思わ薇た玄恙夫わ尚が古代開山とさ薇、開基は千る済ヽ城天皇第一皇子にあたる阿保一品親二︵七九二一品とは規二の位階 ∼ 入四二︶とさ薇ている。第一位の意で、不動川に鎮座する柴内不動堂も創定したと伝えら薇ている。当十では、﹁承和九年︵入四二︶七月朔日︵エ式には同年十月二十二日との没年月日を刻字した阿保親二の位牌を祀っている。平安初期の歌人で小野小町らと共に古今集六歌仙として名高い在原業千︵入二五∼ 入〇︶は、阿保親二の第二子にあたり、後世栄えた在源氏は阿保規三流の在原業千からでた系統といわ枚、姜保姓柴内民の伝承の中にはいつの項からか姜保民の始れは阿保規二であるとの音種想定が生ま薇た。本堂広間竜獨 : 柴内家代々の位牌柴内氏の系譜と開基説開基家にあげら薇た柴内典五若衛門の本姓が安保民といわ薇ている。丈実では、二十入代宣化天皇の曽孫多治光十二から出た升治民の一族で代々式蔵守となり升党として秩父国兄二郡︵現埼玉県成︶に勢力を振るっていた姜保民のれ、秋父実光は、源頼朝に仕え、寿永二年︵一一人三︶に源千合戦で千家を一ノ谷に攻め、奥州合戦で早功を挙げた後、承久二年︵一二二〇︶？宇治川の戦いで戦死を遂げている。その実光の子孫に次ヽ甲行員がいる。頼朝公の命により庇角初代郡頭職を得た鎌分式士で、式蔵国︵現東た行員がその所額を継いだ。﹃姜保行員宛関東下の所額年屁角郡柴内村があり、縁故関係にあっ飼の後、茂口一族を担った弟家資の女藤源氏女京・埼玉・神奈川の一部︶茂国民の初代惣額助堂柴内氏開基説﹄が伝わる。開基と仲ぎ﹃ることに当り、始れをしのんで阿保一品親二をしたことからも柴内氏が喜提寺萬松寺を建立す或は創定︶という伝承があり、 ≡ つか寺再走︵萬松寺を走立﹂、﹁人丈二年︵一二二四︶柴内萬二年︵入一一︶柴内典五オ衛門柴内村を開く、また、昭わ六年の﹃庇角郷上誌﹄には﹁弘存規工と姜保氏が重なり合うことになった。住の説話が伝えら薇、地域の人々のＣには阿保男は柴内に住みついたという﹂貴族が京より杉弟二人が下り、長男は人里に、次男は花輪、二奥州、京の郡、庇角の庄へ都より姜保民几で﹁族を載く磁情はいずこにも共近する人情の現薇萬松十の開創の音さと、家系の起源に二候貴貴種伝承鎌分以来の名門として菫きをなしてきた。内氏も同じような過程をたどり、ヤ世の庇角にがて在老を首子として上着することになり、柴の者が代宦として下り、在地額主に成長し、やたが数国にわたるため、逹方所額の管理に一族その後、行員の嫡子基員へ所額譲度がなさ薇条状︵丈保二年・一二一人選牌開基柴内氏の像と位牌位天丼絵のある位牌堂内陣重直公 (左)禾 J直公の像と位牌蝿澤本寺は、室町時代初期の南北朝合体の翌々年、応永元年︵一二九四︶、傑堂能勝祥師により開か薇た霊樹山耕雲十で、大本山鑢持十の直末十であり迪後国︵新潟県︶で最も昔い曹洞宗の十である。創定の能勝祥師は、師の梅山闘本祥師︵福井県・太源派籠沢十開山︶を開山に請じ、自 ●開山霊樹山耕雲寺十二世笑山厳悦人わ尚︵示長天正元・一二七二年︶勧請開山。ヽ ●人工入年︵一二入〇︶籠雲山賓木寺を開山した萬松十二せ喜庵太悦人わ尚 →Ｔ長ヽ及長十入・一六一二年︶を、度長元年︵一二九六︶に同郡初代花給式代となった人光寺左衛門エ規が勧請し善提十杉澤山長福寺を開山。長福らは二世として十務を行い、多くの弟子を育成した。江戸末期には耕雲寺の直末寺入一カ寺、孫末寺以下五五入力寺を数えた。