この度、「寺院しおり」を PDF データにて掲載させて頂くこととなりました。このしおりは、寺院様のご協力を得て寺院の成立から今日迄の歴史を探り、又、寺院の景観、本尊、諸仏像、什物を一冊の本にまとめたものです。この「寺院しおり」は寺院様のご協力により光陽美術 / ㈲光陽フォト・オフィスが製作しております。お寺の歴史は地域の歴史と密接に関わり、その土地や歴史を知る大変貴重な資料であるという思いから皆様にもご覧いただけるよう公開させていただくこととしました。スキャンによる作業を行ったため、必要な箇所をお読みいただくに際し、少々取り扱いにくいものもございますが、何卒ご了承下さい。多少なりともお役に立てていただければ幸いです。 ※ PDF ファイルのリンク先はネットワークの状況により予告なく変更する場合があります。誠に申し訳ございませんが PDF ファイルへの直接リンクはご遠慮下さいますようお願い申し上げます。また、著作権等は放棄しておりませんので、掲載されている文章・写真の無断使用・転載などはご遠慮願います。この「寺院しおり」PDF データは「光陽美術 / ㈲光陽フォト・オフィス」並びに「いい寺 .jp」のホームページで掲載されております。㈲光陽フォト・オフィス　http://coyo.jp 寺院情報サイトいい寺 .jp　http://e-tera.jp マ〇︵〇〇〇一・Ｈ・０・︶ … 宋︶に留学し祥を学んだの鎌合時代に中国︵が道元祥師です。帰国後、夫本山永千寺を走立思徳寺は曽洞宗のお十で、鑢持寺二代城山紹えを広く日本ヤに布教し、人本山鑢持寺を開山高れ承陽夫師と呼ば枚ます。螢山祥師はその教し修行に卑念し、﹃工法吸蔵﹄などの著述を残し項祥師の高弟で二院のひとつ、普蔵院太源祥師本尊唱名南無釈迦牟尼仏な信むの日常を送ることを旨としております。曽洞宗では釈尊とお二人を一仏両れとし牧虔して、太れ常済大師と呼ば薇ます。夫師らによって広めら薇ました。によって白已を律しながら学ぶという方法で逹磨曽洞祥宗とは釈専のその教えを坐祥という修行の法系を嗣いでおります。王三味」のかかる山門を見る境内より「本堂正面￨恩徳寺古本尊阿弥陀如来三尊伝説当十には人千時代︵七二九∼ 四九︶に行基善薩が作ら薇た阿弥陀如来、勢二喜薩、観音善薩この像はかつての木辻立像が永く祀ら薇ている。香川県人川郡︶にある道場寺に讚皮国恙渡浦︵今妥さ枚ていた。・治承四年︵一一人〇︶源頼朝が子民追計の兵を挙げたとき奥州に居た義径は家臣を逹薇駆け参じた。庇角から従早した者は庇角四人三といわ薇た、安保の人里行も、花拾次ヽ甲行ヽ冴、秋元民の黒上六郎、高瀬七郎であった。遠く讃度の屋島恙渡浦の隣地︶まで千民を追いつめ、勝利を得︵たもののヽ屁角式士四人は戦死してしまった。そ薇ぞねの四人の家臣は主を失ったことと、善提を弔うために法師となり遺骸を探しあて、道場寺に葬った。その辺りはすべて戦場の跡で神社仏庭園「瓢箪池」阿弥陀如来三尊と二十五仏裏山の墓地を眺む聖観音像罫雨週= HΠ Л円いごヽ己コL暉甲辱lfコ焉屁=_-1目￨閣はもとょり仏像、径えまでが几礫と化し、荒薇はてていた。