Tattvasamgrahaの
ア ポーハ 説 にお け る
samanadhikarapyaの
全
致
ア ポ ー ハ が 語 の 表 示 対 象(sabdartha)で
と概 念 に関 す る認 識 論)は,
marilaの
議論
洗
あ る と い うDighagaのApoha論(言
普 遍(samanya)が
語 の 表 示 対 象 で あ る と主 張 す るKu-
実 在 論 的 立 場 か ら 批 判 さ れ る。 周 知 の 様 に,
(SV), Apohavada章
に お い てDighagaの
KnmarilaはSlokavarttika
ア ポ ー ハ 論 を 反 論 し て い る。 こ の 反 論
に 対 し, SantaraksitaはTattvasamgraha(TS)のSabdartha章
rilabhattaの
前 主 張 に お い て,
SVの
葉
の う ち, Kuma-
関 連 す る 掲 を 引 用 し, そ れ ら を 後 主 張 で ア ポ
ー ハ 論 の 立 場 か ら反 駁 し て い る。 そ の 際, 重 要 な 論 点 の 一 つ に な っ た の がSamanadhikarapya(同
一 指 示 対 象 性)の
議 論 で あ る。 本 稿 に お い て は, TSお
に対 す るKamalasilaのPanjika(TSP)を
中 心 と し て,
よび そ れ
この議 論 を考 察 す る こ と
に に す る。
さ て,
「samanadhikaranyaと
は適 用 根 拠 を異 にす る二 つ の 語 が 同 一 の 対 象 を
指 示 す る こ と で あ る。」1)と 文 法 学 者 に よ って 定 義 さ れ て い る。 こ の 定 義 に 即 し,
Dighagaは
以 下 の よ うに 説 く。
「〔"青い(nila)"及
び"蓮 華(utpala)"等
の 語 は 〕否 定 鮒 象(apohya)の
相 異 に よ って
対 象 を異 にす る もの で あ るが, それ ぞれ の 意 味 対 象 に属 す る個 物 の 理 解 〔を生 む〕 こ と
に 関 して は暗 昧 で あ って, 同一 の もの 〔
即 ち, "非青"と"非
蓮 華"か
らの 同 時 に 排 除
さ れ た もの〕 に対 して異 な らぬ効 果 を もつ か ら限 定 詞 ・被 限 定 詞(visesapavisesya)の
関係 〔やsamanadhikarapya)が
「そ れ(=nilotpalaに
あ る。
」(PS.V.k.14)2)
よ って表 示 され る もの)は 単 な る"青"で
もな く, 単 な る"蓮 華"
で もな い。 なぜ な らば,〔 二 っ の 語 は〕 複 合 体(sarnudaya)が
表 示 対 象 な の で あ るか ら,
例 えば 〔"nila"に お い て"ni"と"la"の
意 味 を もた な い よ う に。」
〕 文 字(varpa)が
(PS.V.k.15)3)
こ の 二 掲 に 対 し て,
あ る い は,
Kumarilaは
次 の よ う に 反 論 す る。
も し ア ポ ー ハ の み が 語 の 表 示 対 象 で あ る な ら ば,
の 語 が 属 性(guna)を
表 示 す る"青"と,
種(jati)を
-881-
"青 い 蓮 華"な
表 示 す る"蓮
華"と
ど
の 複 合
(141)
Tattvasamgrahaの
ア ポ ー ハ 説 に お け るsamanadhikranyaの
語 と し て 多 様 性 を も っ た 対 象(sabalartha)を
限 定 詞 の 関 係 やsamanadhikaranyaの
"非 青 の 否 定"を 表 示 し, "蓮 華"が"非
議論
表 示 す る も の で あ る 時,
と に な る。 〔
両 ア ポ ーハ が 属 す る〕 対 象
して
認 め られ る と い う な ら ば,
個 物)以
も た な い 実 在(個
物)は
外 の も の は 存 在 し な い。"青"と"蓮
も つ こ と は 理 解 さ れ な い ま ま,
即 ち,
Kumarilaに
と っ て,
て な い も の(nirupatva)で
成 立 しな い こ
〔
の 同 一 性 〕 に よ っ て,
それ ら二 つ