能勝祥師から二世代にわたり、中国︵明国︶に渡り道元祥師が修行さ枚た人ヽ重山景徳十の給住を務め、また江戸時代に耕雲寺住持が五口にわたり鑢持寺輪住職を務めるなど、耕雲寺は我が国曽洞宗寺院の卓抜の地位にあった。Ｒ室呑久人わ尚は慶安二年︵一六五〇︶ ●七せヽ年Ｔ指定文化財の閻浮檀金阿弥陀仏を祀る人用山夫徳寺を開山。ちなみに閻浮檀全とはインドの伝説で閻浮樹の人森林を流薇る河に産する砂金のことで、世の中で最高品位の金を意味する。 ●十世吸能巨察夫わ尚の代、伝法を請けるために初めて耕雲寺に登ったが免許さねず、傷むのうちに帰山。その後間もなく元禄二年︵一六九〇︶示寂。十一世れ月易全人わ尚︵示寂元裸一四・一七〇一年︶前住の遺志を継ぎ、再度本十へ登りその門前に二十二日間永誌し境内の慈母観音古仏阿弥陀如来十は庇角二十二札所の一番札所であり市指定文化財の二十二祝音を祀る。山門天丼の龍図彫刻 = て、遂に耕雲寺十二世笑山厳悦夫わ尚を勧請む得違いのないように、十への恙勤をはげむする事﹂﹁弟子と門前の者との関係について﹂ように論したものである。萬松寺門末鹿角市鹿角市小坂町小坂町長福寺︱︱恩徳寺鹿角市大徳寺長寿寺八戸市二戸市八戸市大慈寺八戸市Ｔ福昌寺八戸市大慈寺︵松寿庵︶た寺を開山した。玄詑人わ尚は盛同南部初代落青森県︶福寿山人︵一六二七︶入片額松鉾村︵庇角市尾去沢︶か澤山長泉寺を開山、寛永四年︵に入院し、その後慶長十八年︵一六一三︶尾去︵一二九七︶上州茂口︵群馬県︶籠渕寺より当寺内容は﹁寺額に関する事﹂﹁境内及び山林に関数木午頂載仕り、今でも宝物にしております。か薇、利直公様御合像、竹布の渠裟、皆水品の寺へ引移りを仲せ付けら枚、十額百石を下しお居することをお聞き届けとなり、二片より萬松いことに思いました。印ち当柴内に落ち付き住した匁その願い近りに仲せ付けがあったので有難当寺歴住二世虎山玄籠人わ尚は、度長二年将日日土寸結五戸町月宗寺主利直公の読者師範を勤め信任極めて厚く、利そこで玄籠長老がお願いするには、﹃愚僧と小大本山新潟県屋鯰︱古婢輯調軸鹿角市開山に法脈伝法を免許さ薇るに至った。萬松寺 □ □ □末 ●十二世一宥全鍼人わ尚の代﹃萬松寺所蔵︶に﹁未庵一ケ所、開基世代記﹄︵瑶林樹項居士柴内オ衛門也、享保二茂年︵一七一人︶二月定立、字庇角郡松山村︵現末広村︶菅寺十二せ一宥全銭わ尚の代造立﹂とあり、のち無住のため萬松寺住職の兼務となった。安置さ薇ている釈塑像には﹁享保十入癸丑二月十日観む作﹂、阿弥陀鸞来像には﹁如来起立人施主柴内人若衛門藤源久治﹂のグ言がある。 ●寛保二年︵一七四二︶十五世一毛郷足人わ尚の代、萬松寺本尊釈空二尊像を花輪昔口宇兵衛により寄進さ薇る。 ●宝暦十二年︵一七六二︶十六せ夫應徳思人わ尚により﹃萬か十門前百姓掟言﹄を定める。こ薇は、十の維持管理を確実なものとするた直と萬か十の並々ならぬ縁故の深さを﹃庇角郡僧・下僕一人の二人ほどが生活できる口地を十めに門前の百姓のむ得を定めたもので、その柴内祝融山萬松寺吉上﹄の中で伝えている。﹃恐近所に頂載して、その外はお返ししたい﹄と申当寺の本堂工面には輝く南部家双升鶴の往がね乍ら由皓言上本る事﹄として﹁一庇角郡柴内で利直公様度々ご出陣ご勝利の上ご額地をご安寺往として辺りを払い、いつからともなくヤ共し上げたので、則ち十近所に口畑高十六妬七斗堵逹ばさ薇たに付、玄籠長老は恐ねながら人悦開基に盛同南部初代落主利直公をあてる習いと村萬松十二世虎山玄籠長老こと、利直公様御読び仕り、自分でも諸国行脚のため旅立った匁、なったことは、公より受けた思恙を有難く思う四升七合の場所をお下しになら薇ました⋮ ⋮﹂道ヤのうち台河辺りで利直公様お国へお帰りにむ情の発露であろう。