法師たちは雨風に晒さ薇ている仏像を憐枚み、故郷で祀ることを思い、持ち帰った。京都で笈︵仏具などを入ねる木製の背彙︶をつくり尊像を納め、六十六部︵行脚僧︶となり念仏を誦しながらヽ屁角に仄った。四人の法師はおのおのの主君の暮提を弔うために御堂を建て、尊像を安置した。花蛤次郎の従者の法師は八幡平石鳥谷の赤石山麓に草庵を建て、主君の恩徳に報いる意味から恩徳庵と号して仏事と読径を怠らず勤めた。化の法師たちもそ薇ぞ薇黒上村ｏ人里村・高瀬村に庵室を結んだがヽ廃薇てしまい、専像も不明となっている。このことを﹁高瀬阿弥陀は花輪思徳寺にあり、黒土阿弥陀は黒上牢人以後石鳥谷村に参る。松山合戦の時、後の花給思徳寺の本尊になる。人里阿弥陀は焼失つかまつり候占抜者の跡を写す﹂と﹃由来記﹄は伝える。当寺に﹁中山的公夫祥定門﹂と言かねた開基殿の位牌が祀ら薇ているが、花輪の従者のこと本堂大間脇立観音菩薩古本尊阿弥陀如来脇立勢至菩薩か、人祥定門とあるので主君花給城主花輪次ヽ印行ヽ冴公のことか、初代石鳥谷城主南部九ヽ郡工友殿か、或いは後の長福寺を開山したときの人光寺殿を指すのか不明である。ｍ、祝音・ヤ尊の阿弥陀如来像は像高七十入ｃｍで桧寄木辻り。一勢至善薩は四十入ｃ一一尊とも極楽浄上より来逍し、念仏の行者を迎えるように柔らかく前かがみの様相を示している。阿弥陀様は堂山開歴住墓標﹁黒仏さん﹂と呼ば薇、身体に病むところがある人はこの仏像の同じ箇所をさすって拝むとそ？部分が癒さ薇ると伝えら薇ている。長い間にさすら叡たところが黒光りしている。明治二一年に当寺火災︶に追った際にもこの二体は全く無が況融︵事であった。現在この二専は昭わ二〇年一月秋口黒重要文化財に指定さ枚ている。釈迦牟陀仏三尊開基殿位牌 ‐ 緊 . :事離慶応四年︵一人六入︶、鳥羽伏几の戦いで始まった幕府方と勤二方の戦いは形を変えて、西早薩長方と臭羽迪列暮同盟との争いとなった。秋ロと津軽は早くから同盟を離脱し、会津、仙合も平和観音と多宝塔敗薇、最後は南部盛同暮と薩摩、長州の慎撫鯰督府早の強力な後押しの秋口早との戦いとなった。慶長四年二月一九日、南部は総大将楢山佐渡と鯰参謀向井蔵人をヤむに銃隊四〇人を合む総勢二〇〇人が庇角好看き思徳寺を宿陣としャ野︶吉兵衛と桜え祐橘が成代を務た。南部︵める屁角・毛馬内勢と合せて二〇〇〇の兵は、十二所口、別所口、葛源口、人葛口で戦った。しかし九月二〇日盛同藩より降伏指今が届き休戦となった。その間の南部方の戦死者は駆り出さねた農民、マタギなどを合め戦死者一二〇老、負傷者二三〇名にのぼり、思徳寺は負傷者の野戦病院にも、え、檀徒とは限らず四一名の遺骸と一九名の戦死者の名を弔う場ともなった。現在でもその墓が境内に苔むして静かに眠っている。この戦いの後南部昔兵衛が翌明治二年二月花輪を離薇るときには人々は姥や娘たちに至るまで涙を流し限りない淋しさを訴えたという。又、晨民による旧額復帰運動も生じている。然し、このような君臣の情誼にかかわりなくヽ屁角は三百年間の盛同の管轄下を離薇再び戻ることはなくなった。