そ れ(samanadhi-
〔
の ア ポ ー ハ 〕 は,
〔同 一 の 対 象 に 〕 依 拠 し て い る と い う の か。 ま た,
は 共 通 性(sadharana)を
限 定 詞 ・被
成 立 は あ り え な い。 な ぜ な ら ば, "青"が
蓮 華 の 否 定"を 表 示 す る と す れ ば 両 ア ポ
ー ハ は 異 な る も の で あ る か ら, 両 語 に お け るsamanadhikarapyaは
karnya)は
(全)
ど の よ うに
あ な た(仏 教 者)の 立 場 で
語 に よ り理 解 さ れ な く, そ の(=
華"と
の二 つ の語 が 同 一 の 対 象 を
ど こ に 適 用 さ れ る の か4)。
"非 青"の
排 除 と"非
あ り, 非 存 在(abhava)で
蓮 華"の
排 除 とは 本 性 を も っ
あ る。 そ し て,
そ の よ うな 非
存 在 の 対 象 の 間 に は, 相 互 に 基 体 を 保 持 さ れ る も の(adharadheya)の
関 係があ り
え な い か ら, 同 じ く, 限 定 詞 ・被 限 定 詞 の 関 係 も あ り え な い。 ま た,
同 一 の対 象
を 指 示 す る機 能 を も つ 語 に, 存 在 に 対 し てsamanadhikaranyaが
あ る。 し か し
"青"と"蓮
華"な
ど の 二 っ の 語 は 同 一 の 対 象 を 指 示 す る機 能 は あ り え な い。 な
ぜ な ら ば,
そ れ ら("青"と"蓮
華")の
表 示 対 象 で あ る"非
青"と"非
蓮 華"の
除 を 特 性 と し て い る両 ア ポ ー ハ は 異 な る か ら で あ る5)。 し か し, "nila"が
る"非
青"の
在 す る,
否 定 と, "utpala"が
表 示 す る"非
と考 え る に し て も, svalaksanaの
蓮 華"の
排
表 示 す
否 定 とが 同 一 の 対 象 に 存
み を実 在 と認 め る仏 教 の 立 場 で は そ の
よ う な 同 一 の 対 象 は, 実 在 し な い か ら, 両 語 のsamanadhikaranyaも
成 り立 た な
い6)。 と い う こ と に な る。
こ のKumarilaの
「"青い 蓮華"な
baka)が
反 論 に 対 し て, Santaraksitaは
どの 語 に よ っ て, "非 青"と,
非 蓮華"か
ら排 除 さ れ た 影 像(pratibim-
同 一 の も の に ほ,か な ら ない と判 断 され る。」(TS.k.1097)
こ の 掲 に つ い て,
Kamalasilaは
か ら排 除 さ れ, 二 つ の 相(rupa)と
を"青 い 蓮 華"と
い。 故 に,
次 の よ う に 反 駁 す る。
よ っ て,
"非 青"と"非
す る単 一 な る 対 象 の 形 相(akara)で
い う語 が 表 示 す る。 そ し て,
"青 い 蓮 華"な
(adhyavasaya)に
以 下 の よ う に 説 く。 即 ち,
蓮 華"
あ る影 像
その影 像 は単 な る非 存 在 で は な
ど の 語 が 多 様 性 を も っ た 対 象 を 表 示 す る こ と が, 判 断
必 ず 成 立 す る と い う そ の 観 点 か らsamanadhikaranya
を 認 め な け れ ば な ら な い7)。 た と え ば,
"青"と
さ れ た 他 の も の と 判 断 さ れ る"蜂"や"カ
-880-
い わ れ た 時,
ッコ ウ"や'"目
"黄"な
の 薬"な
どか ら排 除
ど に 対 して 疑
Tbttvasamgrahaの
問 が あ る 内 容(rupa)を
"蓮 華"と い う語 に よ
ア ポ ーハ 説 に お け るsamanadhikrapyaの
も つ, 分 別(vikalpa)に
って,
除 さ れ た 実 在(vastu),
"鳥"な
"非 蓮 華"か
関 係 が あ る の で,
ら排
決 着 され た もの と して
こ の 通 り に, 知 に の ぼ っ た 影 像 に 相 待 し て,
被 排 除(vyavacchedakavyavacchedya)の
(142)