者の御師範を相勤めた由で、乱世のご時節なのいなる途中に登い、お駕籠の前へお嗜びになり、ろいろお尋ねもありお供して帰ることになった。ご成下表のお十の住職をするよう仲せ付けら薇たけ枚ども、そ薇はご辞退申しあげ、コ﹂額地の内山暮し同然の場所に住みたいのです﹄とお願い利直公よりの水晶数珠四 ililliili:::l:::::illll:i:l [￨ _― ︲．１¨ ，ＶＩ降すため念怒和に化身したとさ薇、人焔で汚薇を守る護国の神である。庇角は室町南北朝の争を交き浄め、修行者を搾護し、また、その額域﹁況融﹂とは、極めて特異な山号である。ヤ乱で戦人の絶えなかった地であり、まさに況融 ●松千伯者守から南部利直公への言状り、唐木如意竹布象裟は数ヽ及の火災により焼ｏ利直公より賜わった利直合像、水品数木があｏ開山・人権・逹磨像ｍ製作時代は鎌分末期とさ薇る。ｃ ●章駄夭像ｍ。幅二〇ｍ・奥行一七・五厨子＝高さ二〇ＣＣｍ幅一二ｍ持仏。ｏ不動明二像＝鯰高一二ＣＣ製作時代は室町時代とさ薇る。定文化財。獅子、普野の白家が特に印衆的な秀品で市指ｍムロ座ｏ本尊釈塑二尊＝釈塑像 ⋮ ⋮高さ六二Ｃｍｅ光背七入ｍ・脇侍像 ⋮ ⋮高さ二五ｍ六入ｃｃＣｍ製作年代は桃山時代。覚保二年台座六二Ｃ︵一七二四︶花輪吉口宇兵衛のヽ予迫で丈殊の人々の強いむ情が伝わってくる。との意未をこめ不動明二を守護として祀ったする﹁況融﹂を山号とし、人をもって人を制す国では人を司る神を表し、古来から﹁れ融の災ねてきた。不動明二は、人日如来が一勿の悪を当十では代々不動明二が寺？守護として祀ら葉に用いら薇てきた。の荒ぶる地であった。当寺は、庇角の地を象徴厨子 (鎌倉末期)と不動明王 (室町期) いに追う﹂などと、火災そのものを表現する言大涅槃図南部利直公絵像緻祥宗︶のお十です。萬松寺は曽洞宗︵観音菩薩と十王図軸 (5幅) 塔霊萬主な行事 ●祝音詳＝隔月十八日 ●彼岸会先れ供養＝春季・秋季 ●寒れ鉢＝小寒ょり局田秀現住職萬松寺第二十八世一〒〇一八︱五二〇一ＴＥＬ︵〇一八六︶二三上エハ四七秋田県鹿角市花輪字西町一八七ＦＡＸ︵〇一八六︶二三上一〇五〇瀬ノ沢川法瞬 ⅥC ○鶴富祥宗とは釈尊のその教えを坐祥という修行によって白已を律しながら学ぶという方法で逹磨夫師らによって広めらねました。その後、祥宗は曽渓山六れ意能祥師の時に南卍萬松寺米代川蓼 f ,ヽ宗祥︵れ師祥︶が大成さ枚、この法系に洞中民介祥師が出て洞山に住み法を広めました。六れの住んでいた曽渓の︿曽﹀と洞山の︿洞﹀をとって我が宗法みの名称としています。宋︶に留学し祥を学んだの鎌合時代に中国︵が道元祥師です。帰回後、人本山永千十を建立し修行に卑念し、﹃工法吸蔵﹄などの著述を残し高れ常陽夫師と呼ばねます。螢山祥師はその教えを広く日本ヤに布教し、人本山鑢持寺を開山しばひら西有穆山書して、太れ常済夫師と呼ばムます。とわだみなみ i鰊躙鰈] 曽洞宗では釈専とお二人を一仏両社とし教虔至青森松平伯者守から利直公への書状な信むの日常を送ることを旨としております。鹿角市漱￨リ葦駄天像延命地蔵菩薩圏 ※無断転載禁止容盛岡 (019)653-1640 企画。制作 (有)光陽フォト・オフィス爾ここ尾去沢彙 [ 嶽議￨