寛永入年︵一六二一︶末庵としてニツ失沢に地蔵庵︵廃庵︶も開創していた。戊辰戦争戦死者の墓位牌堂と本堂外観 ‐ ∫W 蘇一山岡鉄舟書西有穆山禅師揮宅大涅槃図延命地蔵尊 ●本専＝釈迦牟尼仏、脇立普賢薔薩・丈殊事薩。 ●阿弥陀二尊＝阿弥陀如来、脇立祝音薔薩・勢至善薩。行基が一刀二拝して白彫し志渡浦道場寺に納めたといわ薇るが幾度か補修の子がロえら薇ている。木仏立像。県菫妥文化財。カ北国霊場第二十六番阿弥陀二尊として条ら薇、え、庇角郡二十二札所の内七番札所でもある。︿御詠歌﹀海よりも沐き普ひの思徳をいつきて柔ゆことの白皮享保年代︶、人権修理事薩。 ●古仏逹磨夫師︵ ●賓頭通尊者、章駄人炒二、烏枢沙摩炒二。青釦︶。 ●千わ祝音像＝昭わ二七年定立︵。Ｔ一せ﹂は過去︵阿弥陀仏︶ ●二世堂︵位牌堂︶釈迦牟尼仏︶・未来︵弥勒薔薩︶を・現在︵祀る意味でる付けらねた。堂内＝率師二尊、釈迦七体像。ヤ陰仏、十六准漢像、閻魔二、今衣婆、界の河源地蔵、四人二、木彫涅葉像、雲ャ二十五薔薩、弥勒善薩。赤石山」山号額を掲げる山門線持寺 19世岩本勝俊禅師揮宅「甲り理平￨ず 1不甲甲甲甲いデ:ザ R脇 =￨￨り ‐ 翠 : ‐ ‐ 韓要韓線持寺興宗禅師書月泉禅師の軸昭わ四二年、二十二世ャ共東江昇園夫わ尚の昭和二七年、二十一世の代、位牌堂定立。崎丈美老師夫授会啓定。昭和四年、二十一世人英洞ヽ届夫わ尚の代、尾祥師夫授会啓走。明治四一年六月、人本山鑢持十四せ石川素重部家了解のもと花蛤代宦所用材をもって建立。予進により南浮裡は人檀之関村六左衛門殿のヽ明治二六年、荘美県随一と称さ薇る本堂落咸。本堂庫裡焼失。十九世夭籠れヽ昴夫わ尚の代、明治二一年七月十六世ャ共れ岳南嶺夫わ尚の代、諸堂再定。大権修理菩薩像亀が [:革 ●境内＝六地蔵、千わ祝音像︵青釦︶、子育地蔵尊像︵石︶、動物慰霊塚、その他諾仏。 ●茶荻尼真人像。 ●地獄・極楽会図。 ●山号額﹃閃伽丼址山﹄揮宅西有穆山祥師。明治二七年秋、当寺に巡錫さ枚た祥師は夫政四年︵一人二こ入夕に生枚、日本右数の道元研究家。可睡斎の住職を二年、その後夫本山鑢持寺貫主、西有山開山。山号額の意味は﹁お釈迦様に供する浄水を汲む丼片の跡﹂。寺号額も同祥師揮竜による。その他諾軸。えて落慶法要。同年一〇月、人本山鑢持寺板橋興宗祥師を逍。戌一六年春彼岸号で“介さ薇た︶．ｏ機関誌﹁傘松﹂・﹁曽洞祥グラフＮ８８﹂千見ない堂閣︵平成一二年秋、人本山永千十のを示し、六道輪組の世界が具現さ薇化に例を未来︶仏︵過去︶、釈迦仏︵現在︶、弥勒仏︵﹁二世堂﹂と命老する。Ｔ一世堂﹂とは阿弥陀平成一四年、現在二十二世代、位牌堂走立り、各年四月二九日は人祭が行なわ薇る。平成一二年豊川稲荷堂定立、茶承尼真人を祀董、二十二世普山。師を逍え落慶法妥。併せて思徳寺二十二世退千成二年、人本山鑢持寺二十一世梅口信隆祥修復。千茂四年、本堂屋根釦板葺替ｏ上台茂修午夫俊祥師夫授会。昭わ四四年九月、人本山鑢持十十九世岩本勝して定立。総欅作り。代、沖縄？守札門︵唐門︶を模して存二門とがある。