よ る影 像 が 生 ず る。 そ の 影 像 が
ど か ら排 除 さ れ る べ き で,
と い う対 象 に お い て 確 定 さ れ つ つ,
理 解 さ れ る の で あ る。 故 に,
議 論(全)
"青"と"蓮
排除 ・
華"と
の二
つ の 語 に は 相 互 に 限 定 詞 ・被 限 定 詞 の 関 係 が あ る こ と は 矛 盾 し な い。 あ る い は 両
語 が"非
青"と"非
蓮 華"と
か ら排 除 さ れ た 同 一 の 影 像 を 本 質 と ナ る 実 在 を 理 解
せ し め る か ら, 同 一 の 対 象 を 指 示 す る機 能 を も つ 故 に, 両 語 に はsamanadhikaranyaが
あ る と い うの で あ る8)。
一 方,
TSPの,
nadhikaranyaは,
複 合 語(vakya)の
"青"と"蓮
華"と
た と え ば,
の 間 に 限 定 詞 ・被 限 定 詞 の 関 係 や,
"青 い 蓮 華 が あ る(nilamutpalam)"と
み に よ って 設 定 さ れ る。"青"と"蓮
る 対 象 が 異 な る 時 に は,
た と え ば,
華"の
"王 の 臣 下(rajnah
sama-
の よ う に, 非
二つの 語 が 指 示 す
purusab)"の
よ う に, そ れ
ら の 両 語 の 限 定 詞 ・被 限 定 詞 の 関 係 は 格 語 尾 を 異 に す る も の(vyadhikarapya)に
な る。 そ し て,
samanadhikaranyaに
あ る二 つ の 語 が 指 示 す る 対 象 は 同 一 の も の
で な け れ ば な ら な い9)と い う こ と に 即 し, Kumarilaは
前 に(注6)述
べ た よ う に,
"青"が"非
青"の 否 定 を, "蓮 華"が"非
蓮 華"の 否 定 を そ れ ぞ れ 表 示 す る 時 に
は, 両 語 が 指 示 す る対 象 が 異 な る か ら, samanadhikaranyaは
し か し, Kamalasilaは"青
い 蓮 華"と
い う語 は"非
さ れ た 単 一 の 対 象 の 形 相 と し て"青"と"蓮
華"の
成 立 し な い と 説 く。
青"と"非
蓮 華"か
ら排 除
両 語 を 同 時 に 内 容 とす る影
像 を 表 示 す る。 そ し て, "青 い 蓮 華"と い う語 は 非 複 合 語(vakya), で あ る の で,
"青"と"蓮
華"と い う両 語 にsamanadhikaranyaが
成 立 す る と 主 張 し つ つ 彼 は,
pratibimba(影
像)と
い う語 を 用 い て, 語 は 観 念 の う ち に 生 ず る 肯 定 的 な 対 象 の
影 像 を 表 示 す る と説 明 し て い る の で あ る。
〔略 号 〕Pramanasamuccayaηrtti(PS)of
J21,
Jain
1)
1982;
Granthamala
Dvadasaram
Ser.
Dignaga
Nayacakram
94.
PartII,
(DN)ed.
Bhavnagar.1976:*の
by
Muni
Hattori,
『京 都 大 学 文 学 部 研 究 紀
Jambuvijayaji,
SriAtmanamd
し る し(=参
考 の こ と)。
Ka ika, ad. Pan. II. i. 49. TSP. (Bauddha Bharati, 1, Varanasi, 1968) p. 37913'14.
p. 38012-13. 2) TSP. p. 3795-6. *PS. p. 117, *DoT. p. 630. 3) TSP. p. 37917-18,*PS.
p. 117, *DN. p. 630. 4) TS. k. 966, k. 967, k. 969ab, k. 970, 5) TSP. p. 38012-15.
6) *TSP. p. 38017-11. 7) TSP. p. 4177-9. 8) TSP. p. 4186-12. 9) TSP. p.
37911-16,
(東京大学大学院)
-879-
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