山家小口島樹人民や、茂反戦争戦死者墓など ●檀家には、﹁おもちゃのマーチ﹂で郷ら薇る作「五言絶句」月舟禅師書達磨大師像僧形地蔵菩薩地獄絵奪衣婆三途の川のほとりに居て、亡者の着物。名誉・地位を奪いとり、地獄への道をおもむかせる老鬼婆。線持寺興宗禅師揮竃中陰忌七体仏地獄鱚西冷玉牧春画自ら為した悪業によって衆生がここに入り苦難を受ける所で、閣魔王が主宰し、鬼類が罪人を苛責します。︱， ‘ ，︲︲︲︲迦８な ■左・わ一月・にれ一一言釈一とに一お４れ生・一誕生仏● ● 、Ｊγ 蝸器酷鶴趙班蹴一一献乳・、苦行・鰹録四一成 ●道〓五、初転法輪祓圏お釈‐ ま.し迦様は、真実の道を求めて、29歳で出家.しのあいだ森の中で苦行をなさヽヽたらそして、6年￨もまし￨た :しかしヽ書行にようて悟りを得ることは不可能だと気づきましたよスジャ■夕という娘に乳粥 ― れを食べて元気になるを捧げられたお1釈 ‐ 迦様はヽ￨そ ― と:‐ 静力ヽこ書提1樹の下に向かわれました:■ ■■ ‐ ました。お釈迦様の肉体は消えてもその教えはいつまでも生き続けます。国四天王帝釈天に仕え、仏法帰依の衆生を守護する。四方領護の四善神のこと。持国天須弥山の中腹に住して東方の世界を守護する神。青色身で甲冑をつけ、刀又は宝珠を持つ武神。増長天須弥山の中腹に住して南方の世界を守護する神。甲冑をつけ、右に大刀、左拳を腰にあてている武神。薬師如来三尊と十二神辮東方浄瑠璃世界の仏さまで、左の手のひらには、病を治す薬の壺をのせています。人々の病をいやし、寿命をのばし、苦しみや悩みから救い、安楽を与えてくださるといわれています。その右に立つのは日光菩薩、左は月光菩薩。阿弥陀如来 (過去世の仏)」の梵字と恩徳寺開創の仏「雲中二十五警薩広目天須弥山の中腹に住して西方の世界を守護する神。甲冑をつけ、又戟又は筆を持つ武神。ソ蘭美 ‐ ‐ ￨￨須弥山の中腹に住して北方の世界を守護する神。昆沙Fl天のことで七ま宝塔:右手に鉾を持つ。￨宝の甲冑をつけ左手に三叉戟、又ヤ四四未来世の仏︶弥勒苦薩︵釈尊滅死五十六億七千万年後この世に下降し、釈尊の救いに一一●●一もれた衆生のために護法し救う未来仏。 1天 ‐ 荼1裸と豊川稲1荷 ■_. ‐ ._‐ _‐ ‐ . 罵1真 ●本尊￨‐ ￨で 1カ六月前に人の1死持つという:豊川稲荷本尊。を知り●その心臓を食￨し茶標尼1真天‐ は夜叉又は羅荼Jの1類神1通を― ― 麟趙予甲尤鹿角ヽ1番1141.C ′ 〒〇一八︱五二〇一黒沢川赤石山恩徳寺 lh 秋田県鹿角市花輪字上花輪十一 1之〇一八六︶二三上〓二七二ＴＥＬ︵花輪高 ● ■1花輪S.A ＯＤ計ＯＦＣ旨◎ 〇”凍 ○針ｂｏいい ① ﹂り。。 ● 道の駅花輸 SA‐ やＦＡＸ︵〇一八六︶二三︱七一八四卍恩徳寺ひメール ● 花輪局 u大里病院福士川︱米代ヽ、＊表紙は古本尊阿弥陀如来と山門・裏表紙は六地蔵かづの￨よなわ ○ 花輪支所鹿角組合総合病院「曹洞1禅グラフ (No88 1 H16 1春彼岸号)」￨と「傘松 (II115,9月号)」に「三世堂」が紹介された。四企画・制作闇光陽フォト。オフィス容盛岡 (019)653-1640 ※無断転載禁止翌